آیه مباهله در فقه اسلامی: تفاوت میان نسخه‌ها

نسخهٔ ‏۲۴ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۳:۳۲

مقدمه

به آیه ﴿فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ﴾^[۱] بر جواز گرفتن خمس از سوی کسانی که از طرف مادر به هاشم (جدّ اعلای پیامبر (ص)) انتساب پیدا می‏‌کنند، استدلال شده است؛ زیرا مراد از ﴿أَبْنَاءَنَا﴾ امام‏ حسن (ع) و امام حسین (ع) هستند که به نصّ آیه شریفه، از سوی مادرشان، فرزندان رسول خدا به شمار رفته‌‏اند. ^[۲] پس انتساب از طریق مادر همچون پدر ثابت می‏‌شود.^[۳]

منابع

هاشمی شاهرودی، سید محمود، فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت

پانویس

↑ «بنابراین، پس از دست یافتن تو به دانش، به هر کس که با تو به چالش برخیزد؛ بگو: بیایید تا فرزندان خود و فرزندان شما و زنان خود و زنان شما و خودی‌های خویش و خودی‌های شما را فرا خوانیم آنگاه (به درگاه خداوند) زاری کنیم تا لعنت خداوند را بر دروغگویان نهیم» سوره آل عمران، آیه ۶۱.
↑ زبدة‏البيان، ص:۶۴۹ ـ۶۵۰
↑ هاشمی شاهرودی، سید محمود، فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت ج۱، صفحه ۲۰۴.

[1] «بنابراین، پس از دست یافتن تو به دانش، به هر کس که با تو به چالش برخیزد؛ بگو: بیایید تا فرزندان خود و فرزندان شما و زنان خود و زنان شما و خودی‌های خویش و خودی‌های شما را فرا خوانیم آنگاه (به درگاه خداوند) زاری کنیم تا لعنت خداوند را بر دروغگویان نهیم» سوره آل عمران، آیه ۶۱.

[2] زبدة‏البيان، ص:۶۴۹ ـ۶۵۰

[3] هاشمی شاهرودی، سید محمود، فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت ج۱، صفحه ۲۰۴.

[۱]

[۲]

[۳]

@@ خط ۶: / خط ۶: @@
 }}
 == مقدمه ==
-به [[آیه]] {{متن قرآن|فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ}}<ref>«بنابراین، پس از دست یافتن تو به دانش، به هر کس که با تو به چالش برخیزد؛ بگو: بیایید تا فرزندان خود و فرزندان شما و زنان خود و زنان شما و خودی‌های خویش و خودی‌های شما را فرا خوانیم آنگاه (به درگاه خداوند) زاری کنیم تا لعنت خداوند را بر دروغگویان نهیم» سوره آل عمران، آیه ۶۱.</ref> بر جواز گرفتن [[خمس]] از سوی کسانی که از طرف [[مادر]] به [[هاشم]] ([[جدّ اعلای پیامبر]] {{صل}}) انتساب پیدا می‏‌کنند، [[استدلال]] شده است؛ زیرا مراد از {{متن قرآن|أَبْنَاءَنَا}} [[امام‏ حسن]]{{ع}} و [[امام حسین]]{{ع}} هستند که به [[نصّ]] [[آیه شریفه]]، از سوی مادرشان، [[فرزندان رسول خدا]] به شمار رفته‌‏اند. <ref>زبدة‏البيان، ص:۶۴۹ ـ۶۵۰</ref> پس انتساب از طریق مادر همچون [[پدر]] [[ثابت]] می‏‌شود.<ref> [[سید محمود هاشمی شاهرودی|هاشمی شاهرودی، سید محمود]]، [[فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت (کتاب)|فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت]] ج۱، صفحه ۲۰۴.</ref>
+به [[آیه]] {{متن قرآن|فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ}}<ref>«بنابراین، پس از دست یافتن تو به دانش، به هر کس که با تو به چالش برخیزد؛ بگو: بیایید تا فرزندان خود و فرزندان شما و زنان خود و زنان شما و خودی‌های خویش و خودی‌های شما را فرا خوانیم آنگاه (به درگاه خداوند) زاری کنیم تا لعنت خداوند را بر دروغگویان نهیم» سوره آل عمران، آیه ۶۱.</ref> بر جواز گرفتن [[خمس]] از سوی کسانی که از طرف [[مادر]] به [[هاشم]] ([[جدّ اعلای پیامبر]] {{صل}}) انتساب پیدا می‏‌کنند، [[استدلال]] شده است؛ زیرا مراد از {{متن قرآن|أَبْنَاءَنَا}} [[امام‏ حسن]] {{ع}} و [[امام حسین]] {{ع}} هستند که به [[نصّ]] [[آیه شریفه]]، از سوی مادرشان، [[فرزندان رسول خدا]] به شمار رفته‌‏اند. <ref>زبدة‏البيان، ص:۶۴۹ ـ۶۵۰</ref> پس انتساب از طریق مادر همچون [[پدر]] [[ثابت]] می‏‌شود.<ref> [[سید محمود هاشمی شاهرودی|هاشمی شاهرودی، سید محمود]]، [[فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت (کتاب)|فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت]] ج۱، صفحه ۲۰۴.</ref>
 == منابع ==