حکومت جهانی امام مهدی در حدیث: تفاوت میان نسخه‌ها

| موضوع مرتبط = حکومت جهانی

| مداخل مرتبط = [[حکومت جهانی امام مهدی در حدیث]] - [[حکومت جهانی امام مهدی در معارف مهدویت]] - [[حکومت جهانی امام مهدی در فرهنگ و معارف انقلاب اسلامی]]

| پرسش مرتبط  =

*تعبیرهایی که در روایات در مورد دولت و حکومت [[امام مهدی]] {{ع}} آمده چنین است:  

#"دولت جهانی" که اشاره به قلمرو حکومت دارد؛  

#"دولت عدالت" که اشاره به بسط‍‌ عدالت در زمان حاکمیت این دولت دارد؛  

#"دولت کریمه" که اشاره به محوریت کرامت انسان در این دولت دارد و به‌طور مشخص بیان شده که کرامت‌مداری یعنی عزّت [[اسلام]] و مسلمین از یک سو و ذلت و نفاق و منافقان از سوی دیگر؛  

#"دولت صالحان" که اشاره به صالح بودن زمامداران آن است؛  

#"دولت حق" که اشاره به حق‌مداری این دولت و نتیجه آن یعنی بسط‍‌ حق و رفع باطل است؛  

#"دولت مستضعفان" که اشاره به حاکمیت یافتن کسانی دارد که از سوی صاحبان زر و زور و تزویر به استضعاف کشیده شده‌اند؛  

#"دولت امنیت" که اشاره به امنیت فراگیر در آن دولت است؛ امنیتی که هم اجتماعی است و هم ایمانی؛

#"دولت رفاه" که اشاره به فراگیری رفاه در پهنه زمین است و ... .

یکی دیگر از تعبیرهایی که از دولت مهدوی شده ولی کمتر مورد توجه قرار گرفته، تعبیر "آخرین دولت" است. این تعبیر در کلمات نورانی [[معصومین|معصومان]] {{عم}} وجود دارد. [[امام باقر]] {{ع}} می‌فرمایند: {{متن حدیث|دَوْلَتُنَا آخِرُ الدُّوَلِ}}<ref>غیبة طوسى، ص ۴۷۲.</ref>، دولت ما آخرین دولت است. سپس در پایان کلام خویش می‌فرمایند: {{متن حدیث|وَ هُوَ قَوْلُ الله عَزَّ وَ جَل: ‏{{متن قرآن|وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ}}<ref>سوره اعراف، ۱۲۸. </ref>}} و این همان سخن خداوند است که می‌فرماید: عاقبت از آن پرهیزکاران است.

[[اهل بیت]] {{عم}} از دولت [[امام مهدی|حضرت مهدی]] {{ع}} به‌عنوان "آخرین دولت" یاد کرده‌اند. اکنون دو سؤال مطرح است: آخرین دولت بودن به چه معنا است‌؟ علت آخرین بودن دولت [[امام مهدی|حضرت مهدی]] {{ع}} چیست‌؟ وقتی می‌گوییم حکومت [[امام مهدی|حضرت مهدی]] {{ع}} آخرین دولت است، هم به این معنی است که آخرین و مترقی‌ترین اندیشه در باب حکومت و زمامداری است و هم به این معنی است که پس از آن دولت دیگری حاکمیت نمی‌یابد و تا پایان تاریخ ادامه می‌یابد. [[امام باقر]] {{ع}} به دنبال اینکه می‌فرمایند "دولت ما آخرین دولت است"، چنین ادامه می‌دهند: هیچ خاندان دارای حکومتی باقی نمی‌ماند، مگر اینکه قبل از ما به حکومت می‌رسند<ref>غیبة طوسى، ص ۴۷۲.</ref>. [[امام صادق]] {{ع}} نیز در همین رابطه می‌فرمایند: این امر (حکومت ما [[اهل بیت]]) فرا نمی‌رسد تا اینکه همه گروه‌ها بر مردم حکومت کرده باشند... آن‌گاه [[امام مهدی|قائم]] {{ع}} قیام می‌کند و حق و عدالت را برپا می‌دارد<ref>غیبة نعمانى، ص ۲۷۴.</ref>.  

در برخی از روایاتی که در آنها مسأله آخرین دولت بودن حکومت [[امام مهدی]] {{ع}} مطرح شده، علت آن نیز تبیین شده است. مثلا [[امام باقر]] {{ع}} پس از آنکه می‌فرمایند دولت ما آخرین دولت است و پیش از آن، همه صاحبان قدرت و اندیشه به حکومت می‌رسند، در بیان علت آن می‌فرمایند: "... تا وقتی شیوه حکومت ما را دیدند، نگویند: اگر ما هم به حکومت می‌رسیدیم، به شیوه اینان رفتار می‌کردیم"<ref>کافى، ج ۱، ص ۴۰۷.</ref>.

همچنین [[امام صادق]] {{ع}} پس از آنکه می‌فرمایند پیش از برقراری دولت ما همه گروه‌ها به حکومت می‌رسند، علت این تقدم و تأخر را چنین بیان می‌دارند: "تا کسی نگوید: اگر ما هم به حکومت می‌رسیدیم به [[عدالت]] رفتار می‌کردیم"<ref>غیبة طوسى، ص ۴۷۲. </ref>.

از مجموع این دو حدیث چنین برمی‌آید که علت تأخر دولت [[امامت]]، اتمام [[حجت]] تاریخی و عملی است. باید بشر به تجربه دریابد که راه عدالت جز از طریق [[اهل بیت]] نمی‌گذرد و برقراری عدالت جز به دست مردان عدالت‌پیشه و [[امامان]] [[معصوم]] {{عم}} ممکن نیست. تبیین این حقیقت در گرو توجه به این سه امر است:

#سوم؛ عدالت‌گستری نیاز به عدالت‌پذیری دارد. بدون عدالت‌پذیری، اجرای عدالت ممکن نیست. اگر امام عدالت‌گستر وجود داشته باشد، ولی امت عدالت‌پذیر وجود نداشته باشد، عملیات عدالت‌گستری با شکست مواجه می‌شود<ref>نشریه موعود، شماره ۳۶، ص ۲۳</ref>.<ref>[[مجتبی تونه‌ای|تونه‌ای، مجتبی]]، [[موعودنامه (کتاب)|موعودنامه]]، ص۳۶.</ref>

* [[پرونده:29873800.jpg|22px]] [[مجتبی تونه‌ای|تونه‌ای، مجتبی]]، [[موعودنامه (کتاب)|'''موعودنامه''']]