بدعت در فقه اسلامی: تفاوت میان نسخه‌ها
←تطبیقات بدعت
جز (جایگزینی متن - 'محرز' به 'محرز') |
|||
| خط ۲۷۱: | خط ۲۷۱: | ||
== تطبیقات بدعت == | == تطبیقات بدعت == | ||
[[فقها]] موارد زیادی را برای بدعت [[ذکر]] کردهاند، البته بدعت بودن بعض موارد بین همه فقها [[اجماعی]] و اتفاقی است و در بعض موارد بدعت بودن محل [[اختلاف]] است. در این مجال به مهمترین عناوین مواردی که بدعت بودن آنها محل بحث واقع شده، اشاره می‌شود: | [[فقها]] موارد زیادی را برای بدعت [[ذکر]] کردهاند، البته بدعت بودن بعض موارد بین همه فقها [[اجماعی]] و اتفاقی است و در بعض موارد بدعت بودن محل [[اختلاف]] است. در این مجال به مهمترین عناوین مواردی که بدعت بودن آنها محل بحث واقع شده، اشاره می‌شود: | ||
# بدعت در [[وضو]] | # بدعت در [[وضو]]: | ||
## شستن مرتبه سوم؛ | ## شستن مرتبه سوم؛ | ||
## تکرار مسح با [[اعتقاد]] به [[مشروعیت]] آن؛ | ## تکرار مسح با [[اعتقاد]] به [[مشروعیت]] آن؛ | ||
## شستن گوش‌ها و مسح آنها با اعتقاد به اینکه این موارد جزء وضو هستند؛ | ## شستن گوش‌ها و مسح آنها با اعتقاد به اینکه این موارد جزء وضو هستند؛ | ||
## هر زیادی یا کمی در وضویی که از طریق [[اهل بیت]] {{عم}} به [[صراحت]] رسیده با اعتقاد به اینکه آن زیادی یا کمی، [[شرعی]] است؛ | ## هر زیادی یا کمی در وضویی که از طریق [[اهل بیت]] {{عم}} به [[صراحت]] رسیده با اعتقاد به اینکه آن زیادی یا کمی، [[شرعی]] است؛ | ||
# بدعت در [[اذان]] | # بدعت در [[اذان]]: | ||
## افزودن به اذانی که به صراحت از طریق اهل بیت {{عم}} رسیده است؛ | ## افزودن به اذانی که به صراحت از طریق اهل بیت {{عم}} رسیده است؛ | ||
## اذان در غیر از نمازهای [[واجب]] روزانه؛ | ## اذان در غیر از نمازهای [[واجب]] روزانه؛ | ||
## اذان سوم در [[روز جمعه]]؛ | ## اذان سوم در [[روز جمعه]]؛ | ||
# بدعت در | # بدعت در نماز: | ||
## [[نماز]] [[عید قربان]]<ref>علامه در المنتهی گفته است: {{عربی|صلاة الضحی بدعة عندنا، خلافا للجمهور، فإنّهم قد أطبقوا علی استحبابها}}؛ المنتهی، ج۴، ص۲۹. اهل سنت درباره استمرار نماز عید اختلاف دارند، به دلیل روایتی که از عایشه نقل می‌کنند که گفته است: {{عربی|ما رأیت النبیّ {{صل}} و سلّم یصلّی الضحی قطّ}} و در روایت دیگر از عایشه انجام آن با فاصله زیاد استثناء شده است و حداقل این نماز دو رکعت و حداکثر آن هشت رکعت است. ر. ک: المغنی، ج۱، ص۷۶۷ ـ ۷۶۸.</ref>؛ | ## [[نماز]] [[عید قربان]]<ref>علامه در المنتهی گفته است: {{عربی|صلاة الضحی بدعة عندنا، خلافا للجمهور، فإنّهم قد أطبقوا علی استحبابها}}؛ المنتهی، ج۴، ص۲۹. اهل سنت درباره استمرار نماز عید اختلاف دارند، به دلیل روایتی که از عایشه نقل می‌کنند که گفته است: {{عربی|ما رأیت النبیّ {{صل}} و سلّم یصلّی الضحی قطّ}} و در روایت دیگر از عایشه انجام آن با فاصله زیاد استثناء شده است و حداقل این نماز دو رکعت و حداکثر آن هشت رکعت است. ر. ک: المغنی، ج۱، ص۷۶۷ ـ ۷۶۸.</ref>؛ | ||
## [[نماز تراویح]]<ref>رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله نمازهای مستحبی شب‌های ماه رمضان را به صورت فرادی اقامه می‌کرد و در زمان ابوبکر و بخشی از خلافت عمر نیز همین گونه بود، پس از آن عمر دستور داد یک نفر [به عنوان امام جماعت] بخواند، از عبد الرحمن بن عبد القاریّ نقل شده که می‌گوید: {{عربی|خرجت مع عمر بن الخطّاب لیلة فی رمضان إلی المسجد، فإذا النّاس أوزاع متفرّقون یصلّی الرجل لنفسه، و یصلّی الرجل فیصلّی بصلاته الرهط، فقال عمر: إنّی أری لو جمعت هؤلاء علی قارئ واحد لکان أمثل، ثمّ ـ عزم فجمعهم علی أبیّ بن کعب. ثمّ خرجت معه لیلة أخری و النّاس یصلّون بصلاة قارئهم، قال عمر: نعم البدعة هذه}}. همراه با عمر برای رفتن به سوی مسجد در شب ماه رمضان، بیرون آمدیم، در این هنگام مشاهده کردیم که مردم به صورت پراکنده و بدون نظم هر کسی برای خودش [به تنهایی] نماز می‌خواند، و کسی نماز می‌خواند و گروهی به او اقتدا کرده بودند. عمر گفت: اگر همه اینها را به یک امام جماعت، جمع کنم بهتر است، سپس همه آنها را به امامت ابی بن کعب جمع کرد. راوی می‌گوید: پس از آن شبی دیگر با عمر بیرون رفتیم در حالی که مردم به امام جماعتی اقتدا کرده بودند، عمر گفت: این عمل بدعت است ولی بدعت خوبی است». صحیح البخاری، ج۱، ص۳۴۲، کتاب نماز تراویح. و از مالک و شافعی، روایت شده که شب‌زنده‌داری رمضان برای کسی که توانایی اقامه آن را در خانه داشته باشد نزد آن دو دوست‌داشتنی‌تر است. ر. ک: المغنی، ج۱، ص۸۰.</ref>؛ | ## [[نماز تراویح]]<ref>رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله نمازهای مستحبی شب‌های ماه رمضان را به صورت فرادی اقامه می‌کرد و در زمان ابوبکر و بخشی از خلافت عمر نیز همین گونه بود، پس از آن عمر دستور داد یک نفر [به عنوان امام جماعت] بخواند، از عبد الرحمن بن عبد القاریّ نقل شده که می‌گوید: {{عربی|خرجت مع عمر بن الخطّاب لیلة فی رمضان إلی المسجد، فإذا النّاس أوزاع متفرّقون یصلّی الرجل لنفسه، و یصلّی الرجل فیصلّی بصلاته الرهط، فقال عمر: إنّی أری لو جمعت هؤلاء علی قارئ واحد لکان أمثل، ثمّ ـ عزم فجمعهم علی أبیّ بن کعب. ثمّ خرجت معه لیلة أخری و النّاس یصلّون بصلاة قارئهم، قال عمر: نعم البدعة هذه}}. همراه با عمر برای رفتن به سوی مسجد در شب ماه رمضان، بیرون آمدیم، در این هنگام مشاهده کردیم که مردم به صورت پراکنده و بدون نظم هر کسی برای خودش [به تنهایی] نماز می‌خواند، و کسی نماز می‌خواند و گروهی به او اقتدا کرده بودند. عمر گفت: اگر همه اینها را به یک امام جماعت، جمع کنم بهتر است، سپس همه آنها را به امامت ابی بن کعب جمع کرد. راوی می‌گوید: پس از آن شبی دیگر با عمر بیرون رفتیم در حالی که مردم به امام جماعتی اقتدا کرده بودند، عمر گفت: این عمل بدعت است ولی بدعت خوبی است». صحیح البخاری، ج۱، ص۳۴۲، کتاب نماز تراویح. و از مالک و شافعی، روایت شده که شب‌زنده‌داری رمضان برای کسی که توانایی اقامه آن را در خانه داشته باشد نزد آن دو دوست‌داشتنی‌تر است. ر. ک: المغنی، ج۱، ص۸۰.</ref>؛ | ||
## تأمین یعنی گفتن آمین بعد از [[سوره حمد]]؛ | ## تأمین یعنی گفتن آمین بعد از [[سوره حمد]]؛ | ||
## [[تکفیر]] | ## [[تکفیر (تکتف)]] قرار دادن یک دست بر روی دست دیگر در [[نماز]]؛ | ||
## تقدم دو [[خطبه]] بر [[نماز عید]] [[فطر]] و [[عید قربان]]؛ | ## تقدم دو [[خطبه]] بر [[نماز عید]] [[فطر]] و [[عید قربان]]؛ | ||
## نماز [[مستحب]] به [[جماعت]]؛ | ## نماز [[مستحب]] به [[جماعت]]؛ | ||