افضلیت امام در معارف و سیره فاطمی: تفاوت میان نسخه‌ها
←شرط افضلیّت در تعیین امام در بیان فاطمه{{س}}
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = افضلیت امام | عنوان مدخل = افضلیت امام | مداخل مرتبط = افضلیت امام در قرآن - افضلیت امام در حدیث - افضلیت امام در کلام اسلامی - افضلیت امام از دیدگاه اهل سنت - افضلیت امام از دیدگاه زیدیه - افضلیت امام از دیدگا...» ایجاد کرد) برچسب: پیوندهای ابهام‌زدایی |
|||
| خط ۶: | خط ۶: | ||
}} | }} | ||
== | ==مقدمه== | ||
فاطمه{{س}}: {{متن حدیث|قَدَّمُوا مَنْ أَخَّرَهُ وَ أَخَّرُوا مَنْ قَدَّمَهُ اللَّهُ...}}؛ [[کفایة الاثر]]، ص۱۹۹. | فاطمه{{س}}: {{متن حدیث|قَدَّمُوا مَنْ أَخَّرَهُ وَ أَخَّرُوا مَنْ قَدَّمَهُ اللَّهُ...}}؛ [[کفایة الاثر]]، ص۱۹۹. | ||
شرط [[افضلیّت امام]]، در [[حقیقت]] همان اصل [[شایسته‌سالاری]] است که آموزه‌های [[شرع]] و تمام عقلاء و [[اندیشمندان]] آن را پذیرفته‌اند؛ اما در [[جریان سقیفه]] این اصل زیر پا نهاده شد و [[مردم]] از [[پیشوایی]] [[شایستگان]] [[محروم]] گردیدند. در این میان فاطمه{{س}} در برابر این [[بی‌عدالتی]] تاب نیاورد و برای جلب توجه مردم به سوی اصل [[افضلیت]] و شایسته‌سالاری دست به [[افشاگری]] زد و با بازگویی [[فضائل]] [[جهادی]] و سابقه درخشان [[امیرالمؤمنین]]{{ع}}، دیگران را استیضاح نموده و می‌فرمود: | شرط [[افضلیّت امام]]، در [[حقیقت]] همان اصل [[شایسته‌سالاری]] است که آموزه‌های [[شرع]] و تمام عقلاء و [[اندیشمندان]] آن را پذیرفته‌اند؛ اما در [[جریان سقیفه]] این اصل زیر پا نهاده شد و [[مردم]] از [[پیشوایی]] [[شایستگان]] [[محروم]] گردیدند. در این میان فاطمه{{س}} در برابر این [[بی‌عدالتی]] تاب نیاورد و برای جلب توجه مردم به سوی اصل [[افضلیت]] و شایسته‌سالاری دست به [[افشاگری]] زد و با بازگویی [[فضائل]] [[جهادی]] و سابقه درخشان [[امیرالمؤمنین]]{{ع}}، دیگران را استیضاح نموده و می‌فرمود: | ||
| خط ۵۷: | خط ۵۷: | ||
همچنین [[تفتازانی]] با پذیرش نظریه تقدم افضل بر مفضول می‌گوید: {{عربی|الافضلیة عندنا بترتیب الخلافة}}<ref>ر.ک شرح مقاصد، ج۵، ص۲۹۰.</ref>. | همچنین [[تفتازانی]] با پذیرش نظریه تقدم افضل بر مفضول می‌گوید: {{عربی|الافضلیة عندنا بترتیب الخلافة}}<ref>ر.ک شرح مقاصد، ج۵، ص۲۹۰.</ref>. | ||
بنابر آنچه بیان شد، می‌توان گفت مسئله [[پیشوایی]] [[افضل]] یک مسئله [[عقلانی]] و همراه با [[خرد جمعی]] است.<ref>[[محمد حیدر مظفری|مظفری، محمد حیدر]]، [[امامت در بیان حضرت فاطمه (کتاب)|امامت در بیان حضرت فاطمه]]، ص ۹۴.</ref> | بنابر آنچه بیان شد، می‌توان گفت مسئله [[پیشوایی]] [[افضل]] یک مسئله [[عقلانی]] و همراه با [[خرد جمعی]] است.<ref>[[محمد حیدر مظفری|مظفری، محمد حیدر]]، [[امامت در بیان حضرت فاطمه (کتاب)|امامت در بیان حضرت فاطمه]]، ص ۹۴.</ref> | ||
== منابع == | == منابع == | ||