علم النبی و آله (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
HeydariBot (بحث | مشارکتها) جز (وظیفهٔ شمارهٔ ۲) |
جز (جایگزینی متن - 'ابن شهر آشوب' به 'ابن‌شهرآشوب') |
||
| (۶ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| عنوان = علم النبی{{صل}} و آله{{عم}} | | عنوان پیشین = | ||
| عنوان = علم النبی {{صل}} و آله {{عم}} | |||
| عنوان پسین = | |||
| شماره جلد = | |||
| عنوان اصلی = | | عنوان اصلی = | ||
| تصویر = 43576345.jpg | | تصویر = 43576345.jpg | ||
| اندازه تصویر = 200px | | اندازه تصویر = 200px | ||
| از مجموعه = | | از مجموعه = | ||
| زبان = عربی | | زبان = عربی | ||
| زبان اصلی = | | زبان اصلی = | ||
| نویسنده = [[سید علی رضوی]] | | نویسنده = [[سید علی رضوی]] | ||
| نویسندگان = | | نویسندگان = | ||
| تحقیق یا تدوین = | | تحقیق یا تدوین = | ||
| زیر نظر = | | زیر نظر = | ||
| به کوشش = | | به کوشش = | ||
| مترجم = | | مترجم = | ||
| مترجمان = | | مترجمان = | ||
| ویراستار = | | ویراستار = | ||
| ویراستاران = | | ویراستاران = | ||
| موضوع = [[علم معصوم]] | | موضوع = [[علم معصوم]] | ||
| مذهب = | | مذهب = شیعه | ||
| ناشر = | | ناشر = ولایت | ||
| به همت = | | به همت = | ||
| وابسته به = | | وابسته به = | ||
| محل نشر = مشهد، ایران | | محل نشر = مشهد، ایران | ||
| سال نشر = ۱۳۹۴ | | سال نشر = ۱۳۹۴ | ||
| تعداد صفحات = ۲۵۶ | | تعداد صفحات = ۲۵۶ | ||
| شابک = 978-964-6172-88-3 | | شابک = 978-964-6172-88-3 | ||
| شماره ملی = ۳۸۳۱۸۴۴ | | شماره ملی = ۳۸۳۱۸۴۴ | ||
}} | }} | ||
'''علم النبی{{صل}} و آله{{عم}}'''، کتابی است که با زبان عربی به بررسی علم [[پیامبر خاتم]]{{صل}} و [[اهل بیت]]{{عم}} می‌پردازد. | '''علم النبی {{صل}} و آله {{عم}}'''، کتابی است که با زبان عربی به بررسی علم [[پیامبر خاتم]] {{صل}} و [[اهل بیت]] {{عم}} می‌پردازد. پدیدآورندهٔ این اثر [[سید علی رضوی]] است و [[ولایت (ناشر)|انتشارات ولایت]] انتشار آن را به عهده داشته است | ||
==دربارهٔ کتاب== | == دربارهٔ کتاب == | ||
در معرفی این کتاب آمده است: «[[حقیقت]] [[علمی]] که [[انسان]] بدان مشرف شده است خارج از ذات او می‌باشد. [[علم]] [[نور]] [[انسان]] است که به واسطه آن نسبت به مسائل [[آگاهی]] پیدا می‌نماید، و اگر [[علم]] وجود نداشت [[انسان]] به اقتضای ذات خود [[جاهل]] باقی می‌ماند. بنابراین مخلوق به اقتضای ذاتش فاقد [[نور]] [[علم]] می‌باشد، و آن را نمی‌یابد مگر به [[اراده خداوند]] [[متعال]]. این [[نور]]، روشنگر و قابل [[درک]] و [[تعقل]] نمی‌گردد، چرا که امری است که بر خلاف ذات مخلوق و [[انسان]] است. چطور ممکن است آنچه که به واسطه آن مسائل روشن می‌گردد، خود معلوم گردد! هم‌چنین می‌توان نسبت به اینکه [[روح]] ذاتا فاقد [[علم]] می‌باشد و اینکه [[علم]] از [[روح]] خارج است، به [[آیات]] بسیاری [[استدلال]] نمود؛ که البته این [[آیات]] با [[وجدان]] قابل تأیید می‌باشند. این [[استدلال]] بیدار کننده [[فطرت]] و خارج کننده [[عقل‌ها]] از بی‌حرکتی است. از جمله این [[ادله]]، سخن [[خداوند متعال]] در [[آیات]] بسیار است، بدین مضمون که بیشتر مجادله‌کنندگان و [[مردم]] نمی‌دانند. دقت کنید که در موارد بسیاری در [[قرآن کریم]] عبارت {{متن قرآن|بَلْ أَکْثَرُهُمْ لا یَعْلَمُونَ}} آمده است. کیفیت [[استدلال]] نمودن به این گروه از [[آیات قرآن کریم]] بدین صورت است که گفته شود، نفی [[علم]] از [[بشر]] دلالت بر خارج بودن [[علم]] از ذات ایشان است، زیرا در غیر اینصورت مفهومی برای عبارت "بیشترشان نمی‌دانند" باقی نخواهد ماند. پر واضح است که جدا شدن [[علم]] –حتی برای یک لحظه- از موجودی که ذات او عین [[علم]] باشد ممکن نیست. بنابراین [[آیات قرآن کریم]] بر [[نادانی]] ذاتی [[بشر]] صراحت دارند». | در معرفی این کتاب آمده است: «[[حقیقت]] [[علمی]] که [[انسان]] بدان مشرف شده است خارج از ذات او می‌باشد. [[علم]] [[نور]] [[انسان]] است که به واسطه آن نسبت به مسائل [[آگاهی]] پیدا می‌نماید، و اگر [[علم]] وجود نداشت [[انسان]] به اقتضای ذات خود [[جاهل]] باقی می‌ماند. بنابراین مخلوق به اقتضای ذاتش فاقد [[نور]] [[علم]] می‌باشد، و آن را نمی‌یابد مگر به [[اراده خداوند]] [[متعال]]. این [[نور]]، روشنگر و قابل [[درک]] و [[تعقل]] نمی‌گردد، چرا که امری است که بر خلاف ذات مخلوق و [[انسان]] است. چطور ممکن است آنچه که به واسطه آن مسائل روشن می‌گردد، خود معلوم گردد! هم‌چنین می‌توان نسبت به اینکه [[روح]] ذاتا فاقد [[علم]] می‌باشد و اینکه [[علم]] از [[روح]] خارج است، به [[آیات]] بسیاری [[استدلال]] نمود؛ که البته این [[آیات]] با [[وجدان]] قابل تأیید می‌باشند. این [[استدلال]] بیدار کننده [[فطرت]] و خارج کننده [[عقل‌ها]] از بی‌حرکتی است. از جمله این [[ادله]]، سخن [[خداوند متعال]] در [[آیات]] بسیار است، بدین مضمون که بیشتر مجادله‌کنندگان و [[مردم]] نمی‌دانند. دقت کنید که در موارد بسیاری در [[قرآن کریم]] عبارت {{متن قرآن|بَلْ أَکْثَرُهُمْ لا یَعْلَمُونَ}} آمده است. کیفیت [[استدلال]] نمودن به این گروه از [[آیات قرآن کریم]] بدین صورت است که گفته شود، نفی [[علم]] از [[بشر]] دلالت بر خارج بودن [[علم]] از ذات ایشان است، زیرا در غیر اینصورت مفهومی برای عبارت "بیشترشان نمی‌دانند" باقی نخواهد ماند. پر واضح است که جدا شدن [[علم]] –حتی برای یک لحظه- از موجودی که ذات او عین [[علم]] باشد ممکن نیست. بنابراین [[آیات قرآن کریم]] بر [[نادانی]] ذاتی [[بشر]] صراحت دارند». | ||
== فهرست کتاب == | == فهرست کتاب == | ||
{{فهرست اثر}} | {{فهرست اثر}} | ||
*مقدمه | * مقدمه | ||
*ماهیت [[علم]] | * ماهیت [[علم]] | ||
* [[حقیقت]] [[اهل بیت]]{{عم}} و اینکه ایشان دارندگان [[علم]] می‌باشند | * [[حقیقت]] [[اهل بیت]] {{عم}} و اینکه ایشان دارندگان [[علم]] می‌باشند | ||
*ویژگی‌های [[علمی]] [[رسول اکرم]] و [[اهل بیت]] ایشان{{عم}} | * ویژگی‌های [[علمی]] [[رسول اکرم]] و [[اهل بیت]] ایشان {{عم}} | ||
**گنجینه‌های [[علم]] [[خداوند متعال]] | ** گنجینه‌های [[علم]] [[خداوند متعال]] | ||
**پرمایگان در [[علم]] | ** پرمایگان در [[علم]] | ||
**صاحبان [[علم]] | ** صاحبان [[علم]] | ||
**کسانی که می‌دانند | ** کسانی که می‌دانند | ||
**نشانه‌شناسان | ** نشانه‌شناسان | ||
**مردان [[اعراف]] | ** مردان [[اعراف]] | ||
**سرچشمه [[وحی]] [[خداوند متعال]] | ** سرچشمه [[وحی]] [[خداوند متعال]] | ||
**منظور از [[محدث]] | ** منظور از [[محدث]] | ||
*سرچشمه‌های [[علوم]] [[رسول اکرم]] و آل او{{عم}} | * سرچشمه‌های [[علوم]] [[رسول اکرم]] و آل او {{عم}} | ||
** [[قرآن کریم]] | ** [[قرآن کریم]] | ||
** [[روح القدس]] | ** [[روح القدس]] | ||
| خط ۵۳: | خط ۵۵: | ||
** [[علم]] [[جامعه]] | ** [[علم]] [[جامعه]] | ||
** [[علم]] [[جفر]] | ** [[علم]] [[جفر]] | ||
** [[مصحف فاطمه]]{{س}} | ** [[مصحف فاطمه]] {{س}} | ||
** [[سنت]] [[رسول الله]]{{صل}} | ** [[سنت]] [[رسول الله]] {{صل}} | ||
** [[روش امام]]{{ع}} | ** [[روش امام]] {{ع}} | ||
*مسیرها [[علوم]] [[پیامبر اکرم]] و آل ایشان{{عم}} | * مسیرها [[علوم]] [[پیامبر اکرم]] و آل ایشان {{عم}} | ||
** [[آگاهی]] نسبت به نهان [[انسان‌ها]] | ** [[آگاهی]] نسبت به نهان [[انسان‌ها]] | ||
** [[آیا علم به عجایب یا راه‌های آسمان و زمین یا خشکی و دریا علم غیب است و معصوم از آن آگاهی دارد؟ (پرسش)|آگاهی نسبت به آنچه در آسمان و زمین است]] | ** [[آیا علم به عجایب یا راه‌های آسمان و زمین یا خشکی و دریا علم غیب است و معصوم از آن آگاهی دارد؟ (پرسش)|آگاهی نسبت به آنچه در آسمان و زمین است]] | ||
**آنچه که بر وسعت [[علم]] ایشان دلالت می‌نماید | ** آنچه که بر وسعت [[علم]] ایشان دلالت می‌نماید | ||
** [[آیا علم به اعمال و احوال خلق علم غیب است و معصوم از آن آگاهی دارد؟ (پرسش)|علم ایشان نسبت به امور بندگان]] | ** [[آیا علم به اعمال و احوال خلق علم غیب است و معصوم از آن آگاهی دارد؟ (پرسش)|علم ایشان نسبت به امور بندگان]] | ||
** [[علم]] ایشان نسبت به مرتفع ساختن تمامی نیازهای خلق | ** [[علم]] ایشان نسبت به مرتفع ساختن تمامی نیازهای خلق | ||
| خط ۶۷: | خط ۶۹: | ||
** [[آیا علم به گذشته و حال و آینده علم غیب است و معصوم از آن آگاهی دارد؟ (پرسش)|علم نسبت به گذشته و علم نسبت به آینده]] | ** [[آیا علم به گذشته و حال و آینده علم غیب است و معصوم از آن آگاهی دارد؟ (پرسش)|علم نسبت به گذشته و علم نسبت به آینده]] | ||
** [[آگاهی]] ایشان نسبت به [[فرشتگان]] | ** [[آگاهی]] ایشان نسبت به [[فرشتگان]] | ||
*ملاحظه: آنچه که بر عدم [[فراموشی]] ایشان دلالت دارد | * ملاحظه: آنچه که بر عدم [[فراموشی]] ایشان دلالت دارد | ||
*آیا [[امامان معصوم]]{{عم}} نسبت به آرزوی ایشان [[آگاهی]] دارند؟ | * آیا [[امامان معصوم]] {{عم}} نسبت به آرزوی ایشان [[آگاهی]] دارند؟ | ||
*سخن برخی از بزرگان در پاسخ به [[شبهه]] [[القاء]] در تهلکه | * سخن برخی از بزرگان در پاسخ به [[شبهه]] [[القاء]] در تهلکه | ||
** [[علامه مجلسی]] در مرآة العقول | ** [[علامه مجلسی]] در مرآة العقول | ||
** [[شیخ مفید]] | ** [[شیخ مفید]] | ||
** [[سید مرتضی]] | ** [[سید مرتضی]] | ||
** [[شیخ طوسی]] | ** [[شیخ طوسی]] | ||
** [[ | ** [[ابن‌شهرآشوب]] | ||
** [[ابوالفتح کراجکی]] | ** [[ابوالفتح کراجکی]] | ||
*آنچه که از آن توهم نفی [[علم]] [[معصوم]]{{ع}} می‌رود | * آنچه که از آن توهم نفی [[علم]] [[معصوم]] {{ع}} می‌رود | ||
*مصادر | * مصادر | ||
*فهرست [[آیات]] کریمه | * فهرست [[آیات]] کریمه | ||
*فهرست [[روایات]] شریفه. | * فهرست [[روایات]] شریفه. | ||
{{پایان فهرست اثر}} | {{پایان فهرست اثر}} | ||
| خط ۹۲: | خط ۹۴: | ||
* [http://shiabooks.net/library.php?id=7479 دریافت متن PDF کتاب از وبگاه شیعه بوک] | * [http://shiabooks.net/library.php?id=7479 دریافت متن PDF کتاب از وبگاه شیعه بوک] | ||
[[رده:کتاب]] | [[رده:کتاب]] | ||
[[رده:کتاب‌های سید علی رضوی]] | [[رده:کتاب‌های سید علی رضوی]] | ||
[[رده:آثار سید علی رضوی]] | [[رده:آثار سید علی رضوی]] | ||
[[رده:کتاب‌های دارای چکیده]] | [[رده:کتاب‌های دارای چکیده]] | ||
[[رده:کتاب‌های دارای فهرست]] | [[رده:کتاب‌های دارای فهرست]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۷ نوامبر ۲۰۲۲، ساعت ۲۳:۲۶
| علم النبی (ص) و آله (ع) | |
|---|---|
 | |
| زبان | عربی |
| نویسنده | سید علی رضوی |
| موضوع | علم معصوم |
| مذهب | شیعه |
| ناشر | انتشارات ولایت |
| محل نشر | مشهد، ایران |
| سال نشر | ۱۳۹۴ ش |
| تعداد صفحه | ۲۵۶ |
| شابک | ۹۷۸-۹۶۴-۶۱۷۲-۸۸-۳ |
| شماره ملی | ۳۸۳۱۸۴۴ |
علم النبی (ص) و آله (ع)، کتابی است که با زبان عربی به بررسی علم پیامبر خاتم (ص) و اهل بیت (ع) می‌پردازد. پدیدآورندهٔ این اثر سید علی رضوی است و انتشارات ولایت انتشار آن را به عهده داشته است
دربارهٔ کتاب
در معرفی این کتاب آمده است: «حقیقت علمی که انسان بدان مشرف شده است خارج از ذات او می‌باشد. علم نور انسان است که به واسطه آن نسبت به مسائل آگاهی پیدا می‌نماید، و اگر علم وجود نداشت انسان به اقتضای ذات خود جاهل باقی می‌ماند. بنابراین مخلوق به اقتضای ذاتش فاقد نور علم می‌باشد، و آن را نمی‌یابد مگر به اراده خداوند متعال. این نور، روشنگر و قابل درک و تعقل نمی‌گردد، چرا که امری است که بر خلاف ذات مخلوق و انسان است. چطور ممکن است آنچه که به واسطه آن مسائل روشن می‌گردد، خود معلوم گردد! هم‌چنین می‌توان نسبت به اینکه روح ذاتا فاقد علم می‌باشد و اینکه علم از روح خارج است، به آیات بسیاری استدلال نمود؛ که البته این آیات با وجدان قابل تأیید می‌باشند. این استدلال بیدار کننده فطرت و خارج کننده عقل‌ها از بی‌حرکتی است. از جمله این ادله، سخن خداوند متعال در آیات بسیار است، بدین مضمون که بیشتر مجادله‌کنندگان و مردم نمی‌دانند. دقت کنید که در موارد بسیاری در قرآن کریم عبارت ﴿بَلْ أَکْثَرُهُمْ لا یَعْلَمُونَ﴾ آمده است. کیفیت استدلال نمودن به این گروه از آیات قرآن کریم بدین صورت است که گفته شود، نفی علم از بشر دلالت بر خارج بودن علم از ذات ایشان است، زیرا در غیر اینصورت مفهومی برای عبارت "بیشترشان نمی‌دانند" باقی نخواهد ماند. پر واضح است که جدا شدن علم –حتی برای یک لحظه- از موجودی که ذات او عین علم باشد ممکن نیست. بنابراین آیات قرآن کریم بر نادانی ذاتی بشر صراحت دارند».
فهرست کتاب
- مقدمه
- ماهیت علم
- حقیقت اهل بیت (ع) و اینکه ایشان دارندگان علم می‌باشند
- ویژگی‌های علمی رسول اکرم و اهل بیت ایشان (ع)
- گنجینه‌های علم خداوند متعال
- پرمایگان در علم
- صاحبان علم
- کسانی که می‌دانند
- نشانه‌شناسان
- مردان اعراف
- سرچشمه وحی خداوند متعال
- منظور از محدث
- سرچشمه‌های علوم رسول اکرم و آل او (ع)
- مسیرها علوم پیامبر اکرم و آل ایشان (ع)
- آگاهی نسبت به نهان انسان‌ها
- آگاهی نسبت به آنچه در آسمان و زمین است
- آنچه که بر وسعت علم ایشان دلالت می‌نماید
- علم ایشان نسبت به امور بندگان
- علم ایشان نسبت به مرتفع ساختن تمامی نیازهای خلق
- علم ایشان نسبت به کشتارها
- علم ایشان نسبت به دنیا و آخرت
- علم ایشان نسبت به نسل مردان و رحم زنان
- علم نسبت به گذشته و علم نسبت به آینده
- آگاهی ایشان نسبت به فرشتگان
- ملاحظه: آنچه که بر عدم فراموشی ایشان دلالت دارد
- آیا امامان معصوم (ع) نسبت به آرزوی ایشان آگاهی دارند؟
- سخن برخی از بزرگان در پاسخ به شبهه القاء در تهلکه
- علامه مجلسی در مرآة العقول
- شیخ مفید
- سید مرتضی
- شیخ طوسی
- ابن‌شهرآشوب
- ابوالفتح کراجکی
- آنچه که از آن توهم نفی علم معصوم (ع) می‌رود
- مصادر
- فهرست آیات کریمه
- فهرست روایات شریفه.
دربارهٔ پدیدآورنده
در مورد سید علی رضوی اطلاعاتی در دست نیست.