مفاهیم القرآن ج۵ (کتاب): تفاوت میان نسخهها
بدون خلاصۀ ویرایش |
HeydariBot (بحث | مشارکتها) |
||
| (۳۷ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۶ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| عنوان | | عنوان پیشین = | ||
| عنوان | | عنوان = مفاهیم القرآن، ج۵ | ||
| تصویر | | عنوان پسین = یبحث عن عصمة الأنبیاء و یعالج أدلة المخطئة لها،<br/> و عن مفهوم الإمام و عصمته، و عدالة الصحابة،<br/> و إطاعة السلطان الجائر فی القرآن الکریم | ||
| اندازه تصویر | | شماره جلد = | ||
| از مجموعه | | عنوان اصلی = | ||
| زبان | | تصویر = 11368.jpg | ||
|زبان اصلی | | اندازه تصویر = 200px | ||
| نویسنده | | از مجموعه = مفاهیم القرآن | ||
| نویسندگان | | زبان = فارسی | ||
| تحقیق یا تدوین | | زبان اصلی = | ||
| زیر نظر | | نویسنده = [[جعفر سبحانی]] | ||
| به کوشش | | نویسندگان = | ||
| مترجم | | تحقیق یا تدوین = | ||
| مترجمان | | زیر نظر = | ||
| ویراستار | | به کوشش = | ||
| ویراستاران | | مترجم = | ||
| موضوع | | مترجمان = | ||
| مذهب | | ویراستار = | ||
| ناشر | | ویراستاران = | ||
| به همت | | موضوع = [[عصمت پیامبر|عصمت پیامبران]]، [[عصمت امام|عصمت امامان]]، [[عدالت صحابه]] و [[اطاعت سلطان جائر]] | ||
| مذهب = شیعه | |||
| ناشر = مؤسسه امام صادق {{ع}} | |||
| به همت = | |||
| و ابسته به = | | و ابسته به = | ||
| محل نشر | | محل نشر = قم، ایران | ||
| سال نشر | | سال نشر = | ||
| تعداد جلد | | تعداد جلد = | ||
| | | تعداد صفحات = ۵۴۰ | ||
| شابک = 8-252-357-964 | |||
| شماره ملی = م۷۱-۵۳۳۰ | |||
| شابک | |||
| شماره ملی | |||
}} | }} | ||
این کتاب، جلد پنجم از مجموعهٔ دهجلدی '''[[مفاهیم القرآن (کتاب)|مفاهیم القرآن]]''' است و با زبان عربی به بررسی عصمت پیامبران | این کتاب، جلد پنجم از مجموعهٔ دهجلدی '''[[مفاهیم القرآن (کتاب)|مفاهیم القرآن]]''' است و با زبان عربی به بررسی [[عصمت پیامبر|عصمت پیامبران]]، [[عصمت امام|عصمت امامان]]، [[عدالت صحابه]] و [[اطاعت سلطان جائر]] میپردازد. پدیدآورندهٔ این اثر [[جعفر سبحانی]] و ناشر آن [[مؤسسه امام صادق]] {{ع}} است.<ref name=p1>[http://www.aviny.com/news/85/01/15/06.aspx وبگاه شهید آوینی]</ref> | ||
==دربارهٔ کتاب== | == دربارهٔ کتاب == | ||
در معرفی این کتاب آمده است: «مباحث اصلی | در معرفی این کتاب آمده است: «مباحث اصلی این مجلد، عصمت پیامبران و امامان، عدالت صحابه و اطاعت سلطان جائر در قرآن است، در این مجلد پیرامون عصمت پیامبران و رسولان از دیدگاه فلاسفه و متکلمین و تفاوت رسول و نبی و ... بحث شده است. مطالب این مجلد به صورت مبسوط در جلدهای پنج، هفت و ده از تفسیر [[منشور جاوید (کتاب)|منشور جاوید]] به زبان فارسی نگارش شده است».<ref name=p1></ref> | ||
==فهرست کتاب== | == فهرست کتاب == | ||
{{ | {{فهرست اثر}} | ||
'''مقدمة المؤلف: المفاهیم القرآنیة بین الجمود و التأویل''' | |||
* مبتدعة السلف | |||
* معطّلة السلفیة | |||
* مبتدعة | * المؤوّلة | ||
* معطّلة | * التأویل باسم التفسیر العلمی | ||
* | * التأویل الإلحادی. | ||
* | '''الفصل الأوّل: [[عصمة]] الأنبیاء {{ع}} فی القرآن الکریم''' | ||
* | * مبدأ [[ظهور]] فکرة العصمة فی الأُمّة الإسلامیة | ||
* القرآن یطرح مسألة العصمة | |||
* مبدأ ظهور | * [[عصمة]] النبی فی القرآن الکریم | ||
* القرآن | * نظریة أحمد أمین حول [[کلام]] الشیعة | ||
* عصمة | * مناقشة أحمد أمین فی مزعمته من أنّ الشیعة أخذت منهجها الفکری من المعتزلة | ||
* | * ما هی حقیقة العصمة؟ | ||
* مناقشة أحمد | # العصمة الدرجة القصوی من التقوی | ||
* ما | # العصمة: نتیجة العلم القطعی بعواقب المعاصی | ||
# العصمة الدرجة | # الاستشعار بعظمة الرب و کماله و جماله | ||
# العصمة: | * الروح التی تسدد الأولیاء | ||
# الاستشعار بعظمة الرب و | * هل العصمة موهبة إلهیة أو [[أمر]] اکتسابی؟ | ||
* الروح | * العصمة المفاضة کمال لصاحبها | ||
* هل العصمة موهبة | * [[کلام]] السید [[المرتضی]] | ||
* العصمة المفاضة | * هل العصمة تسلب الاختیار؟ | ||
* | * مراحل العصمة و دلالتها | ||
* هل العصمة تسلب | * المرحلة الاولی: [[عصمة]] الأنبیاء فی [[تبلیغ]] الرسالة | ||
* مراحل العصمة و | * القرآن وعصمة النبی فی مجال تلقی الوحی و... | ||
* المرحلة | * المرحلة الثانیة: [[عصمة]] الأنبیاء عن المعصیة | ||
* القرآن وعصمة | * العقل وعصمة الأنبیاء | ||
* المرحلة | * سؤال و جواب | ||
* العقل وعصمة | * تقریر [[المرتضی]] لهذا البرهان | ||
* سؤال و | * إجابة عن سؤال آخر | ||
* | * القرآن وعصمة الأنبیاء من المعصیة | ||
* إجابة عن سؤال | * [[حجة]] المخالفین للعصمة ببعض [[آیات]] من القرآن الکریم | ||
* القرآن وعصمة | * الطائفة الأُولی: ما یمس ظاهرها [[عصمة]] جمیع الأنبیاء | ||
* حجة | * الآیة الأُولی | ||
* الطائفة | * الآیة الثانیة | ||
* | # ما معنی أُمنیة الرسول أو النبی؟ | ||
* | # ما معنی إلقاء الشیطان فی أُمنیة الرسل؟ | ||
# ما | # ما معنی نسخه سبحانه ما یلقیه الشیطان؟ | ||
# ما | # ما معنی إحکامه سبحانه آیاته؟ | ||
# ما | # ما هی النتیجة من هذا الصراع؟ | ||
# ما | * التفسیر الباطل للآیة | ||
# ما | * الطائفة الثانیة: الآیات التی تمسّ [[عصمة]] عدّة خاصة من الأنبیاء | ||
* | * [[عصمة]] [[آدم]] {{ع}} والشجرة المنهی عنها | ||
* الطائفة | * التساؤلات حول الآیات | ||
* عصمة آدم | * ما هی نوعیة النهی فی قوله تعالی (لا تقربا) | ||
* التساؤلات حول | * ما معنی وسوسة الشیطان لآدم؟ | ||
* ما | * ما یراد من قوله (فأزلّهما الشیطان) | ||
* ما | * ما معنی قوله (وعصی) و (فغوی)؟ | ||
* ما | * ما معنی قول [[آدم]] {{ع}}: (ربَّنَا ظَلَمنا أنْفُسَنا)؟ | ||
* ما | * ما هو المراد من قوله: (فتاب علیه)؟ | ||
* ما | * ما معنی الغفران فی قوله: (وإن لم تغفر لنا)؟ | ||
* ما هو المراد من قوله: ( فتاب | * [[عصمة]] [[آدم]] {{ع}} وجعل الشریک لله | ||
* ما | * [[تفسیر]] قوله: (فلمّا آتاهما صالحاً جعلا له شرکاء) | ||
* عصمة آدم | * [[عصمة]] شیخ الأنبیاء [[نوح]] {{ع}} والمطالبة بنجاة ابنه العاصی | ||
* | * کیف یجتمع قول [[نوح]]: (إنّ ابنی من أهلی) مع قوله سبحانه: (انّه لیس من أهلک)؟ | ||
* عصمة | * لا [[دلالة]] لقوله: (فلمّا تسألن ما لیس لک به [[علم]]) [[علی]] صدور سؤال غیر * لائق بساحة الأنبیاء | ||
* | * [[تفسیر]] قوله: (وإلاّ تغفر لی وترحمن) | ||
* لا دلالة لقوله: (فلمّا تسألن ما | * [[عصمة]] إبراهیم [[الخلیل]] {{ع}}والمسائل الثلاث | ||
* | * [[تفسیر]] قوله للنجم: (هذا ربّی) | ||
* عصمة | * [[تفسیر]] قوله: (بل فعله کبیرهم) | ||
* | * [[تفسیر]] قوله: (إنّی سقیم) | ||
* | * [[عصمة]] [[یوسف]] {{ع}} وقول [[الله]] (... وهمَّ بها) | ||
* | * [[یوسف]] الصدِّیق هو الأُسوة | ||
* عصمة | * أسباب هائلة فی صرح العزیزة لو توجهت إلی جبل لهدّته | ||
* | * [[تفسیر]] قوله: (و لقد [[همّت]] به وهمّ بها) | ||
* أسباب هائلة | * ما هو جواب: (لولا ان [[رأی]] [[برهان]] ربّه) | ||
* | * ما هو المراد من البرهان؟ | ||
* ما هو جواب: ( لولا ان | * [[دلالة]] الآیة [[علی]] [[عصمة]] [[یوسف]] {{ع}} | ||
* ما هو المراد من | * أربعة أسئلة و أجوبة | ||
* دلالة | * [[عصمة]] [[موسی]] {{ع}} و [[قتل]] القبطی ومشاجرته أخاه | ||
* أربعة أسئلة و | * [[عصمة]] [[موسی]] {{ع}} و [[قتل]] القبطی | ||
* عصمة | * [[تفسیر]] قوله: (هذا من عمل الشیطان) | ||
* عصمة | * [[تفسیر]] قوله: ([[رب]] إنّی [[ظلمت]] نفسی) | ||
* | * [[تفسیر]] قوله: (فاغفر لی فغفر له) | ||
* | * [[تفسیر]] قوله: (فعلتها إذاً وأنا من الظالین) | ||
* | * تحلیل إلقائه الألواح ومشاجرته أخاه | ||
* | # [[عصمة]] [[داود]] {{ع}} و قضاؤه فی النعجة | ||
* | * توضیح المفردات الآیة | ||
# عصمة داود | * إیضاح القصة | ||
* | * هل الخصمان کانا من جنس البشر؟ | ||
* | * لماذا استغفر [[داود]] {{ع}}؟ | ||
* هل الخصمان | * [[عصمة]] [[سلیمان]] {{ع}} و مسألة عرض الصافنات الجیاد و طلب الملک | ||
* لماذا استغفر داود | * عرض [[عسکری]] قام به [[سلیمان]] {{ع}} فی ایّام ملکه | ||
* عصمة | * [[تفسیر]] قوله: (فطفق مسحاً بالسوق الأعناق) | ||
* عرض | * نقد التفسیر المفروض [[علی]] القرآن | ||
* | * الفتنة التی امتحن بها [[سلیمان]] و طلبه المغفرة | ||
* نقد | * ما معنی طلبه الملک؟ | ||
* الفتنة | * [[عصمة]] أیوب {{ع}} ومسّ الشیطان له بعذاب | ||
* ما | * [[تفسیر]] قوله تعالی: (مسّنی الضر) | ||
* عصمة | * [[تفسیر]] قوله تعالی: (مسّنی الشیطان) | ||
* | * [[عصمة]] [[یونس]] {{ع}} وذهابه مغاضباً | ||
* | * لماذا [[کشف]] العذاب عن [[قوم]] [[یونس]] دون غیرهم؟ | ||
* عصمة | * هل کان [[کشف]] العذاب تکذیباً لإیعاد [[یونس]]؟ | ||
* لماذا | * ما معنی قوله (مغاضباً) ومَن المغضوب علیه؟ | ||
* هل | * ما معنی قوله: (فظن أن لن نقدر علیه)؟ | ||
* ما | * کیف تجتمع العصمة مع اعترافه بکونه من الضالین؟ | ||
* ما | * الطائفة الثالثة: [[عصمة]] النبی الأکرم {{صل}} و ما تمسّکت به المخطّئة | ||
* | * دلائل عصمته عن الذنب فی القرآن الکریم | ||
* الطائفة الثالثة: عصمة | * أدلة المخطّئة | ||
* دلائل عصمته عن الذنب | # العصمة و الخطابات الحادة | ||
* أدلة | # العصمة و العفو و الاعتراض | ||
# العصمة و الخطابات | # العصمة و الأمر بطلب المغفرة | ||
# العصمة و العفو و | # العصمة و غفران الذنب | ||
# العصمة و الأمر بطلب | * ما هو المراد من الفتح فی الآیة؟ | ||
# العصمة و غفران | |||
* ما هو المراد من الفتح | |||
* ما هو المراد من الذنب؟ | * ما هو المراد من الذنب؟ | ||
* الغفران | * الغفران فی اللغة | ||
* الفتح | * الفتح لغایة مغفرة الذنب | ||
* العصمة | * العصمة والتولّی عن الأعمی | ||
* شأن النزول لا | * [[شأن]] النزول لا ینطبق [[علی]] أوصاف النبی {{صل}} فی القرآن الکریم | ||
* شأن النزول | * [[شأن]] النزول الثانی لا ینطبق [[علی]] ظاهر الآیات | ||
* | * [[دین]] النبی الأکرم {{صل}} قبل البعثة | ||
* عبد المطلب و | * [[عبد المطلب]] و إیمانه و مواقفه | ||
* أبوطالب و | * [[أبوطالب]] و إیمانه قبل البعثة و بعدها | ||
* | * إیمان والدی النبی الأکرم {{صل}} | ||
* | * إیمان النبی الأکرم {{صل}} قبل البعثة | ||
* | * الشریعة التی کان یعمل بها النبیُّ {{صل}} قبل البعثة | ||
* نظرة | * نظرة إجمالیة [[علی]] حیاته | ||
* | * نظریة التوقف فی تعبّده | ||
* | * نظریة عمله بالشرائع السابقة | ||
* | * نظریة عمله بما یلهم و یوحی إلیه | ||
* حاله بعد | * حاله بعد البعثة | ||
* | * الآیات التی وقعت ذریعة لبعض المخطّئة | ||
* | * [[تفسیر]] قوله: (و وجدک ضالاً فهدی) | ||
* | * [[تفسیر]] قوله: (والرجز فاهجر) | ||
* | * [[تفسیر]] قوله: (ما کنت تدری ما الکتاب و لا الإیمان) | ||
* | * [[تفسیر]] قوله: (ما کنت ترجو أن یلقی إلیک الکتاب) | ||
* | * [[تفسیر]] قوله: (ولو شاء [[الله]] ما تلوته علیکم) | ||
* عصمة | * [[عصمة]] النبی الأعظم {{صل}} عن الخطأ | ||
* القرآن و عصمة | * القرآن و [[عصمة]] النبی {{صل}} عن الخطأ و السهو | ||
* أدلّة المخطّئة | * أدلّة المخطّئة [[علی]] جواز عروض الخطأ و النسیان للنبی {{صل}} و نقدها | ||
* | * الرأی السائد بین الإمامیة حول [[سهو النبی]] {{صل}} | ||
* | * کیفیة معالجة المأثورات حول [[سهو النبی]] {{صل}} | ||
'''الفصل الثانی: مفهوم الإمامة وملاکها فی [[الخلیل]] و دلائل [[عصمة]] الإمام''' | |||
* مفهوم الإمام | * مفهوم الإمام فی القرآن الکریم | ||
* الإمامة منصب | * الإمامة [[منصب]] [[اجتماعی]] عند [[أهل]] السنّة | ||
* | * الخلیفة والعدالة والاجتهاد عند السنّة | ||
* الإمامة منصب | * الإمامة [[منصب]] إلهی عند الشیعة الإمامیة | ||
* ما هو الهدف من الابتلاء | * ما هو الهدف من الابتلاء فی قوله سبحانه: (و إذ ابتلی)؟ | ||
* ما هو المراد من | * ما هو المراد من الکلمات فی قوله: (بکلمات)؟ | ||
* ما هو المراد من الإتمام | * ما هو المراد من الإتمام فی قوله (فأتمهن)؟ | ||
* المراد من | * المراد من الإمام | ||
* الإمام | * الإمام فی اللغة | ||
* مفهوم الإمام | * مفهوم الإمام فی القرآن | ||
* | * لیس للإمام إلاّ معنی واحد، وإنما الاختلاف فی ملاک الامامة | ||
* ما هو | * ما هو ملاک إمامة [[الخلیل]]؟ | ||
* | * الملاک الأوّل: النبوة | ||
* | * الملاک الثانی: کونه [[أُسوة]] فی المجالات الثلاثة | ||
* | * الملاک الثالث: کونه معلّم الهدایة عبر العصور | ||
* | * الملاک الرابع: کونه مفترض الطاعة | ||
* إمامة | * إمامة الرسول | ||
* الشواهد | * الشواهد القرآنیة [[علی]] کون ملاک إمامته هو افتراض طاعته | ||
* | * الملک العظیم فی القرآن | ||
* | * الملک العظیم فی الأحادیث الإسلامیة | ||
* هل زعامة هؤلاء | * هل زعامة هؤلاء کانت بتشریع من [[الله]]؟ | ||
* ما | * ما هی النسبة بین النبوة والإمامة الواردة فی الآیة؟ | ||
* هل الإمام لا | * هل الإمام لا یحقّق أهدافه إلاّ فی ضوء الشریعة؟ | ||
* هل الإمامة رهن الابتلاء | * هل الإمامة رهن الابتلاء فی جمیع الأدوار و العصور؟ | ||
* هل حقق | * هل حقق [[الخلیل]] أهداف الإمامة؟ | ||
* دلائل إمامة | * دلائل إمامة النبی الأعظم {{صل}} | ||
* الإمامة | * الإمامة فی الأحادیث الإسلامیة | ||
* | * الملاک الخامس لإمامة [[الخلیل]]: تسییر النفوس إلی الکمال بهدایة تکوینیة | ||
* هل الإمامة عهد من | * هل الإمامة [[عهد]] من [[الله]]؟ | ||
* ما هو المقصود من | * ما هو المقصود من الظالمین؟ | ||
* دلالة | * [[دلالة]] الآیة [[علی]] [[عصمة]] الإمام | ||
* سؤال و جواب. | * سؤال و جواب. | ||
'''الفصل الثالث فی إطاعة السلطان و [[عدالة]] الصحابة''' | |||
* إطاعة السلطان | * إطاعة السلطان بین الوجوب و الحرمة | ||
* إطاعة السلطان العادل من | * إطاعة السلطان العادل من صمیم الدین و [[حکم]] إطاعة السلطان الجائر | ||
* لزوم إطاعة السلطان الجائر أو حرمة الخروج | * [[لزوم]] إطاعة السلطان الجائر أو حرمة الخروج علیه عند [[أهل]] السنّة | ||
* عرض هذا القول | * عرض هذا القول [[علی]] الکتاب و السنّة | ||
* صراع | * صراع بین العقیدة و الوجدان عند [[شباب]] [[أهل]] السنّة | ||
* عدالة الصحابة | * [[عدالة]] الصحابة بین العاطفة و البرهان | ||
* مَن هو | * مَن هو الصحابی؟ | ||
* عدالة الصحابة | * [[عدالة]] الصحابة جمیعهم | ||
* | * تقییم هذه النظریة من ناحیة المباحث النفیسة | ||
* الصحابة | * الصحابة فی الذکر الحکیم و أصنافهم | ||
* الصحابة | * الصحابة فی السنّة النبویة | ||
* الصحابة | * الصحابة والتاریخ المتواتر و ما ظهرت من بعضهم من بوادر الارتداد | ||
* آراء الصحابة بعضهم حول بعض و ثورة | * آراء الصحابة بعضهم حول بعض و ثورة الحیان: الأوس و الخزرج فی حضرةالرسول {{صل}} | ||
* | * التعذیر التافه أو أُسطورة الاجتهاد فی [[تنزیه]] الظالمین | ||
* | * [[کلام]] أبی المعالی الجوینی حول الصحابة و نقد بعض الزیدیة له | ||
* ما ورد | * ما [[ورد]] فی القرآن من إبداء [[الرضا]] عن المؤمنین مشروط بسلامة العاقبة | ||
* قتل | * [[قتل]] الخلیفة المفترض الطاعة [[دلیل]] [[علی]] عدم [[عدالة]] الصحابة | ||
* عثرة لا تقال | * عثرة لا تقال للکتاب الندوی. | ||
'''الفصل الرابع: صورتان متضادتان أو رسالتان متضادتان''' | |||
* صورتان | * صورتان متضادتان | ||
* ملامح الشعب | * ملامح الشعب الإیرانی فی الرسالة الأُولی للندوی | ||
* الملامح العامة لهذا الشعب المضادة للصورة | * الملامح العامة لهذا الشعب المضادة للصورة الأولی له أیضاً | ||
* النشاطات | * النشاطات القرآنیة فی الجمهوریة الإسلامیة | ||
* | * الرکون إلی الظالم و حکمه فی الإسلام | ||
* | * الکاتب لا یتأثر فی سفور النساء و المؤسسات الربویة و لکن یتأثر من مشاهدة صورة الإمام [[علی]] {{ع}} فی المساجد | ||
* الشرائط الأربعة | * الشرائط الأربعة التی انتخبها الأُستاذ للرسالة الخالدة | ||
* الشرط الأوّل للرسالة الخالدة: نجاح | * الشرط الأوّل للرسالة الخالدة: نجاح النبی {{صل}} فی تربیة الجیل الأوّل و تحلیل هذا الشرط | ||
* وحدة منطق | * وحدة [[منطق]] الکاتب مع [[منطق]] [[یهود]] بدء الرسالة | ||
* | * النبی الأعظم کان ناجحاً فی رسالته [[بلا]] [[کلام]] | ||
* | * الأحادیث الدالة [[علی]] [[ارتداد]] الصحابة فی الصحاح | ||
* الشرط | * الشرط الثانی للرسالة الخالدة: تأسیس حکومة غیر وراثیة | ||
* براءة | * براءة الشیعة عن فکرة الحکومة الوراثیة | ||
* الأئمّة الاثنا عشر | * الأئمّة الاثنا عشر فی [[صحیح مسلم]] | ||
* الشرط الثالث للرسالة: | * الشرط الثالث للرسالة: صیانة القرآن الکریم من التحریف | ||
* | * صیانة القرآن عن التحریف عند الشیعة | ||
* نصوص | * [[نصوص]] المحقّقین من الشیعة فی المقام | ||
* الرسائل المفردة حول | * الرسائل المفردة حول صیانة القرآن من التحریف | ||
* | * [[الکافی]] کتاب [[حدیث]] لا کتاب عقیدة | ||
* | * أحادیث التحریف فی کتب [[أهل]] السنّة | ||
* اقتراح | * اقتراح للمتسرّعین فی الکتابة | ||
* الشرط الرابع للرسالة الخالدة: انّ | * الشرط الرابع للرسالة الخالدة: انّ النبی مرکز الهدایة | ||
* عصمة الأئمة و | * [[عصمة]] الأئمة و تعیینهم من جانب [[الله]] و تکلیمهم الملائکة لا یخالف ذاک الشرط | ||
* الدلائل | * الدلائل القرآنیة [[علی]] عقیدة الشیعة فی هذه المواضیع | ||
* | * الشیعة و السنّة و فکرة التشریع | ||
* ما | * ما هی المشکلة الأساسیة للمسلمین؟ | ||
* تدهور الوضع | * تدهور الوضع الإسلامی فی القطر الهندی | ||
فهرس | فهرس المحتویات.<ref>[http://books.rafed.net/view.php?type=c_fbook&b_id=273 فهرست کتاب در وبگاه مکتبة الإسلامیة]</ref> | ||
{{پایان}} | {{پایان فهرست اثر}} | ||
== | == دربارهٔ پدیدآورنده == | ||
{{پدیدآورنده ساده | |||
| پدیدآورنده کتاب = جعفر سبحانی}} | |||
== کتابهای و ابسته == | |||
* [[مفاهیم القرآن (کتاب)|اصل مجموعه]]؛ | |||
* مفاهیم القرآن ج۱ (کتاب)؛ | |||
* [[مفاهیم القرآن ج۲ (کتاب)]]؛ | |||
* [[مفاهیم القرآن ج۳ (کتاب)]]؛ | |||
* [[مفاهیم القرآن ج۴ (کتاب)]]؛ | |||
* مفاهیم القرآن ج۶ (کتاب)؛ | |||
* [[مفاهیم القرآن ج۷ (کتاب)]]؛ | |||
* مفاهیم القرآن ج۸ (کتاب)؛ | |||
* مفاهیم القرآن ج۹ (کتاب)؛ | |||
* [[مفاهیم القرآن ج۱۰ (کتاب)]]. | |||
{{پایان آثار وابسته}} | |||
== | == پانویس == | ||
{{پانویس}} | |||
== | == دریافت متن == | ||
* [http://mediafire.com/?qh0pvlkv07o6sl0 دریافت متن PDF کتاب از وبگاه شبکة الفکر] | |||
* [http://books.rafed.net/print.php?type=d_book&book=267&format=pdf دریافت متن PDF کتاب از وبگاه مکتبة الإسلامیة] | |||
* [http://library.tebyan.net/fa/Viewer/Text/101200/1 دریافت متن PDF کتاب از کتابخانه دیجیتال تبیان] | |||
* [http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/5936 متن دیجیتال کتاب در کتابخانه دیجیتال نور] | |||
* [http://books.rafed.net/view.php?type=c_fbook&b_id=273 متن دیجیتال کتاب در وبگاه مکتبة الإسلامیة] | |||
* [http://shia.ir/fa/index/book?bookID=80 متن دیجیتال کتاب در پایگاه اطلاعرسانی پدیدآورنده] | |||
* [http://www.adinehbook.com/gp/product/9643572528/ref=sr_1_1000_19/944-1893468-1010079 وبگاه آدینه بوک] | |||
[[رده:کتاب]] | |||
[[رده:کتابهای جعفر سبحانی]] | |||
[[رده:آثار جعفر سبحانی]] | |||
[[رده: | |||
[[رده:آثار | |||
[[رده:آثار پیامبر خاتم]] | [[رده:آثار پیامبر خاتم]] | ||
[[رده:کتابهای دارای چکیده]] | [[رده:کتابهای دارای چکیده]] | ||
[[رده:کتابهای دارای فهرست]] | [[رده:کتابهای دارای فهرست]] | ||
[[رده:کتابهای دارای متن دیجیتال]] | [[رده:کتابهای دارای متن دیجیتال]] | ||
[[رده:کتابهای دارای متن PDF]] | [[رده:کتابهای دارای متن PDF]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۳ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۲۳:۳۰
| مفاهیم القرآن، ج۵ یبحث عن عصمة الأنبیاء و یعالج أدلة المخطئة لها، و عن مفهوم الإمام و عصمته، و عدالة الصحابة، و إطاعة السلطان الجائر فی القرآن الکریم | |
|---|---|
 | |
| از مجموعه | مفاهیم القرآن |
| زبان | فارسی |
| نویسنده | جعفر سبحانی |
| موضوع | عصمت پیامبران، عصمت امامان، عدالت صحابه و اطاعت سلطان جائر |
| مذهب | شیعه |
| ناشر | انتشارات مؤسسه امام صادق (ع) |
| محل نشر | قم، ایران |
| تعداد صفحه | ۵۴۰ |
| شابک | ۸-۲۵۲-۳۵۷-۹۶۴ |
| شماره ملی | م۷۱-۵۳۳۰ |
این کتاب، جلد پنجم از مجموعهٔ دهجلدی مفاهیم القرآن است و با زبان عربی به بررسی عصمت پیامبران، عصمت امامان، عدالت صحابه و اطاعت سلطان جائر میپردازد. پدیدآورندهٔ این اثر جعفر سبحانی و ناشر آن مؤسسه امام صادق (ع) است.[۱]
دربارهٔ کتاب
در معرفی این کتاب آمده است: «مباحث اصلی این مجلد، عصمت پیامبران و امامان، عدالت صحابه و اطاعت سلطان جائر در قرآن است، در این مجلد پیرامون عصمت پیامبران و رسولان از دیدگاه فلاسفه و متکلمین و تفاوت رسول و نبی و ... بحث شده است. مطالب این مجلد به صورت مبسوط در جلدهای پنج، هفت و ده از تفسیر منشور جاوید به زبان فارسی نگارش شده است».[۱]
فهرست کتاب
مقدمة المؤلف: المفاهیم القرآنیة بین الجمود و التأویل
- مبتدعة السلف
- معطّلة السلفیة
- المؤوّلة
- التأویل باسم التفسیر العلمی
- التأویل الإلحادی.
الفصل الأوّل: عصمة الأنبیاء (ع) فی القرآن الکریم
- مبدأ ظهور فکرة العصمة فی الأُمّة الإسلامیة
- القرآن یطرح مسألة العصمة
- عصمة النبی فی القرآن الکریم
- نظریة أحمد أمین حول کلام الشیعة
- مناقشة أحمد أمین فی مزعمته من أنّ الشیعة أخذت منهجها الفکری من المعتزلة
- ما هی حقیقة العصمة؟
- العصمة الدرجة القصوی من التقوی
- العصمة: نتیجة العلم القطعی بعواقب المعاصی
- الاستشعار بعظمة الرب و کماله و جماله
- الروح التی تسدد الأولیاء
- هل العصمة موهبة إلهیة أو أمر اکتسابی؟
- العصمة المفاضة کمال لصاحبها
- کلام السید المرتضی
- هل العصمة تسلب الاختیار؟
- مراحل العصمة و دلالتها
- المرحلة الاولی: عصمة الأنبیاء فی تبلیغ الرسالة
- القرآن وعصمة النبی فی مجال تلقی الوحی و...
- المرحلة الثانیة: عصمة الأنبیاء عن المعصیة
- العقل وعصمة الأنبیاء
- سؤال و جواب
- تقریر المرتضی لهذا البرهان
- إجابة عن سؤال آخر
- القرآن وعصمة الأنبیاء من المعصیة
- حجة المخالفین للعصمة ببعض آیات من القرآن الکریم
- الطائفة الأُولی: ما یمس ظاهرها عصمة جمیع الأنبیاء
- الآیة الأُولی
- الآیة الثانیة
- ما معنی أُمنیة الرسول أو النبی؟
- ما معنی إلقاء الشیطان فی أُمنیة الرسل؟
- ما معنی نسخه سبحانه ما یلقیه الشیطان؟
- ما معنی إحکامه سبحانه آیاته؟
- ما هی النتیجة من هذا الصراع؟
- التفسیر الباطل للآیة
- الطائفة الثانیة: الآیات التی تمسّ عصمة عدّة خاصة من الأنبیاء
- عصمة آدم (ع) والشجرة المنهی عنها
- التساؤلات حول الآیات
- ما هی نوعیة النهی فی قوله تعالی (لا تقربا)
- ما معنی وسوسة الشیطان لآدم؟
- ما یراد من قوله (فأزلّهما الشیطان)
- ما معنی قوله (وعصی) و (فغوی)؟
- ما معنی قول آدم (ع): (ربَّنَا ظَلَمنا أنْفُسَنا)؟
- ما هو المراد من قوله: (فتاب علیه)؟
- ما معنی الغفران فی قوله: (وإن لم تغفر لنا)؟
- عصمة آدم (ع) وجعل الشریک لله
- تفسیر قوله: (فلمّا آتاهما صالحاً جعلا له شرکاء)
- عصمة شیخ الأنبیاء نوح (ع) والمطالبة بنجاة ابنه العاصی
- کیف یجتمع قول نوح: (إنّ ابنی من أهلی) مع قوله سبحانه: (انّه لیس من أهلک)؟
- لا دلالة لقوله: (فلمّا تسألن ما لیس لک به علم) علی صدور سؤال غیر * لائق بساحة الأنبیاء
- تفسیر قوله: (وإلاّ تغفر لی وترحمن)
- عصمة إبراهیم الخلیل (ع)والمسائل الثلاث
- تفسیر قوله للنجم: (هذا ربّی)
- تفسیر قوله: (بل فعله کبیرهم)
- تفسیر قوله: (إنّی سقیم)
- عصمة یوسف (ع) وقول الله (... وهمَّ بها)
- یوسف الصدِّیق هو الأُسوة
- أسباب هائلة فی صرح العزیزة لو توجهت إلی جبل لهدّته
- تفسیر قوله: (و لقد همّت به وهمّ بها)
- ما هو جواب: (لولا ان رأی برهان ربّه)
- ما هو المراد من البرهان؟
- دلالة الآیة علی عصمة یوسف (ع)
- أربعة أسئلة و أجوبة
- عصمة موسی (ع) و قتل القبطی ومشاجرته أخاه
- عصمة موسی (ع) و قتل القبطی
- تفسیر قوله: (هذا من عمل الشیطان)
- تفسیر قوله: (رب إنّی ظلمت نفسی)
- تفسیر قوله: (فاغفر لی فغفر له)
- تفسیر قوله: (فعلتها إذاً وأنا من الظالین)
- تحلیل إلقائه الألواح ومشاجرته أخاه
- توضیح المفردات الآیة
- إیضاح القصة
- هل الخصمان کانا من جنس البشر؟
- لماذا استغفر داود (ع)؟
- عصمة سلیمان (ع) و مسألة عرض الصافنات الجیاد و طلب الملک
- عرض عسکری قام به سلیمان (ع) فی ایّام ملکه
- تفسیر قوله: (فطفق مسحاً بالسوق الأعناق)
- نقد التفسیر المفروض علی القرآن
- الفتنة التی امتحن بها سلیمان و طلبه المغفرة
- ما معنی طلبه الملک؟
- عصمة أیوب (ع) ومسّ الشیطان له بعذاب
- تفسیر قوله تعالی: (مسّنی الضر)
- تفسیر قوله تعالی: (مسّنی الشیطان)
- عصمة یونس (ع) وذهابه مغاضباً
- لماذا کشف العذاب عن قوم یونس دون غیرهم؟
- هل کان کشف العذاب تکذیباً لإیعاد یونس؟
- ما معنی قوله (مغاضباً) ومَن المغضوب علیه؟
- ما معنی قوله: (فظن أن لن نقدر علیه)؟
- کیف تجتمع العصمة مع اعترافه بکونه من الضالین؟
- الطائفة الثالثة: عصمة النبی الأکرم (ص) و ما تمسّکت به المخطّئة
- دلائل عصمته عن الذنب فی القرآن الکریم
- أدلة المخطّئة
- العصمة و الخطابات الحادة
- العصمة و العفو و الاعتراض
- العصمة و الأمر بطلب المغفرة
- العصمة و غفران الذنب
- ما هو المراد من الفتح فی الآیة؟
- ما هو المراد من الذنب؟
- الغفران فی اللغة
- الفتح لغایة مغفرة الذنب
- العصمة والتولّی عن الأعمی
- شأن النزول لا ینطبق علی أوصاف النبی (ص) فی القرآن الکریم
- شأن النزول الثانی لا ینطبق علی ظاهر الآیات
- دین النبی الأکرم (ص) قبل البعثة
- عبد المطلب و إیمانه و مواقفه
- أبوطالب و إیمانه قبل البعثة و بعدها
- إیمان والدی النبی الأکرم (ص)
- إیمان النبی الأکرم (ص) قبل البعثة
- الشریعة التی کان یعمل بها النبیُّ (ص) قبل البعثة
- نظرة إجمالیة علی حیاته
- نظریة التوقف فی تعبّده
- نظریة عمله بالشرائع السابقة
- نظریة عمله بما یلهم و یوحی إلیه
- حاله بعد البعثة
- الآیات التی وقعت ذریعة لبعض المخطّئة
- تفسیر قوله: (و وجدک ضالاً فهدی)
- تفسیر قوله: (والرجز فاهجر)
- تفسیر قوله: (ما کنت تدری ما الکتاب و لا الإیمان)
- تفسیر قوله: (ما کنت ترجو أن یلقی إلیک الکتاب)
- تفسیر قوله: (ولو شاء الله ما تلوته علیکم)
- عصمة النبی الأعظم (ص) عن الخطأ
- القرآن و عصمة النبی (ص) عن الخطأ و السهو
- أدلّة المخطّئة علی جواز عروض الخطأ و النسیان للنبی (ص) و نقدها
- الرأی السائد بین الإمامیة حول سهو النبی (ص)
- کیفیة معالجة المأثورات حول سهو النبی (ص)
الفصل الثانی: مفهوم الإمامة وملاکها فی الخلیل و دلائل عصمة الإمام
- مفهوم الإمام فی القرآن الکریم
- الإمامة منصب اجتماعی عند أهل السنّة
- الخلیفة والعدالة والاجتهاد عند السنّة
- الإمامة منصب إلهی عند الشیعة الإمامیة
- ما هو الهدف من الابتلاء فی قوله سبحانه: (و إذ ابتلی)؟
- ما هو المراد من الکلمات فی قوله: (بکلمات)؟
- ما هو المراد من الإتمام فی قوله (فأتمهن)؟
- المراد من الإمام
- الإمام فی اللغة
- مفهوم الإمام فی القرآن
- لیس للإمام إلاّ معنی واحد، وإنما الاختلاف فی ملاک الامامة
- ما هو ملاک إمامة الخلیل؟
- الملاک الأوّل: النبوة
- الملاک الثانی: کونه أُسوة فی المجالات الثلاثة
- الملاک الثالث: کونه معلّم الهدایة عبر العصور
- الملاک الرابع: کونه مفترض الطاعة
- إمامة الرسول
- الشواهد القرآنیة علی کون ملاک إمامته هو افتراض طاعته
- الملک العظیم فی القرآن
- الملک العظیم فی الأحادیث الإسلامیة
- هل زعامة هؤلاء کانت بتشریع من الله؟
- ما هی النسبة بین النبوة والإمامة الواردة فی الآیة؟
- هل الإمام لا یحقّق أهدافه إلاّ فی ضوء الشریعة؟
- هل الإمامة رهن الابتلاء فی جمیع الأدوار و العصور؟
- هل حقق الخلیل أهداف الإمامة؟
- دلائل إمامة النبی الأعظم (ص)
- الإمامة فی الأحادیث الإسلامیة
- الملاک الخامس لإمامة الخلیل: تسییر النفوس إلی الکمال بهدایة تکوینیة
- هل الإمامة عهد من الله؟
- ما هو المقصود من الظالمین؟
- دلالة الآیة علی عصمة الإمام
- سؤال و جواب.
الفصل الثالث فی إطاعة السلطان و عدالة الصحابة
- إطاعة السلطان بین الوجوب و الحرمة
- إطاعة السلطان العادل من صمیم الدین و حکم إطاعة السلطان الجائر
- لزوم إطاعة السلطان الجائر أو حرمة الخروج علیه عند أهل السنّة
- عرض هذا القول علی الکتاب و السنّة
- صراع بین العقیدة و الوجدان عند شباب أهل السنّة
- عدالة الصحابة بین العاطفة و البرهان
- مَن هو الصحابی؟
- عدالة الصحابة جمیعهم
- تقییم هذه النظریة من ناحیة المباحث النفیسة
- الصحابة فی الذکر الحکیم و أصنافهم
- الصحابة فی السنّة النبویة
- الصحابة والتاریخ المتواتر و ما ظهرت من بعضهم من بوادر الارتداد
- آراء الصحابة بعضهم حول بعض و ثورة الحیان: الأوس و الخزرج فی حضرةالرسول (ص)
- التعذیر التافه أو أُسطورة الاجتهاد فی تنزیه الظالمین
- کلام أبی المعالی الجوینی حول الصحابة و نقد بعض الزیدیة له
- ما ورد فی القرآن من إبداء الرضا عن المؤمنین مشروط بسلامة العاقبة
- قتل الخلیفة المفترض الطاعة دلیل علی عدم عدالة الصحابة
- عثرة لا تقال للکتاب الندوی.
الفصل الرابع: صورتان متضادتان أو رسالتان متضادتان
- صورتان متضادتان
- ملامح الشعب الإیرانی فی الرسالة الأُولی للندوی
- الملامح العامة لهذا الشعب المضادة للصورة الأولی له أیضاً
- النشاطات القرآنیة فی الجمهوریة الإسلامیة
- الرکون إلی الظالم و حکمه فی الإسلام
- الکاتب لا یتأثر فی سفور النساء و المؤسسات الربویة و لکن یتأثر من مشاهدة صورة الإمام علی (ع) فی المساجد
- الشرائط الأربعة التی انتخبها الأُستاذ للرسالة الخالدة
- الشرط الأوّل للرسالة الخالدة: نجاح النبی (ص) فی تربیة الجیل الأوّل و تحلیل هذا الشرط
- وحدة منطق الکاتب مع منطق یهود بدء الرسالة
- النبی الأعظم کان ناجحاً فی رسالته بلا کلام
- الأحادیث الدالة علی ارتداد الصحابة فی الصحاح
- الشرط الثانی للرسالة الخالدة: تأسیس حکومة غیر وراثیة
- براءة الشیعة عن فکرة الحکومة الوراثیة
- الأئمّة الاثنا عشر فی صحیح مسلم
- الشرط الثالث للرسالة: صیانة القرآن الکریم من التحریف
- صیانة القرآن عن التحریف عند الشیعة
- نصوص المحقّقین من الشیعة فی المقام
- الرسائل المفردة حول صیانة القرآن من التحریف
- الکافی کتاب حدیث لا کتاب عقیدة
- أحادیث التحریف فی کتب أهل السنّة
- اقتراح للمتسرّعین فی الکتابة
- الشرط الرابع للرسالة الخالدة: انّ النبی مرکز الهدایة
- عصمة الأئمة و تعیینهم من جانب الله و تکلیمهم الملائکة لا یخالف ذاک الشرط
- الدلائل القرآنیة علی عقیدة الشیعة فی هذه المواضیع
- الشیعة و السنّة و فکرة التشریع
- ما هی المشکلة الأساسیة للمسلمین؟
- تدهور الوضع الإسلامی فی القطر الهندی
فهرس المحتویات.[۲]
دربارهٔ پدیدآورنده
کتابهای و ابسته
- اصل مجموعه؛
- مفاهیم القرآن ج۱ (کتاب)؛
- مفاهیم القرآن ج۲ (کتاب)؛
- مفاهیم القرآن ج۳ (کتاب)؛
- مفاهیم القرآن ج۴ (کتاب)؛
- مفاهیم القرآن ج۶ (کتاب)؛
- مفاهیم القرآن ج۷ (کتاب)؛
- مفاهیم القرآن ج۸ (کتاب)؛
- مفاهیم القرآن ج۹ (کتاب)؛
- مفاهیم القرآن ج۱۰ (کتاب).