معراج در کلام اسلامی: تفاوت میان نسخه‌ها

صحبت از کیفیت [[معراج]] [[پیامبر]] {{صل}}، همیشه محل بحث و‌ گفتگوی [[دانشمندان]] بوده است و در جسمانی و [[روحانی]] بودن آن نظرهای فراوانی وجود دارد. برخی بر این باورند که [[پیامبر]] {{صل}} در [[عالم رؤیا]] به [[معراج]] رفته است. استناد آنها [[حدیثی]] از "[[عایشه]]" و "[[معاویة]] بن [[ابوسفیان]]" است<ref>ابن هشام، السیره النبویه، ج۱، ص۳۹۹؛ ابن کثیر، البدایه و النهایه، ج۳، ص۱۱۴.</ref>. سخنان این گروه به قدری از واقعیت به دور است که اصلاً نباید در شمار اقوال و نظریات آورد؛ چرا که اگر [[اسراء]]، فقط یک [[رؤیای صادقه]] باشد، دیگر اعجازی در آن نخواهد بود؛ چنانکه [[مشرکان]] و [[معاندان]] نیز آن را [[انکار]] نخواهند کرد. حال آنکه [[قریشیان]] پس از شنیدن اینکه [[محمد]] {{صل}} مدعی است ظرف یک [[شب]]، همه این اماکن را [[سیر]] کرده است سخت برآشفته شدند و به [[تکذیب]] او پرداختند<ref>ابن کثیر، البدایه و النهایه، ج۳، ص۱۱۰؛ قطب الدین راوندی، الخرائج و الجرائح، ج۱، ص۱۴۱.</ref>. [[عائشه]] در آن هنگام [[کودک]] بوده و [[معاویه]] در [[کفر]] به سر می‌برده است لذا نمی‌توان به خبر آن دو [[اعتماد]] کرد<ref>روح المعانی ج ۱۵ ص ۷</ref>. اگر [[سیر]] این [[عوالم]] به صورت یک [[رؤیا]] بود، معنا نداشت [[قریش]] به [[تکذیب]] [[پیامبر]] {{صل}} برخیزند و [[ابوطالب]] و [[بنی‌هاشم]] در پی یافتن [[حضرت]]، [[شهر مکه]] را زیر پا بگذارند<ref>احمد بن ابی یعقوب یعقوبی، تاریخ الیعقوبی، ج۲، ص۲۶.</ref>.