بحث:ذوی القربی در حدیث: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'لیکن' به 'لکن'
جز (جایگزینی متن - 'خآدمی' به 'خادمی') |
جز (جایگزینی متن - 'لیکن' به 'لکن') |
||
| خط ۳۱۳: | خط ۳۱۳: | ||
مرحوم [[شیخ طوسی]] نیز می‌فرماید: | مرحوم [[شیخ طوسی]] نیز می‌فرماید: | ||
{{عربی|وقيل في هذا الاستثناء قولان: احدهما: إنه استثناء منقطع لان المودة في القربى ليس من الاجر ويكون التقدير «لكن أذكركم المودة في قرابتي»؛ الثاني: إنه استثناء حقيقة ويكون «أجرى المودة في القربي كأنه أجر، وإن لم يكن أجر»}}<ref>التبیان، ج۹، ص۱۵۸.</ref>؛ | {{عربی|وقيل في هذا الاستثناء قولان: احدهما: إنه استثناء منقطع لان المودة في القربى ليس من الاجر ويكون التقدير «لكن أذكركم المودة في قرابتي»؛ الثاني: إنه استثناء حقيقة ويكون «أجرى المودة في القربي كأنه أجر، وإن لم يكن أجر»}}<ref>التبیان، ج۹، ص۱۵۸.</ref>؛ | ||
درباره این استثناء دو قول وجود دارد، نخست اینکه استثناء منقطع است؛ زیرا [[مودت]] در [[قربی]] اجر محسوب نمی‌شود و به این تقدیر معنا چنین می‌شود: | درباره این استثناء دو قول وجود دارد، نخست اینکه استثناء منقطع است؛ زیرا [[مودت]] در [[قربی]] اجر محسوب نمی‌شود و به این تقدیر معنا چنین می‌شود: «لکن مودت در نزدیکانم را به شما یادآور می‌شوم». دوم اینکه استثناء [[حقیقی]] است و معنا چنین می‌شود «اجر من مودت در قربی است، گویا مودت در قربی اجر است، اگر چه اجر حساب نشود». | ||
مرحوم [[طبرسی]] نیز به همین مطلب اشاره کرده است<ref>ر.ک: تفسیر مجمع البیان، ج۹، ص۴۹.</ref>. | مرحوم [[طبرسی]] نیز به همین مطلب اشاره کرده است<ref>ر.ک: تفسیر مجمع البیان، ج۹، ص۴۹.</ref>. | ||