بحث:آیا مفاتح الغیب یا کلیدهای غیب تنها در دست خدایند؟ (پرسش): تفاوت میان نسخه‌ها

بحث:آیا مفاتح الغیب یا کلیدهای غیب تنها در دست خدایند؟ (پرسش) (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۱۳ اوت ۲۰۱۹، ساعت ۱۱:۲۹

۶٬۴۰۴ بایت اضافه‌شده ، ‏۱۳ اوت ۲۰۱۹

بدون خلاصۀ ویرایش

دیداریویکی‌متن

Bahmani

مدیران

۱۱۷٬۲۱۳

ویرایش

@@ خط ۱: / خط ۱: @@
+==پاسخ اجمالی==
+==چیستی مفاتح الغیب==
+*"مفاتح" جمع "مفتح" به کسر میم به معنای کلید، و به [[فتح]] آن به معنای خزینه است.<ref>ر.ک. واعظی، حسین، گستره و چگونگی علم امام از منظر کتاب، سنت و عقل، ص ۱۹۲</ref> در صورت اول، تمام کلیدهای [[غیب]] در دست [[خداوند]] است و در صورت دوم تمام خزانه‏های [[غیب]]؛<ref>ر.ک. واعظی، حسین، گستره و چگونگی علم امام از منظر کتاب، سنت و عقل، ص ۱۹۲؛ مطهری، احمد، کاردان، غلامرضا، علم پیامبر و امام در قرآن، ص ۱۹ و ۲۰</ref> و ممکن است هر دو معنا صحیح باشد، زیرا هر کجا خزینه‏ای هست، کلیدی هم وجود دارد.<ref>ر.ک. مکارم، ناصر، تفسیر نمونه، ج ‏۵، ص ۲۶۹</ref> و [[غیب]] به معنای استتار و [[پنهان]] بودن چیزی از چشم است و بر هر چیزی که از حواس و [[علم]] [[انسان]] پوشیده باشد، به کار می‌رود.<ref>ر.ک. واعظی، حسین، گستره و چگونگی علم امام از منظر کتاب، سنت و عقل، ص ۱۹۲</ref>
+==معنای انحصار [[علم غیب]]==
+*[[قرآن کریم]] [[علم غیب]] را منحصر در [[خداوند متعال]] می‌داند:<ref>ر.ک. طباطبایی، سیدمحمد حسین، ترجمه المیزان، ج ‏۷، ص ۱۷۸؛ مکارم، ناصر، تفسیر نمونه، ج ‏۱۷، ص ۹۸؛ رضایی اصفهانی، تفسیر قرآن مهر، ج ۶، ص ۱۰۹؛ واعظی، حسین، گستره و چگونگی علم امام از منظر کتاب، سنت و عقل، ص ۱۹۲</ref> {{متن قرآن|وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَیْبِ لَا یَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ}}<ref>«و کلیدهای (چیزهای) نهان نزد اوست؛ (هیچ کس) جز او آنها را نمی‌داند؛ و او آنچه را در خشکی و دریاست می‌داند و هیچ برگی فرو نمی‌افتد مگر که او آن را می‌داند و هیچ دانه‌ای در تاریکی‌های زمین و هیچ تر و خشکی نیست جز آنکه در کتابی روشن آمده است» سوره انعام، آیه ۵۹.</ref> یعنی کسی جز [[خدا]] به آن خزینه‏ها و یا به گشودن درهای آن و [[تصرف]] در آن دسترسی ندارد،<ref>ر.ک. طباطبایی، سیدمحمد حسین، ترجمه المیزان، ج ‏۷، ص ۱۷۸</ref> منتها منظور، [[علم غیب]] هایی است که در خزینه ‏هایِ در بسته و در پسِ پرده‏های ابهام قرار دارد.<ref>ر.ک. طباطبایی، سیدمحمد حسین ترجمه المیزان، ج ‏۷، ص ۱۷۸</ref> و [[علم]] [[خدا]] به زمان و مکان و یا حالت خاصی منحصر نمی‌شود، زیرا [[علم]] او ذاتی است و نه اکتسابی و [[ذات خدا]] نه زمان دارد نه مکان و نه با تغییر حالت‌ها و رویدادها تغییر می‌کند.<ref>ر.ک. مغنیه، محمدجواد، تفسیر کاشف، ج ۳، ص ۲۰۱</ref>
+==مصادیق مفاتح الغیب==
+*در روایتی ذیل آیۀ ۳۴ سورۀ [[لقمان]]،<ref>{{متن قرآن|إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَ یُنَزِّلُ الْغَیْثَ وَ یَعْلَمُ ما فِی الْأَرْحامِ وَ ما تَدْری نَفْسٌ ما ذا تَکْسِبُ غَداً وَ ما تَدْری نَفْسٌ بِأَیِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلیمٌ خَبیرٌ}}</ref> منظور از کلیدهایِ [[غیب]] پنج مورد دانسته شده است:<ref>ر.ک. مکارم، ناصر، تفسیر نمونه، ج ‏۱۷، ص ۹۸</ref> «زمان وقوع [[قیامت]]، زمان بارش [[باران]]، [[آگاهی]] از آنچه درون رحم است، اتفاقاتی که قرار است فردا بیافتد و اینکه [[انسان]] نمی‌داند در کدام [[زمین]] خواهد مرد».<ref>ر.ک. مغنیه، محمدجواد، تفسیر کاشف، ج ۳، ص ۲۰۱؛ سیوطی، جلال الدین، الدر المنثور ج ۳ ص ۱۵</ref>
+==آیا فقط [[خدا]] از این موارد [[آگاه]] است؟==
+*البته باید دانست کسی از [[غیب]] و ما فی الخزانه خبر ندارد جز [[صاحب]] خزینه مگر اینکه [[خداوند]] کسانی را از آن [[آگاه]] کند،<ref>ر.ک. طیب، سیدعبدالحسین، اطیب البیان فی تفسیر القرآن، ج ۳، ص ۹۲</ref>مانند [[امامان معصوم]]{{ع}}،<ref> ر.ک. طیب، سیدعبدالحسین، اطیب البیان فی تفسیر القرآن، ج ۳، ص ۹۲؛ هاشمی، سیدعلی، مکاتبۀ اختصاصی دانشنامه مجازی امامت و ولایت</ref> در این صورت آن مسأله از [[غیب]] بودن خارج می‌‌شود، اما از آن جهت که برای دیگران هنوز مکشوف نشده، عنوان [[غیب]] بر آن [[صادق]] است.<ref>ر.ک. طیب، سیدعبدالحسین، اطیب البیان فی تفسیر القرآن، ج ۳، ص ۹۲</ref>
+*مطابق نظری دیگر [[غیب]] ندانستن [[امامان]]{{ع}} ممکن است بدین معنا باشد که آنها [[علم تفصیلی]] ندارند بلکه [[علم اجمالی]] به [[غیب]] را دارا هستند و گاهی این [[علم اجمالی]] به [[علم تفصیلی]] تبدیل می‌‌شود و یا اینکه ایشان [[علم فعلی]] ندارند، یعنی تمامی [[علم]] ایشان فعلی نبوده، بلکه شأنی است و [[خداوند]] در مواردی که [[مصلحت]] بداند به آنها عطا می‌کند.<ref>ر.ک. هاشمی، سیدعلی، مکاتبه اختصاصی دانشنامه مجازی امامت و ولایت</ref>
 == پاسخ جامع==
 <div style="padding: 0.4em 0em 0.0em;">
@@ خط ۲۷: / خط ۴۵: @@
 * {{nowrap|[[Image:11720.JPG|25px]]&nbsp; '''[[سید علی هاشمی ۱|سید علی هاشمی]]:''' نمی‌توان گفت که [[علم غیب]] مطلقا مختص خداوند است زیرا بر اساس روایات، [[اهل بیت]]{{عم}} هم از آن آگاهی داشته‌اند. لذا در مورد اینکه در آیه آمده غیر خدا نمی داند نظرات مختلفی وجود دارد و شاید بتوان گفت منظور این است که علم فعلی ندارند بلکه شانی است و خداوند در مواردی که مصلحت بداند به آنها عطا می‌کند.&nbsp;&nbsp;}}
 {{پایان}}
+==پانویس==
+{{یادآوری پانویس}}
+{{پانویس2}}