گزینش الهی در فقه سیاسی
این مدخل زیرشاخهٔ بحث گزینش الهی است. گزینش الهی از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود: گزینش الهی در قرآن - گزینش الهی در فقه سیاسی - پرسش مرتبط نداردمقدمه
اختیار: انتخاب و برگزیدن بهترین از هر چیزی و برتری دادن بر غیر[۱]. اصل آن "خَیْر" به معنای میل و تمایل[۲]. ﴿وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا لِمِيقَاتِنَا﴾[۳].
دو قید در معنای اختیار وجود دارد: "انتخاب" و "تفضیل"؛ لذا به معنای انتخاب اصلح و افضل به کار می‌رود[۴]. اختیار به معنای "اصطفاء" و "اجتباء" نیز هست؛ با این تفاوت که در اختیار (چون از ماده خیر است) بر فضیلت و انتخاب برتر تأکید است.
اختیار در قرآن کریم شامل انتخاب الهی و بشری می‌گردد؛ انتخاب الهی: ﴿وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى﴾[۵]؛ انتخاب بشری: ﴿وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا لِمِيقَاتِنَا﴾[۶].[۷]
منابع
پانویس
- ↑ ابن‌منظور، لسان العرب، ج۱، ص۷۵۲ و ج۴، ص۲۶۵.
- ↑ ابن‌فارس، معجم مقاییس اللغة، ج۲، ص۲۳۲.
- ↑ «و موسی هفتاد تن از قوم خود را برای میقات ما برگزید» سوره اعراف، آیه ۱۵۵.
- ↑ حسن مصطفوی، التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، ج۳، ص۱۵۱.
- ↑ «و من تو را برگزیده‌ام پس به آنچه وحی می‌شود گوش فرا ده» سوره طه، آیه ۱۳.
- ↑ «و موسی هفتاد تن از قوم خود را برای میقات ما برگزید» سوره اعراف، آیه ۱۵۵.
- ↑ نظرزاده، عبدالله، فرهنگ اصطلاحات و مفاهیم سیاسی قرآن کریم، ص۵۴.