اشعث بن سوار کندی در تراجم و رجال: تفاوت میان نسخه‌ها
HeydariBot (بحث | مشارکتها) جز (وظیفهٔ شمارهٔ ۲) |
HeydariBot (بحث | مشارکتها) |
||
| خط ۸: | خط ۸: | ||
| زادگاه = | | زادگاه = | ||
| تاریخ درگذشت = | | تاریخ درگذشت = | ||
| آرامگاه = | | آرامگاه = | ||
| محل زندگی = [[کوفه]] | | محل زندگی = [[کوفه]] | ||
| پیشه = | | پیشه = | ||
| خط ۲۱: | خط ۲۱: | ||
| منصب = | | منصب = | ||
| مکتب = | | مکتب = | ||
| استادان = | | استادان = [[أجلح بن عبد الله الکندی]]؛ [[أیوب السختیانی]]؛ [[إبراهیم بن مهاجر البجلی]]؛ [[إبراهیم النخعی]]؛ [[البراء بن عازب الأنصاری]] | ||
|شاگردان = | |شاگردان = [[أسباط بن محمد القرشی]]؛ [[إبراهیم بن المنذر الحزامی]]؛ [[إسماعیل بن زکریا الخلقانی]]؛ [[الحسن بن صالح الثوری]]؛ [[السکن بن إبراهیم البرجمی]] | ||
| آثار = | | آثار = | ||
}} | }} | ||
| خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
| موضوع مرتبط = اشعث بن سوار کندی | | موضوع مرتبط = اشعث بن سوار کندی | ||
| عنوان مدخل = [[اشعث بن سوار کندی]] | | عنوان مدخل = [[اشعث بن سوار کندی]] | ||
| مداخل مرتبط = | | مداخل مرتبط = [[اشعث بن سوار کندی در تاریخ اسلامی]] - [[اشعث بن سوار کندی در تراجم و رجال]] - [[اشعث بن سوار کندی در حدیث]] | ||
| پرسش مرتبط = | | پرسش مرتبط = | ||
}} | }} | ||
==مقدمه== | == مقدمه == | ||
* [[شیخ مفید]] می‌نویسد: [[اشعث بن سوار کندی کوفی|اشعث بن سوار]] از جمله کسانی بود که در [[مدینه]] پس از [[قتل عثمان]] با [[امیرالمؤمنین علی]]{{ع}} [[بیعت]] کرد و [[پیمان]] بست که حضرتش را در تمامی صحنه‌ها [[یاری]] نماید، و با هر کس [[دوستی]] داشته باشد، او هم [[دوست]] باشد. وی به [[پیمان]] خود عمل کرد و [[امام]]{{ع}} را [[یاری]] کرد و چون مورد [[وثوق]] حضرتش قرار داشت از سوی آن [[حضرت]] در [[اهواز]] به امر [[قضا]] [[منصوب]] شد<ref>الجمل، ص۱۰۹.</ref>. | * [[شیخ مفید]] می‌نویسد: [[اشعث بن سوار کندی کوفی|اشعث بن سوار]] از جمله کسانی بود که در [[مدینه]] پس از [[قتل عثمان]] با [[امیرالمؤمنین علی]] {{ع}} [[بیعت]] کرد و [[پیمان]] بست که حضرتش را در تمامی صحنه‌ها [[یاری]] نماید، و با هر کس [[دوستی]] داشته باشد، او هم [[دوست]] باشد. وی به [[پیمان]] خود عمل کرد و [[امام]] {{ع}} را [[یاری]] کرد و چون مورد [[وثوق]] حضرتش قرار داشت از سوی آن [[حضرت]] در [[اهواز]] به امر [[قضا]] [[منصوب]] شد<ref>الجمل، ص۱۰۹.</ref>. | ||
*وی در سال ۳۶ [[هجری]] از [[دنیا]] رفت<ref>سیر اعلام النبلاء، ج۶، ص۴۵۲ و تهذیب التهذیب، ج۱، ص۳۶۳.</ref><ref>[[سید اصغر ناظم‌زاده|ناظم‌زاده، سید اصغر]]، [[اصحاب امام علی ج۱ (کتاب)|اصحاب امام علی]]، ج۱، ص۱۸۵-۱۸۶.</ref> | * وی در سال ۳۶ [[هجری]] از [[دنیا]] رفت<ref>سیر اعلام النبلاء، ج۶، ص۴۵۲ و تهذیب التهذیب، ج۱، ص۳۶۳.</ref><ref>[[سید اصغر ناظم‌زاده|ناظم‌زاده، سید اصغر]]، [[اصحاب امام علی ج۱ (کتاب)|اصحاب امام علی]]، ج۱، ص۱۸۵-۱۸۶.</ref> | ||
== منابع رجال و تراجم شیعه== | == منابع رجال و تراجم شیعه == | ||
===[[اختیار معرفة الرجال (کتاب)|اختیار معرفة الرجال]] ([[محمد بن حسن طوسی]])=== | === [[اختیار معرفة الرجال (کتاب)|اختیار معرفة الرجال]] ([[محمد بن حسن طوسی]]) === | ||
===[[الرجال (کتاب)|الرجال]] ([[محمد بن حسن طوسی]])=== | === [[الرجال (کتاب)|الرجال]] ([[محمد بن حسن طوسی]]) === | ||
===[[الفهرست (کتاب)|الفهرست]] ([[محمد بن حسن طوسی]])=== | === [[الفهرست (کتاب)|الفهرست]] ([[محمد بن حسن طوسی]]) === | ||
===[[فهرست اسماء مصنفی الشیعة (کتاب)|فهرست اسماء مصنفی الشیعة]] ([[احمد بن علی نجاشی]])=== | === [[فهرست اسماء مصنفی الشیعة (کتاب)|فهرست اسماء مصنفی الشیعة]] ([[احمد بن علی نجاشی]]) === | ||
===[[فهرست اسماء علماء الشیعه و مصنفیهم (کتاب)|فهرست اسماء علماء الشیعه و مصنفیهم]] ([[منتجب‌الدین رازی]])=== | === [[فهرست اسماء علماء الشیعه و مصنفیهم (کتاب)|فهرست اسماء علماء الشیعه و مصنفیهم]] ([[منتجب‌الدین رازی]]) === | ||
===[[خلاصة الاقوال فی معرفة الرجال (کتاب)|خلاصة الاقوال فی معرفة الرجال]] ([[علامه حلی]])=== | === [[خلاصة الاقوال فی معرفة الرجال (کتاب)|خلاصة الاقوال فی معرفة الرجال]] ([[علامه حلی]]) === | ||
===[[الرجال (کتاب)|الرجال]] ([[ابن‌داوود حلی]])=== | === [[الرجال (کتاب)|الرجال]] ([[ابن‌داوود حلی]]) === | ||
===[[مجمع الرجال (کتاب)|مجمع الرجال]] ([[عنایت‌الله قهپایی]])=== | === [[مجمع الرجال (کتاب)|مجمع الرجال]] ([[عنایت‌الله قهپایی]]) === | ||
===[[منهج المقال فی تحقیق احوال الرجال (کتاب)|منهج المقال]] ([[محمد بن علی استرآبادی]])=== | === [[منهج المقال فی تحقیق احوال الرجال (کتاب)|منهج المقال]] ([[محمد بن علی استرآبادی]]) === | ||
===[[جامع الرواة (کتاب)|جامع الرواة]] ([[محمد بن علی اردبیلی]])=== | === [[جامع الرواة (کتاب)|جامع الرواة]] ([[محمد بن علی اردبیلی]]) === | ||
===[[نقد الرجال (کتاب)|نقد الرجال]] ([[مصطفی بن حسین تفرشی]])=== من أصحاب الحسن عليه السلام، رجال الشيخ (رجال الشيخ : 93 / 3). ثم قال: الأشعث بن سوار الثقفي الكوفي، من أصحاب الصادق عليه السلام (رجال الشيخ : 166 / 217)". (نقد الرجال، ج1، ص239) | === [[نقد الرجال (کتاب)|نقد الرجال]] ([[مصطفی بن حسین تفرشی]]) === من أصحاب الحسن عليه السلام، رجال الشيخ (رجال الشيخ: 93 / 3). ثم قال: الأشعث بن سوار الثقفي الكوفي، من أصحاب الصادق عليه السلام (رجال الشيخ: 166 / 217)". (نقد الرجال، ج1، ص239) | ||
===[[تنقیح المقال (کتاب)|تنقیح المقال]] ([[عبدالله مامقانی]])=== | === [[تنقیح المقال (کتاب)|تنقیح المقال]] ([[عبدالله مامقانی]]) === | ||
===[[معجم رجال الحدیث (کتاب)|معجم رجال الحدیث]] ([[سید ابوالقاسم خوئی]])=== | === [[معجم رجال الحدیث (کتاب)|معجم رجال الحدیث]] ([[سید ابوالقاسم خوئی]]) === | ||
===[[الجامع فی الرجال (کتاب)|الجامع فی الرجال]] ([[موسی عباسی زنجانی]])=== | === [[الجامع فی الرجال (کتاب)|الجامع فی الرجال]] ([[موسی عباسی زنجانی]]) === | ||
===[[قاموس الرجال (کتاب)|قاموس الرجال]] ([[محمد تقی شوشتری]])=== | === [[قاموس الرجال (کتاب)|قاموس الرجال]] ([[محمد تقی شوشتری]]) === | ||
===[[اعیان الشیعة (کتاب)|اعیان الشیعة]] ([[سید محسن امین]])=== | === [[اعیان الشیعة (کتاب)|اعیان الشیعة]] ([[سید محسن امین]]) === | ||
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الحسن ع ثم ذكر في أصحاب الصادق ع أشعث بن سوار الثقفي الكوفي ويحتمل - على بعد - اتحادهما كما يأتي. أشعث بن سوار الثقفي الكوفي: توفي سنة 136. ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع. وفي بعض النسخ سواد بالدال ولكن الظاهر أنه تصحيف لأن الوجود في طبقات ابن سعد وتهذيب التهذيب وخلاصة التذهيب بالراء ويحتمل على بعد اتحاده مع سابقه ووجه البعد أنه توفي سنة 136 والحسن ع قبض حوالي سنة 50 ثم لو كان باقيا من عصر الحسن إلى عصر الصادق ع لكان من البعيد أن لا يروي عن الحسين وعلي ابنه ومحمد الباقر ع ويروي عن الصادق وحده وربما احتمل أن يكون أحدهما بالدال والآخر بالراء. وفي الطبقات الكبير لابن سعد: أشعث بن سوار الثقفي مولى لهم وكان يعالج الخشب ومنزله في النخع وداره حذاء مسجد حفص بن غياث وتوفي في أول خلافة أبي جعفر وكان ضعيفا في حديثه انتهى والمنصور بويع بالخلافة سنة 136 وفي خلاصة تذهيب الكمال وضع عليه رمز بخ م ت س ق للبخاري في الأدب المفرد ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة. وقال: أشعث بن سوار الكندي التوابيتي جمع تابوت الأفرق الأثرم قاضي الأهواز كوفي عن الحسن وابن سيرين وطائفة وعنه شعبة وحفص بن غياث وهشيم وخلق قال الثوري أثبت من مجالد وقال ابن معين والدارقطني ضعيف حديثه في صحيح مسلم متابعة انتهى وفي تهذيب التهذيب وضع عليه الرمز المذكور وقال أشعث بن سوار الكندي النجار الكوفي مولى ثقيف ويقال له أشعث النجار وأشعث التابوتي وأشعث الأفرق ويقال الأثرم صاحب التوابيت وكان على قضاء الأهواز روى عن الحسن البصري والشعبي وعدي بن ثابت وعكرمة وأبي إسحاق وعون بن أبي جحيفة والحكم بن عتيبة وزياد بن علاقة والزهري ونافع وأبي الزبير وأبي بردة بن أبي موسى وغيرهم وعنه شعبة والثوري وهشيم وحفص بن غياث وبشير بن ميمون وأبو خالد الأحمر وعبثر بن القاسم وابن نمير ومعمر والفضل بن العلاء وعلي بن مسهر وابنه عبد الله بن أشعث ويزيد بن هارون آخر من حدث عنه. روى عنه أبو إسحاق السبيعي وهو من شيوخه. قال الثوري أشعث أثبت من مجالد وقال عبد عمرو بن علي كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه وعن ابن معين أشعث بن سوار أحب إلي من إسماعيل بن مسلم وسمع من إبراهيم وقال مرة ضعيف وقال ابن الدورقي ثقة وقال أحمد هو أمثل في الحديث من محمد بن سالم ولكنه على ذلك ضعيف الحديث وقال أبو زرعة لين وقال النسائي والدارقطني ضعيف وقال ابن عدي يكتب حديثه وأشعث بن عبد الملك خير منه ولم أجد له فيما يرويه متنا منكرا إنما في الأحاديث يخلط في الاسناد ويخالف خرج له مسلم في التابعات وقال الدارقطني أشعث عن الحسن هم ثلاثة ابن عبد الملك الحمراني ثقة وابن عبد الله بن جابر الحداني يعتبر به وابن سوار يعتبر به وهو أضعفهم روى عنه شعبة حديثا واحدا وقال ابن حبان فاحش الخطا كثير الوهم وقال العجلي ضعيف يكتب حديثه وقال مرة لا باس به وليس بالقوي وعن عثمان بن أبي شيبة صدوق قيل حجة قال لا قال بندار ليس بثقة وقال أبو داود ضعيف. وقال البزار لا نعلم أحدا ترك حديثه الا من هو قليل المعرفة واستنكر له العقيلي حديثه عن أبي موسى الأذنان من الرأس وقال لا يتابع عليه انتهى وفي ميزان الاعتدال في ترجمة أشعث بن عبد الملك الحمراني البصري قال أبو حاتم لا باس به هو أوثق من أشعث الحداني وأشعث بن سوار قال حفص بن غياث العجب لأهل البصرة يقدمون أشعثهم يعني الحمراني على أشعثنا وهو أشعث القاص روى عن الشعبي والنخعي وقص بالكوفة دهرا يحمد عفافه وفقهه وأشعثهم يقيس على قول الحسن ويحدث به انتهى وفي قوله يروي عن النخعي ما يرد قول الدوري السابق أنه لم يسمع من إبراهيم وإنما الذي لم يسمع منه هو الحمراني كما ذكر في ترجمته في تهذيب التهذيب. (الأمین، سید محسن، اعيان الشيعة، ج3، ص462) | ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الحسن ع ثم ذكر في أصحاب الصادق ع أشعث بن سوار الثقفي الكوفي ويحتمل - على بعد - اتحادهما كما يأتي. أشعث بن سوار الثقفي الكوفي: توفي سنة 136. ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع. وفي بعض النسخ سواد بالدال ولكن الظاهر أنه تصحيف لأن الوجود في طبقات ابن سعد وتهذيب التهذيب وخلاصة التذهيب بالراء ويحتمل على بعد اتحاده مع سابقه ووجه البعد أنه توفي سنة 136 والحسن ع قبض حوالي سنة 50 ثم لو كان باقيا من عصر الحسن إلى عصر الصادق ع لكان من البعيد أن لا يروي عن الحسين وعلي ابنه ومحمد الباقر ع ويروي عن الصادق وحده وربما احتمل أن يكون أحدهما بالدال والآخر بالراء. وفي الطبقات الكبير لابن سعد: أشعث بن سوار الثقفي مولى لهم وكان يعالج الخشب ومنزله في النخع وداره حذاء مسجد حفص بن غياث وتوفي في أول خلافة أبي جعفر وكان ضعيفا في حديثه انتهى والمنصور بويع بالخلافة سنة 136 وفي خلاصة تذهيب الكمال وضع عليه رمز بخ م ت س ق للبخاري في الأدب المفرد ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة. وقال: أشعث بن سوار الكندي التوابيتي جمع تابوت الأفرق الأثرم قاضي الأهواز كوفي عن الحسن وابن سيرين وطائفة وعنه شعبة وحفص بن غياث وهشيم وخلق قال الثوري أثبت من مجالد وقال ابن معين والدارقطني ضعيف حديثه في صحيح مسلم متابعة انتهى وفي تهذيب التهذيب وضع عليه الرمز المذكور وقال أشعث بن سوار الكندي النجار الكوفي مولى ثقيف ويقال له أشعث النجار وأشعث التابوتي وأشعث الأفرق ويقال الأثرم صاحب التوابيت وكان على قضاء الأهواز روى عن الحسن البصري والشعبي وعدي بن ثابت وعكرمة وأبي إسحاق وعون بن أبي جحيفة والحكم بن عتيبة وزياد بن علاقة والزهري ونافع وأبي الزبير وأبي بردة بن أبي موسى وغيرهم وعنه شعبة والثوري وهشيم وحفص بن غياث وبشير بن ميمون وأبو خالد الأحمر وعبثر بن القاسم وابن نمير ومعمر والفضل بن العلاء وعلي بن مسهر وابنه عبد الله بن أشعث ويزيد بن هارون آخر من حدث عنه. روى عنه أبو إسحاق السبيعي وهو من شيوخه. قال الثوري أشعث أثبت من مجالد وقال عبد عمرو بن علي كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه وعن ابن معين أشعث بن سوار أحب إلي من إسماعيل بن مسلم وسمع من إبراهيم وقال مرة ضعيف وقال ابن الدورقي ثقة وقال أحمد هو أمثل في الحديث من محمد بن سالم ولكنه على ذلك ضعيف الحديث وقال أبو زرعة لين وقال النسائي والدارقطني ضعيف وقال ابن عدي يكتب حديثه وأشعث بن عبد الملك خير منه ولم أجد له فيما يرويه متنا منكرا إنما في الأحاديث يخلط في الاسناد ويخالف خرج له مسلم في التابعات وقال الدارقطني أشعث عن الحسن هم ثلاثة ابن عبد الملك الحمراني ثقة وابن عبد الله بن جابر الحداني يعتبر به وابن سوار يعتبر به وهو أضعفهم روى عنه شعبة حديثا واحدا وقال ابن حبان فاحش الخطا كثير الوهم وقال العجلي ضعيف يكتب حديثه وقال مرة لا باس به وليس بالقوي وعن عثمان بن أبي شيبة صدوق قيل حجة قال لا قال بندار ليس بثقة وقال أبو داود ضعيف. وقال البزار لا نعلم أحدا ترك حديثه الا من هو قليل المعرفة واستنكر له العقيلي حديثه عن أبي موسى الأذنان من الرأس وقال لا يتابع عليه انتهى وفي ميزان الاعتدال في ترجمة أشعث بن عبد الملك الحمراني البصري قال أبو حاتم لا باس به هو أوثق من أشعث الحداني وأشعث بن سوار قال حفص بن غياث العجب لأهل البصرة يقدمون أشعثهم يعني الحمراني على أشعثنا وهو أشعث القاص روى عن الشعبي والنخعي وقص بالكوفة دهرا يحمد عفافه وفقهه وأشعثهم يقيس على قول الحسن ويحدث به انتهى وفي قوله يروي عن النخعي ما يرد قول الدوري السابق أنه لم يسمع من إبراهيم وإنما الذي لم يسمع منه هو الحمراني كما ذكر في ترجمته في تهذيب التهذيب. (الأمین، سید محسن، اعيان الشيعة، ج3، ص462) | ||
==[[جرح و تعدیل]] [[اهل سنت]]== | == [[جرح و تعدیل]] [[اهل سنت]] == | ||
* [[أبو أحمد بن عدی الجرجانی]]: یکتب حدیثه، ولم أجد فیما یرویه متنا منکرا، إنما فی الأحایین یخلط فی الإسناد، ویخالف | * [[أبو أحمد بن عدی الجرجانی]]: یکتب حدیثه، ولم أجد فیما یرویه متنا منکرا، إنما فی الأحایین یخلط فی الإسناد، ویخالف | ||
* [[أبو بکر البزار]]: لا نعلم أحدا ترک حدیثه إلا من هو قلیل المعرفة | * [[أبو بکر البزار]]: لا نعلم أحدا ترک حدیثه إلا من هو قلیل المعرفة | ||
| خط ۷۵: | خط ۷۵: | ||
* [[عبد الرحمن بن مهدی]]: لم یحدث عنه، وخلط علی حدیثه | * [[عبد الرحمن بن مهدی]]: لم یحدث عنه، وخلط علی حدیثه | ||
* [[عبد الرحمن بن یوسف بن خراش]]: أضعف الأشاعثة | * [[عبد الرحمن بن یوسف بن خراش]]: أضعف الأشاعثة | ||
* [[عثمان بن أبی شیبة العبسی]]: صدوق قیل: | * [[عثمان بن أبی شیبة العبسی]]: صدوق قیل: حجة؟ قال: لا | ||
* [[محمد بن إسماعیل البخاری]]: صدوق إلا أنه یغلط | * [[محمد بن إسماعیل البخاری]]: صدوق إلا أنه یغلط | ||
* [[محمد بن بشار بندار]]: لیس بثقة | * [[محمد بن بشار بندار]]: لیس بثقة | ||
| خط ۸۲: | خط ۸۲: | ||
* [[یحیی بن معین]]: عباس ومعاویة وابن محرز عن یحیی قال أشعث بن سوار ضعیف، وعبد الله بن أحمد الدورقی قال سمعت یحیی بن معین یقول أشعث بن سوار ثقة، وفی روایة ابن محرز: الأشعث أحب إلی من إسماعیل بن مسلم<ref>[http://hadith.islam-db.com/narrators/576/%D8%A3%D8%B4%D8%B9%D8%AB-%D8%A8%D9%86-%D8%B3%D9%88%D8%A7%D8%B1 موسوعة الحدیث]</ref> | * [[یحیی بن معین]]: عباس ومعاویة وابن محرز عن یحیی قال أشعث بن سوار ضعیف، وعبد الله بن أحمد الدورقی قال سمعت یحیی بن معین یقول أشعث بن سوار ثقة، وفی روایة ابن محرز: الأشعث أحب إلی من إسماعیل بن مسلم<ref>[http://hadith.islam-db.com/narrators/576/%D8%A3%D8%B4%D8%B9%D8%AB-%D8%A8%D9%86-%D8%B3%D9%88%D8%A7%D8%B1 موسوعة الحدیث]</ref> | ||
== منابع رجال و تراجم اهل سنت== | == منابع رجال و تراجم اهل سنت == | ||
===[[تهذیب الکمال فی اسماء الرجال (کتاب)|تهذیب الکمال فی اسماء الرجال]] ([[جمال الدین المزی]])=== | === [[تهذیب الکمال فی اسماء الرجال (کتاب)|تهذیب الکمال فی اسماء الرجال]] ([[جمال الدین المزی]]) === | ||
أشعث بن سوار الكندي النجار الكوفي [3] الأفرق، ويُقال لَهُ: صاحب التوابيت، ويُقال: الأثرم، ويُقال: مولى [4] ثقيف، وكَانَ على قضاء الأهواز. | أشعث بن سوار الكندي النجار الكوفي [3] الأفرق، ويُقال لَهُ: صاحب التوابيت، ويُقال: الأثرم، ويُقال: مولى [4] ثقيف، وكَانَ على قضاء الأهواز. | ||
روى عن بكير بْن الأخنس، وبكير بْن عَبد اللَّهِ الطويل الضخم، وجهم بْن دينار، والحسن البَصْرِيّ (ت ق) ، والحكم بْن عتيبة (س) ، وزياد بْن علاقة، وزياد بْن فيروز، وسعد بن إبراهيم، وسلمة بْن كهيل، وعامر الشعبي (م ت) ، وعبد الملك بْن ميسرة الزراد، وعُبَيد اللَّه بْن أَبي بكر بْن أَنَس بْن مالك، وعدي بْن ثابت (ت س ق) ، وعكرمة مولى ابْن عباس (س) ، وعلي بْن مدرك، وأبي إسحاق عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ السبيعي (ت م س) ، وعمير بْن سَعِيد النَّخَعِيّ، وعون بن أبو جحيفة (ت) ، وغيلان بْن جرير، والقاسم ابْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن عَبد اللَّهِ بْن مسعود، وكردوس الثعلبي (بخ) ، ومحمد بْن سيرين (ق) . ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، وأبي الزبير مُحَمَّد بْن مسلم المكي، (بخ ت س ق) ، ونافع مولى ابْن عُمَر، وأبي هبيرة يَحْيَى بْن عباد الأَنْصارِيّ. ويحيى بْن هانئ بْن عروة المرادي، ويزيد بْن صهيب الفقير، وأبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري (بخ) . | روى عن بكير بْن الأخنس، وبكير بْن عَبد اللَّهِ الطويل الضخم، وجهم بْن دينار، والحسن البَصْرِيّ (ت ق)، والحكم بْن عتيبة (س)، وزياد بْن علاقة، وزياد بْن فيروز، وسعد بن إبراهيم، وسلمة بْن كهيل، وعامر الشعبي (م ت)، وعبد الملك بْن ميسرة الزراد، وعُبَيد اللَّه بْن أَبي بكر بْن أَنَس بْن مالك، وعدي بْن ثابت (ت س ق)، وعكرمة مولى ابْن عباس (س)، وعلي بْن مدرك، وأبي إسحاق عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ السبيعي (ت م س)، وعمير بْن سَعِيد النَّخَعِيّ، وعون بن أبو جحيفة (ت)، وغيلان بْن جرير، والقاسم ابْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن عَبد اللَّهِ بْن مسعود، وكردوس الثعلبي (بخ)، ومحمد بْن سيرين (ق). ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، وأبي الزبير مُحَمَّد بْن مسلم المكي، (بخ ت س ق)، ونافع مولى ابْن عُمَر، وأبي هبيرة يَحْيَى بْن عباد الأَنْصارِيّ. ويحيى بْن هانئ بْن عروة المرادي، ويزيد بْن صهيب الفقير، وأبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري (بخ). | ||
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن الزبرقان، وأسباط بْن مُحَمَّد القرشي (س) ، وإسماعيل بْن زَكَرِيَّا، وبشر بْن الحسن البَصْرِيّ، وبشير بْن ميمون (ق) ، وبكر بن خنيس، وجرير بن عبد الحميد، وحبان بْن علي العنزي، والحسن بْن صالح بْن حي، وحفص بْن غياث (بخ ت ق) ، وزياد بْن عَبد اللَّهِ البكائي، وسعد بْن الصلت، وسفيان الثوري، وأبو خالد سُلَيْمان بْن حيان الأحمر (س) . وسنان بْن هارون البرجمي، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النَّخَعِيّ، وشعبة بْن الحجاج، وصالح بْن عُمَر الواسطي، وعائذ بْن حبيب، وعباد بْن العوام، وأبو زبيد عبثر بْن القاسم (بخ ت س ق) . وعبد الله بْن الأجلح، وابنه عَبد اللَّهِ بْن أشعث بْن سوار، وعبد الله بْن نمير (ت ق) ، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مسهر أخو علي بْن مسهر، وعبد الرحيم بْن سُلَيْمان، وعلي بْن مسهر (بخ) ، وعُمَر بْن علي المقدمي، وأبو إِسْحَاق عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ السبيعي وهو من شيوخه، وأبو مالك عَمْرو بْن هاشم الجنبي، وعيسى بْن يونس بْن أَبي إسحاق السبيعي، والفضل بْن العلاء (س) ، وفضيل بن عياض، وابنه مُحَمَّد بْن أشعث بْن سوار، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان، ومروان بْن عَبد اللَّهِ والد جنادة بْن مروان الأزدي، ومروان بْن معاوية الفزاري، ومَعْمَر بْن راشِد، وهشيم بْن بشير (م ت ق) ، ويحيى بْن زَكَرِيَّا بْن أَبي زائدة، ويزيد بْن عبد العزيز بْن سياه، ويزيد بْن هارون وهو آخر من روى عنه، والقاضي أَبُو يوسف يعقوب بْن إبراهيم الأَنْصارِيّ الكوفي. | رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن الزبرقان، وأسباط بْن مُحَمَّد القرشي (س)، وإسماعيل بْن زَكَرِيَّا، وبشر بْن الحسن البَصْرِيّ، وبشير بْن ميمون (ق)، وبكر بن خنيس، وجرير بن عبد الحميد، وحبان بْن علي العنزي، والحسن بْن صالح بْن حي، وحفص بْن غياث (بخ ت ق)، وزياد بْن عَبد اللَّهِ البكائي، وسعد بْن الصلت، وسفيان الثوري، وأبو خالد سُلَيْمان بْن حيان الأحمر (س). وسنان بْن هارون البرجمي، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النَّخَعِيّ، وشعبة بْن الحجاج، وصالح بْن عُمَر الواسطي، وعائذ بْن حبيب، وعباد بْن العوام، وأبو زبيد عبثر بْن القاسم (بخ ت س ق). وعبد الله بْن الأجلح، وابنه عَبد اللَّهِ بْن أشعث بْن سوار، وعبد الله بْن نمير (ت ق)، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مسهر أخو علي بْن مسهر، وعبد الرحيم بْن سُلَيْمان، وعلي بْن مسهر (بخ)، وعُمَر بْن علي المقدمي، وأبو إِسْحَاق عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ السبيعي وهو من شيوخه، وأبو مالك عَمْرو بْن هاشم الجنبي، وعيسى بْن يونس بْن أَبي إسحاق السبيعي، والفضل بْن العلاء (س)، وفضيل بن عياض، وابنه مُحَمَّد بْن أشعث بْن سوار، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان، ومروان بْن عَبد اللَّهِ والد جنادة بْن مروان الأزدي، ومروان بْن معاوية الفزاري، ومَعْمَر بْن راشِد، وهشيم بْن بشير (م ت ق)، ويحيى بْن زَكَرِيَّا بْن أَبي زائدة، ويزيد بْن عبد العزيز بْن سياه، ويزيد بْن هارون وهو آخر من روى عنه، والقاضي أَبُو يوسف يعقوب بْن إبراهيم الأَنْصارِيّ الكوفي. | ||
قال البخاري [1] : حدثني عَبد اللَّهِ بْن أَبي الأسود، قال: سمعت عَبْد الرحمن بْن مهدي يقول: سمعت سفيان الثوري يقول: أشعث أثبت من مجالد، وهُوَ أشعث بْن سوار الكندي الكوفي. قال علي: هُوَ مولى ثقيف، وهُوَ الأثرم. قال شعبة: حدثني أشعث الأفرق، قال أَحْمَد: الأفرق النجار. | قال البخاري [1]: حدثني عَبد اللَّهِ بْن أَبي الأسود، قال: سمعت عَبْد الرحمن بْن مهدي يقول: سمعت سفيان الثوري يقول: أشعث أثبت من مجالد، وهُوَ أشعث بْن سوار الكندي الكوفي. قال علي: هُوَ مولى ثقيف، وهُوَ الأثرم. قال شعبة: حدثني أشعث الأفرق، قال أَحْمَد: الأفرق النجار. | ||
وَقَال أَبُو زُرْعَة. وأبو حاتم [2] ،: يقال لَهُ: الساجي، والتابوتي، والنجار، والأفرق، والنقاش. | وَقَال أَبُو زُرْعَة. وأبو حاتم [2]، : يقال لَهُ: الساجي، والتابوتي، والنجار، والأفرق، والنقاش. | ||
وَقَال صالح أَحْمَدَ بْن حنبل [3] ، عن علي ابن المديني: سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد يقول: الحجاج بْن أرطاة ومحمد بْن إِسْحَاق عندي سواء، وأشعث بن سوار دونهما. | وَقَال صالح أَحْمَدَ بْن حنبل [3]، عن علي ابن المديني: سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد يقول: الحجاج بْن أرطاة ومحمد بْن إِسْحَاق عندي سواء، وأشعث بن سوار دونهما. | ||
وَقَال عَمْرو بْن علي [1] : كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه، ورأيت عَبْد الرَّحْمَنِ يخط على حديثه. | وَقَال عَمْرو بْن علي [1]: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه، ورأيت عَبْد الرَّحْمَنِ يخط على حديثه. | ||
وَقَال أَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى [2] : ما سمعت يَحْيَى، ولا عَبْد الرَّحْمَنِ، حدثا عن سفيان عنه بشيءٍ قط. | وَقَال أَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى [2]: ما سمعت يَحْيَى، ولا عَبْد الرَّحْمَنِ، حدثا عن سفيان عنه بشيءٍ قط. | ||
وَقَال أبو بكر الأثرم، عَن أَحْمَد بْن حنبل [3] : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن آدم، قال: قال زهير: رأيت أشعث بْن سوار عند أبي الزبير، قائما دونه الناس، وأبو الزبير يحدث، فيقول الأشعث: كيف قال؟ وأي شيء قال؟ | وَقَال أبو بكر الأثرم، عَن أَحْمَد بْن حنبل [3]: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن آدم، قال: قال زهير: رأيت أشعث بْن سوار عند أبي الزبير، قائما دونه الناس، وأبو الزبير يحدث، فيقول الأشعث: كيف قال؟ وأي شيء قال؟ | ||
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ [4] ، عَن يحيى بْن مَعِين: قال جرير - وذكر أحاديث عاصم الأحول - فَقَالَ: اختلطت علي، فلم أفصل بينها وبين أحاديث أشعث، حَتَّى قدم علينا بهز البَصْرِيّ، فخلصها لي، فحدثت بها. | وَقَال عَباس الدُّورِيُّ [4]، عَن يحيى بْن مَعِين: قال جرير - وذكر أحاديث عاصم الأحول - فَقَالَ: اختلطت علي، فلم أفصل بينها وبين أحاديث أشعث، حَتَّى قدم علينا بهز البَصْرِيّ، فخلصها لي، فحدثت بها. | ||
قال: قلت ليحيى: كيف تكتب عنا هذه، عن جرير، وهُوَ هكذا؟ قال: ألا تراه قد بين أمرها وقصتها؟. | قال: قلت ليحيى: كيف تكتب عنا هذه، عن جرير، وهُوَ هكذا؟ قال: ألا تراه قد بين أمرها وقصتها؟. | ||
وَقَال [1] : سمعت يَحْيَى يقول: أشعث بْن سوار أحب إلي من إِسْمَاعِيل بْن مسلم، وسمع من الشعبي، ولم يسمع من إِبْرَاهِيم. | وَقَال [1]: سمعت يَحْيَى يقول: أشعث بْن سوار أحب إلي من إِسْمَاعِيل بْن مسلم، وسمع من الشعبي، ولم يسمع من إِبْرَاهِيم. | ||
وَقَال فِي موضع آخر [2] : أشعث بْن سوار ضعيف. | وَقَال فِي موضع آخر [2]: أشعث بْن سوار ضعيف. | ||
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ الدورقي [3] . عن يَحْيَى بْن مَعِين: أشعث بْن سوار ثقة [4] . | وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ الدورقي [3]. عن يَحْيَى بْن مَعِين: أشعث بْن سوار ثقة [4]. | ||
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه [5] : أشعث بْن سوار أمثل فِي الْحَدِيث من مُحَمَّد بْن سالم، ولكنه على ذَلِكَ ضعيف الْحَدِيث. | وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه [5]: أشعث بْن سوار أمثل فِي الْحَدِيث من مُحَمَّد بْن سالم، ولكنه على ذَلِكَ ضعيف الْحَدِيث. | ||
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي: هُوَ أمثل فِي الْحَدِيث من مُحَمَّد بْن سالم [6] . | وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي: هُوَ أمثل فِي الْحَدِيث من مُحَمَّد بْن سالم [6]. | ||
وَقَال أَبُو زُرْعَة [7] : لين. | وَقَال أَبُو زُرْعَة [7]: لين. | ||
وَقَال النَّسَائي [8] ، والدارقطني [9] : ضعيف [10] . | وَقَال النَّسَائي [8]، والدارقطني [9]: ضعيف [10]. | ||
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ [1] : ولأشعث بْن سوار روايات عن مشايخه، وفي بعض ما ذكرت يخالفونه وفي الجملة يكتب حديثه، وأشعث بْن عَبد المَلِك خير منه، ولم أجد له فيما يرويه متنا منكرا، إنما فِي الأحايين يخلط [2] فِي الإسناد، ويخالف [3] . | وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ [1]: ولأشعث بْن سوار روايات عن مشايخه، وفي بعض ما ذكرت يخالفونه وفي الجملة يكتب حديثه، وأشعث بْن عَبد المَلِك خير منه، ولم أجد له فيما يرويه متنا منكرا، إنما فِي الأحايين يخلط [2] فِي الإسناد، ويخالف [3]. | ||
وَقَال أَبُو بكر الخطيب [4] : حدث عنه أَبُو إِسْحَاق السبيعي، ويزيد ابن هارون، وبين وفاتيهما تسع وسبعون سنة، وقيل: ثمانون سنة. | وَقَال أَبُو بكر الخطيب [4]: حدث عنه أَبُو إِسْحَاق السبيعي، ويزيد ابن هارون، وبين وفاتيهما تسع وسبعون سنة، وقيل: ثمانون سنة. | ||
قال عَمْرو بْن علي [5] : مات سنة ست وثلاثين ومئة [6] . | قال عَمْرو بْن علي [5]: مات سنة ست وثلاثين ومئة [6]. | ||
روى له البخاري في "الأدب"، ومسلم فِي "المتابعات"والباقون سوى أبي دَاوُد. ([https://lib.eshia.ir/40342/3/264 المزی، جمال الدین، تهذیب الکمال فی اسماء الرجال، ج۳، ص۲۷۰]) | روى له البخاري في "الأدب"، ومسلم فِي "المتابعات"والباقون سوى أبي دَاوُد. ([https://lib.eshia.ir/40342/3/264 المزی، جمال الدین، تهذیب الکمال فی اسماء الرجال، ج۳، ص۲۷۰]) | ||
نسخهٔ ۲۴ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۸:۰۴
| أشعث بن سوار | |
|---|---|
| محل زندگی | کوفه |
| دین | اسلام |
| اطلاعات علمی | |
| استادان | أجلح بن عبد الله الکندی؛ أیوب السختیانی؛ إبراهیم بن مهاجر البجلی؛ إبراهیم النخعی؛ البراء بن عازب الأنصاری |
| شاگردان | أسباط بن محمد القرشی؛ إبراهیم بن المنذر الحزامی؛ إسماعیل بن زکریا الخلقانی؛ الحسن بن صالح الثوری؛ السکن بن إبراهیم البرجمی |
این مدخل زیرشاخهٔ بحث اشعث بن سوار کندی است. اشعث بن سوار کندی از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود: اشعث بن سوار کندی در تاریخ اسلامی - اشعث بن سوار کندی در تراجم و رجال - اشعث بن سوار کندی در حدیث - پرسش مرتبط نداردمقدمه
- شیخ مفید می‌نویسد: اشعث بن سوار از جمله کسانی بود که در مدینه پس از قتل عثمان با امیرالمؤمنین علی (ع) بیعت کرد و پیمان بست که حضرتش را در تمامی صحنه‌ها یاری نماید، و با هر کس دوستی داشته باشد، او هم دوست باشد. وی به پیمان خود عمل کرد و امام (ع) را یاری کرد و چون مورد وثوق حضرتش قرار داشت از سوی آن حضرت در اهواز به امر قضا منصوب شد[۱].
- وی در سال ۳۶ هجری از دنیا رفت[۲][۳]
منابع رجال و تراجم شیعه
اختیار معرفة الرجال (محمد بن حسن طوسی)
الرجال (محمد بن حسن طوسی)
الفهرست (محمد بن حسن طوسی)
فهرست اسماء مصنفی الشیعة (احمد بن علی نجاشی)
فهرست اسماء علماء الشیعه و مصنفیهم (منتجب‌الدین رازی)
خلاصة الاقوال فی معرفة الرجال (علامه حلی)
الرجال (ابن‌داوود حلی)
مجمع الرجال (عنایت‌الله قهپایی)
منهج المقال (محمد بن علی استرآبادی)
جامع الرواة (محمد بن علی اردبیلی)
=== نقد الرجال (مصطفی بن حسین تفرشی) === من أصحاب الحسن عليه السلام، رجال الشيخ (رجال الشيخ: 93 / 3). ثم قال: الأشعث بن سوار الثقفي الكوفي، من أصحاب الصادق عليه السلام (رجال الشيخ: 166 / 217)". (نقد الرجال، ج1، ص239)
تنقیح المقال (عبدالله مامقانی)
معجم رجال الحدیث (سید ابوالقاسم خوئی)
الجامع فی الرجال (موسی عباسی زنجانی)
قاموس الرجال (محمد تقی شوشتری)
اعیان الشیعة (سید محسن امین)
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الحسن ع ثم ذكر في أصحاب الصادق ع أشعث بن سوار الثقفي الكوفي ويحتمل - على بعد - اتحادهما كما يأتي. أشعث بن سوار الثقفي الكوفي: توفي سنة 136. ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع. وفي بعض النسخ سواد بالدال ولكن الظاهر أنه تصحيف لأن الوجود في طبقات ابن سعد وتهذيب التهذيب وخلاصة التذهيب بالراء ويحتمل على بعد اتحاده مع سابقه ووجه البعد أنه توفي سنة 136 والحسن ع قبض حوالي سنة 50 ثم لو كان باقيا من عصر الحسن إلى عصر الصادق ع لكان من البعيد أن لا يروي عن الحسين وعلي ابنه ومحمد الباقر ع ويروي عن الصادق وحده وربما احتمل أن يكون أحدهما بالدال والآخر بالراء. وفي الطبقات الكبير لابن سعد: أشعث بن سوار الثقفي مولى لهم وكان يعالج الخشب ومنزله في النخع وداره حذاء مسجد حفص بن غياث وتوفي في أول خلافة أبي جعفر وكان ضعيفا في حديثه انتهى والمنصور بويع بالخلافة سنة 136 وفي خلاصة تذهيب الكمال وضع عليه رمز بخ م ت س ق للبخاري في الأدب المفرد ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة. وقال: أشعث بن سوار الكندي التوابيتي جمع تابوت الأفرق الأثرم قاضي الأهواز كوفي عن الحسن وابن سيرين وطائفة وعنه شعبة وحفص بن غياث وهشيم وخلق قال الثوري أثبت من مجالد وقال ابن معين والدارقطني ضعيف حديثه في صحيح مسلم متابعة انتهى وفي تهذيب التهذيب وضع عليه الرمز المذكور وقال أشعث بن سوار الكندي النجار الكوفي مولى ثقيف ويقال له أشعث النجار وأشعث التابوتي وأشعث الأفرق ويقال الأثرم صاحب التوابيت وكان على قضاء الأهواز روى عن الحسن البصري والشعبي وعدي بن ثابت وعكرمة وأبي إسحاق وعون بن أبي جحيفة والحكم بن عتيبة وزياد بن علاقة والزهري ونافع وأبي الزبير وأبي بردة بن أبي موسى وغيرهم وعنه شعبة والثوري وهشيم وحفص بن غياث وبشير بن ميمون وأبو خالد الأحمر وعبثر بن القاسم وابن نمير ومعمر والفضل بن العلاء وعلي بن مسهر وابنه عبد الله بن أشعث ويزيد بن هارون آخر من حدث عنه. روى عنه أبو إسحاق السبيعي وهو من شيوخه. قال الثوري أشعث أثبت من مجالد وقال عبد عمرو بن علي كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه وعن ابن معين أشعث بن سوار أحب إلي من إسماعيل بن مسلم وسمع من إبراهيم وقال مرة ضعيف وقال ابن الدورقي ثقة وقال أحمد هو أمثل في الحديث من محمد بن سالم ولكنه على ذلك ضعيف الحديث وقال أبو زرعة لين وقال النسائي والدارقطني ضعيف وقال ابن عدي يكتب حديثه وأشعث بن عبد الملك خير منه ولم أجد له فيما يرويه متنا منكرا إنما في الأحاديث يخلط في الاسناد ويخالف خرج له مسلم في التابعات وقال الدارقطني أشعث عن الحسن هم ثلاثة ابن عبد الملك الحمراني ثقة وابن عبد الله بن جابر الحداني يعتبر به وابن سوار يعتبر به وهو أضعفهم روى عنه شعبة حديثا واحدا وقال ابن حبان فاحش الخطا كثير الوهم وقال العجلي ضعيف يكتب حديثه وقال مرة لا باس به وليس بالقوي وعن عثمان بن أبي شيبة صدوق قيل حجة قال لا قال بندار ليس بثقة وقال أبو داود ضعيف. وقال البزار لا نعلم أحدا ترك حديثه الا من هو قليل المعرفة واستنكر له العقيلي حديثه عن أبي موسى الأذنان من الرأس وقال لا يتابع عليه انتهى وفي ميزان الاعتدال في ترجمة أشعث بن عبد الملك الحمراني البصري قال أبو حاتم لا باس به هو أوثق من أشعث الحداني وأشعث بن سوار قال حفص بن غياث العجب لأهل البصرة يقدمون أشعثهم يعني الحمراني على أشعثنا وهو أشعث القاص روى عن الشعبي والنخعي وقص بالكوفة دهرا يحمد عفافه وفقهه وأشعثهم يقيس على قول الحسن ويحدث به انتهى وفي قوله يروي عن النخعي ما يرد قول الدوري السابق أنه لم يسمع من إبراهيم وإنما الذي لم يسمع منه هو الحمراني كما ذكر في ترجمته في تهذيب التهذيب. (الأمین، سید محسن، اعيان الشيعة، ج3، ص462)
جرح و تعدیل اهل سنت
- أبو أحمد بن عدی الجرجانی: یکتب حدیثه، ولم أجد فیما یرویه متنا منکرا، إنما فی الأحایین یخلط فی الإسناد، ویخالف
- أبو بکر البزار: لا نعلم أحدا ترک حدیثه إلا من هو قلیل المعرفة
- أبو جعفر العقیلی: لا یتابع علیه
- أبو حاتم الرازی: ضعیف الحدیث
- أبو حاتم بن حبان البستی: فاحش الخطأ کثیر الوهم
- أبو دواد السجستانی: ضعیف
- أبو زرعة الرازی: لین
- أحمد بن حنبل: ضعیف الحدیث، ومرة: هو أمثل من محمد بن سالم ولکنه علی ذاک ضعیف
- أحمد بن شعیب النسائی: ضعیف
- أحمد بن صالح الجیلی: ضعیف یکتب حدیثه، ومرة: لا بأس به ولیس بالقوی
- ابن حجر العسقلانی: ضعیف
- الدارقطنی: کوفی ضعیف، ومرة: یعتبر به، ومرة قال: متروک
- الذهبی: صدوق
- سفیان الثوری: أشعث أثبت من مجالد
- عبد الرحمن بن مهدی: لم یحدث عنه، وخلط علی حدیثه
- عبد الرحمن بن یوسف بن خراش: أضعف الأشاعثة
- عثمان بن أبی شیبة العبسی: صدوق قیل: حجة؟ قال: لا
- محمد بن إسماعیل البخاری: صدوق إلا أنه یغلط
- محمد بن بشار بندار: لیس بثقة
- محمد بن سعد کاتب الواقدی: ضعیف فی حدیثه، ومرة: لا بأس به، ولیس بالقوی مصنفو تحریر تقریب التهذیب: ضعیف یعتبر به
- یحیی بن سعید القطان: الحجاج بن أرطاة ومحمد بن إسحاق عندی سواء وأشعث بن سوار دونهما
- یحیی بن معین: عباس ومعاویة وابن محرز عن یحیی قال أشعث بن سوار ضعیف، وعبد الله بن أحمد الدورقی قال سمعت یحیی بن معین یقول أشعث بن سوار ثقة، وفی روایة ابن محرز: الأشعث أحب إلی من إسماعیل بن مسلم[۴]
منابع رجال و تراجم اهل سنت
تهذیب الکمال فی اسماء الرجال (جمال الدین المزی)
أشعث بن سوار الكندي النجار الكوفي [3] الأفرق، ويُقال لَهُ: صاحب التوابيت، ويُقال: الأثرم، ويُقال: مولى [4] ثقيف، وكَانَ على قضاء الأهواز. روى عن بكير بْن الأخنس، وبكير بْن عَبد اللَّهِ الطويل الضخم، وجهم بْن دينار، والحسن البَصْرِيّ (ت ق)، والحكم بْن عتيبة (س)، وزياد بْن علاقة، وزياد بْن فيروز، وسعد بن إبراهيم، وسلمة بْن كهيل، وعامر الشعبي (م ت)، وعبد الملك بْن ميسرة الزراد، وعُبَيد اللَّه بْن أَبي بكر بْن أَنَس بْن مالك، وعدي بْن ثابت (ت س ق)، وعكرمة مولى ابْن عباس (س)، وعلي بْن مدرك، وأبي إسحاق عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ السبيعي (ت م س)، وعمير بْن سَعِيد النَّخَعِيّ، وعون بن أبو جحيفة (ت)، وغيلان بْن جرير، والقاسم ابْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن عَبد اللَّهِ بْن مسعود، وكردوس الثعلبي (بخ)، ومحمد بْن سيرين (ق). ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، وأبي الزبير مُحَمَّد بْن مسلم المكي، (بخ ت س ق)، ونافع مولى ابْن عُمَر، وأبي هبيرة يَحْيَى بْن عباد الأَنْصارِيّ. ويحيى بْن هانئ بْن عروة المرادي، ويزيد بْن صهيب الفقير، وأبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري (بخ). رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن الزبرقان، وأسباط بْن مُحَمَّد القرشي (س)، وإسماعيل بْن زَكَرِيَّا، وبشر بْن الحسن البَصْرِيّ، وبشير بْن ميمون (ق)، وبكر بن خنيس، وجرير بن عبد الحميد، وحبان بْن علي العنزي، والحسن بْن صالح بْن حي، وحفص بْن غياث (بخ ت ق)، وزياد بْن عَبد اللَّهِ البكائي، وسعد بْن الصلت، وسفيان الثوري، وأبو خالد سُلَيْمان بْن حيان الأحمر (س). وسنان بْن هارون البرجمي، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النَّخَعِيّ، وشعبة بْن الحجاج، وصالح بْن عُمَر الواسطي، وعائذ بْن حبيب، وعباد بْن العوام، وأبو زبيد عبثر بْن القاسم (بخ ت س ق). وعبد الله بْن الأجلح، وابنه عَبد اللَّهِ بْن أشعث بْن سوار، وعبد الله بْن نمير (ت ق)، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مسهر أخو علي بْن مسهر، وعبد الرحيم بْن سُلَيْمان، وعلي بْن مسهر (بخ)، وعُمَر بْن علي المقدمي، وأبو إِسْحَاق عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ السبيعي وهو من شيوخه، وأبو مالك عَمْرو بْن هاشم الجنبي، وعيسى بْن يونس بْن أَبي إسحاق السبيعي، والفضل بْن العلاء (س)، وفضيل بن عياض، وابنه مُحَمَّد بْن أشعث بْن سوار، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان، ومروان بْن عَبد اللَّهِ والد جنادة بْن مروان الأزدي، ومروان بْن معاوية الفزاري، ومَعْمَر بْن راشِد، وهشيم بْن بشير (م ت ق)، ويحيى بْن زَكَرِيَّا بْن أَبي زائدة، ويزيد بْن عبد العزيز بْن سياه، ويزيد بْن هارون وهو آخر من روى عنه، والقاضي أَبُو يوسف يعقوب بْن إبراهيم الأَنْصارِيّ الكوفي. قال البخاري [1]: حدثني عَبد اللَّهِ بْن أَبي الأسود، قال: سمعت عَبْد الرحمن بْن مهدي يقول: سمعت سفيان الثوري يقول: أشعث أثبت من مجالد، وهُوَ أشعث بْن سوار الكندي الكوفي. قال علي: هُوَ مولى ثقيف، وهُوَ الأثرم. قال شعبة: حدثني أشعث الأفرق، قال أَحْمَد: الأفرق النجار. وَقَال أَبُو زُرْعَة. وأبو حاتم [2]، : يقال لَهُ: الساجي، والتابوتي، والنجار، والأفرق، والنقاش. وَقَال صالح أَحْمَدَ بْن حنبل [3]، عن علي ابن المديني: سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد يقول: الحجاج بْن أرطاة ومحمد بْن إِسْحَاق عندي سواء، وأشعث بن سوار دونهما. وَقَال عَمْرو بْن علي [1]: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه، ورأيت عَبْد الرَّحْمَنِ يخط على حديثه. وَقَال أَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى [2]: ما سمعت يَحْيَى، ولا عَبْد الرَّحْمَنِ، حدثا عن سفيان عنه بشيءٍ قط. وَقَال أبو بكر الأثرم، عَن أَحْمَد بْن حنبل [3]: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن آدم، قال: قال زهير: رأيت أشعث بْن سوار عند أبي الزبير، قائما دونه الناس، وأبو الزبير يحدث، فيقول الأشعث: كيف قال؟ وأي شيء قال؟ وَقَال عَباس الدُّورِيُّ [4]، عَن يحيى بْن مَعِين: قال جرير - وذكر أحاديث عاصم الأحول - فَقَالَ: اختلطت علي، فلم أفصل بينها وبين أحاديث أشعث، حَتَّى قدم علينا بهز البَصْرِيّ، فخلصها لي، فحدثت بها. قال: قلت ليحيى: كيف تكتب عنا هذه، عن جرير، وهُوَ هكذا؟ قال: ألا تراه قد بين أمرها وقصتها؟. وَقَال [1]: سمعت يَحْيَى يقول: أشعث بْن سوار أحب إلي من إِسْمَاعِيل بْن مسلم، وسمع من الشعبي، ولم يسمع من إِبْرَاهِيم. وَقَال فِي موضع آخر [2]: أشعث بْن سوار ضعيف. وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ الدورقي [3]. عن يَحْيَى بْن مَعِين: أشعث بْن سوار ثقة [4]. وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه [5]: أشعث بْن سوار أمثل فِي الْحَدِيث من مُحَمَّد بْن سالم، ولكنه على ذَلِكَ ضعيف الْحَدِيث. وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي: هُوَ أمثل فِي الْحَدِيث من مُحَمَّد بْن سالم [6]. وَقَال أَبُو زُرْعَة [7]: لين. وَقَال النَّسَائي [8]، والدارقطني [9]: ضعيف [10]. وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ [1]: ولأشعث بْن سوار روايات عن مشايخه، وفي بعض ما ذكرت يخالفونه وفي الجملة يكتب حديثه، وأشعث بْن عَبد المَلِك خير منه، ولم أجد له فيما يرويه متنا منكرا، إنما فِي الأحايين يخلط [2] فِي الإسناد، ويخالف [3]. وَقَال أَبُو بكر الخطيب [4]: حدث عنه أَبُو إِسْحَاق السبيعي، ويزيد ابن هارون، وبين وفاتيهما تسع وسبعون سنة، وقيل: ثمانون سنة. قال عَمْرو بْن علي [5]: مات سنة ست وثلاثين ومئة [6]. روى له البخاري في "الأدب"، ومسلم فِي "المتابعات"والباقون سوى أبي دَاوُد. (المزی، جمال الدین، تهذیب الکمال فی اسماء الرجال، ج۳، ص۲۷۰)
منابع
پانویس
- ↑ الجمل، ص۱۰۹.
- ↑ سیر اعلام النبلاء، ج۶، ص۴۵۲ و تهذیب التهذیب، ج۱، ص۳۶۳.
- ↑ ناظم‌زاده، سید اصغر، اصحاب امام علی، ج۱، ص۱۸۵-۱۸۶.
- ↑ موسوعة الحدیث