آیا جمله و عرجت بروحه مخالف با معراج جسمانی است؟ (پرسش): تفاوت میان نسخهها
آیا جمله و عرجت بروحه مخالف با معراج جسمانی است؟ (پرسش) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۳ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۲۳:۴۹
، ۲۳ دسامبر ۲۰۲۱ربات: جایگزینی خودکار متن (-}} {{پاسخ پرسش +}} {{پاسخ پرسش )
جز (ربات: جایگزینی خودکار متن (-{{پایان جمع شدن}} +}})) |
جز (ربات: جایگزینی خودکار متن (-}} {{پاسخ پرسش +}} {{پاسخ پرسش )) |
||
خط ۶۴: | خط ۶۴: | ||
:::::#بر فرض صحّت نسخه وعرجت بروحه این جمله دلالت بر [[معاد]] [[روحانی]] فقط ندارد، از باب استخدام لفظ موضوع برای جزء و [[اراده]] کلّ، مقصود [[معراج]] جسمانی و [[روحانی]] است. از قبیل اینکه گفته میشود: {{عربی|روحي لك الفداء}}. مرحوم حاج میرزا [[ابوالفضل تهرانی]] میگوید: گاهی کلمه [[روح]] را در معنای جسم با [[روح]] به کار میبرند به جهت ارتباط بین حالّ و محلّ یا علاقه ملابست که بین آن دو است...<ref>شفاء الصدور فی شرح زیاره العاشور، ص ۱۰۸</ref>»<ref>[[علی اصغر رضوانی|رضوانی، علی اصغر]]، [[موعودشناسی و پاسخ به شبهات (کتاب)|موعودشناسی و پاسخ به شبهات]]، ص ۴۹۷.</ref>. | :::::#بر فرض صحّت نسخه وعرجت بروحه این جمله دلالت بر [[معاد]] [[روحانی]] فقط ندارد، از باب استخدام لفظ موضوع برای جزء و [[اراده]] کلّ، مقصود [[معراج]] جسمانی و [[روحانی]] است. از قبیل اینکه گفته میشود: {{عربی|روحي لك الفداء}}. مرحوم حاج میرزا [[ابوالفضل تهرانی]] میگوید: گاهی کلمه [[روح]] را در معنای جسم با [[روح]] به کار میبرند به جهت ارتباط بین حالّ و محلّ یا علاقه ملابست که بین آن دو است...<ref>شفاء الصدور فی شرح زیاره العاشور، ص ۱۰۸</ref>»<ref>[[علی اصغر رضوانی|رضوانی، علی اصغر]]، [[موعودشناسی و پاسخ به شبهات (کتاب)|موعودشناسی و پاسخ به شبهات]]، ص ۴۹۷.</ref>. | ||
}} | }} | ||
{{پاسخ پرسش | {{پاسخ پرسش | ||
| عنوان پاسخدهنده = ۳. پژوهشگران مجله درسهایی از مکتب اسلام؛ | | عنوان پاسخدهنده = ۳. پژوهشگران مجله درسهایی از مکتب اسلام؛ |