ضرورت نصب امام: تفاوت میان نسخه‌ها
←اعتبار عصمت امام مقتضی نصب
| خط ۳۸: | خط ۳۸: | ||
==اعتبار [[عصمت امام]] مقتضی [[نصب]]== | ==اعتبار [[عصمت امام]] مقتضی [[نصب]]== | ||
*در بحث [[فلسفه امامت]] [[گذشت]] که [[امام]] برای [[حفظ دین|حفظ صحیح دین]] و صیانت [[خالص]] از آن می‌‌‌بایست [[معصوم]] باشد تا [[تفاسیر]] وی نیز از [[عصمت]] و [[حجیت]] ذاتی برخوردار گردد. | *در بحث [[فلسفه امامت]] [[گذشت]] که [[امام]] برای [[حفظ دین|حفظ صحیح دین]] و صیانت [[خالص]] از آن می‌‌‌بایست [[معصوم]] باشد تا [[تفاسیر]] وی نیز از [[عصمت]] و [[حجیت]] ذاتی برخوردار گردد. | ||
*با این نگاه به [[امامت]] و شخص [[امام]] روشن می‌‌‌شود که راهکار دیگر یعنی [[تعیین امام]] از طریق [[شورا]] یا [[بیعت]] ممکن نیست؛ چراکه آنان به [[عصمت]] شخص [[معصوم]] [[علم]] ندارند و [[علم]] آن در [[اختیار]] [[خداوند]] است که آن را به پیامبرش منتقل می‌‌‌نماید<ref>ر.ک: [[کشف]] المراد، ص ۴۹۵؛ الشافی فی الأمامه، ج ۲، ص ۵.</ref> | *با این نگاه به [[امامت]] و شخص [[امام]] روشن می‌‌‌شود که راهکار دیگر یعنی [[تعیین امام]] از طریق [[شورا]] یا [[بیعت]] ممکن نیست؛ چراکه آنان به [[عصمت]] شخص [[معصوم]] [[علم]] ندارند و [[علم]] آن در [[اختیار]] [[خداوند]] است که آن را به پیامبرش منتقل می‌‌‌نماید<ref>ر.ک: [[کشف]] المراد، ص ۴۹۵؛ الشافی فی الأمامه، ج ۲، ص ۵.</ref>.<ref>[[محمد حسن قدردان قراملکی|قدردان قراملکی، محمد حسن]]، [[امامت - قدردان قراملکی (کتاب)|امامت]]، ص ۵۹.</ref> | ||
==[[نصب]] لازمه [[دین]] خاتم و جاودان== | ==[[نصب]] لازمه [[دین]] خاتم و جاودان== | ||