سرنوشت انسان: تفاوت میان نسخه‌ها

از امامت‌پدیا، دانشنامهٔ امامت و ولایت
بدون خلاصۀ ویرایش
 
(۳۱ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد)
خط ۱: خط ۱:
{{ویرایش غیرنهایی}}
{{مدخل مرتبط
{{امامت}}
| موضوع مرتبط = انسان
<div style="padding: 0.0em 0em 0.0em;">
| عنوان مدخل =  
: <div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين مدخل از زیرشاخه‌های بحث '''[[امامت]]''' است. "'''[[امامت]]'''" از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>
| مداخل مرتبط =  
<div style="padding: 0.0em 0em 0.0em;">
| پرسش مرتبط  =  
: <div style="background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">[[امامت در قرآن]] | [[امامت در حدیث]] | [[امامت در کلام اسلامی]] | [[امامت در معارف دعا و زیارات]] | [[امامت در نهج البلاغه]]</div>
}}
<div style="padding: 0.0em 0em 0.0em;">
: <div style="background-color: rgb(206,242, 299); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل '''[[امامت (پرسش)]]''' قابل دسترسی خواهند بود.</div>
<div style="padding: 0.4em 0em 0.0em;">


==عصاره [[دین]] و [[عامل وحدت جامعه]]==
[[پرونده:0AR03.jpg|بندانگشتی|285px|چپ|سخن‌نگاشت «'''سرنوشت را امامت تعیین می‌کند'''» از [[محسن اراکی|آیت‌الله محسن اراکی]]]]
*"[[امامت]]" و "[[ولایت]]" از چند جهت اهمیت بسزایی دارد:
[[پرونده:V0003.webm|بندانگشتی|285px|چپ|]]
#می‌توان [[امامت]] و [[ولایت]] را عصارۀ [[اسلام]] دانست؛ بدین‌معنا که کلیت [[دین اسلام]] در [[امامت]] و [[ولایت]] خلاصه می‌شود. ازاین‌رو، خطای در [[فهم]] موضوع [[امامت]] و [[ولایت]]، خطای در کلّ [[اسلام]] است و [[انحراف]] در آن، [[انحراف]] از اصل [[اسلام]] خواهد بود.
#در طول [[تاریخ]]، همه [[نزاع‌ها]] و [[اختلاف‌ها]] ریشه در [[فهم]] [[نادرست]] از مسئلۀ [[امامت]] دارد؛ به‌تعبیر [[شهرستانی]] (مؤلف [[کتاب ملل و نحل]]): در [[تاریخ اسلام]] هیچ [[جنگی]] همچون [[جنگ]] بر سر [[امامت]] رخ نداده است: {{عربی|ما سُلّ سیفٌ في الإسلام علی قاعدة دینیة مثل ما سُلّ علی الإمامة}}<ref>شهرستانی، محمد بن عبدالکریم، الملل والنحل، ج۱، ص۳۱.</ref>. این نکته را می‌توان تعمیم داد و گفت: همه [[جنگ‌ها]] در [[جهان]] [[بشر]] بر سر مسئلۀ [[امامت]] بوده است. نه‌تنها همۀ [[جنگ‌های تاریخ اسلام]]، بلکه همۀ [[جنگ‌ها]] و درگیری‌های [[انبیا]] با مخالفانشان - همچون: [[جنگ]] [[حضرت موسی]]{{ع}} با [[فرعون]] [[ستمگر]]، یا [[جنگ]] [[حضرت نوح]]{{ع}} با سران [[طغیان‌گر]] قومش - بر سرِ [[امامت]] و [[ولایت]] بوده است؛ حتی [[جنگ]] [[طاغوت‌ها]] با یکدیگر نیز بر سر همین مسئله بوده است.
*[[ولایت]]، [[جامعه بشر]] را یکی می‌کند و اساساً [[جوامع بشر]] با [[ولایت]] شکل می‌گیرند. [[هویت اجتماعی|هویت یک جامعه]] را [[ولایت]] و [[امامت]] آن [[جامعه]] شکل می‌دهد. نه تنها، [[هویت اجتماعی|هویت هر جامعه‌ای]] با [[امامت]] و [[ولایت]] آن [[جامعه]] شکل می‌گیرد، بلکه [[قدرت]] و [[عزت]] هر جامعه‌ای نیز وابسته به شکل [[ولایت]] و [[امامت]] در آن [[جامعه]] است. از سوی دیگری، [[پیروزی]] و [[رستگاری]]، چه در این عالم و چه در [[عوالم]] دیگر، همه‌اش با مسئله [[امامت]] و [[ولایت]] شکل می‌گیرد<ref>[[محسن اراکی|اراکی، محسن]]، [https://www.aparat.com/v/FYjv0?playlist=376197 درس اول «امامت در اندیشه اسلامی»]</ref>.


==رابطۀ [[امامت]] با [[سرنوشت]] [[انسان‌ها]]==
== عصاره [[دین]] و [[عامل وحدت جامعه]] ==
*طبق آموزه‌های [[قرآن کریم]]، [[سرنوشت]] [[انسان]] را [[امامت]] [[تعیین]] می‌کند. [[خدای متعال]] در [[سوره اسراء]] می‌فرماید: {{متن قرآن|يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ}}<ref>«روزی که هر دسته‌ای را با پیشوایشان فرا می‌خوانیم» سوره اسراء، آیه ۷۱.</ref>. [[خدای متعال]] درباره [[قوم]] [[فرعون]] نیز همین را می‌فرماید: {{متن قرآن|فَاتَّبَعُوا أَمْرَ فِرْعَوْنَ وَمَا أَمْرُ فِرْعَوْنَ بِرَشِيدٍ * يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ وَبِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ}}<ref>«آنگاه، آنها از فرمان فرعون پیروی کردند و فرمان فرعون از سر [کمال رهیافتگی و] کاردانی نبود * او در روز رستخیز، پیشاپیش قومش می‌آید و آنان را به دوزخ درمی‌آورد» سوره هود، آیه ۹۷-۹۸.</ref>.<ref>[[محسن اراکی|اراکی، محسن]]، [https://www.aparat.com/v/FYjv0?playlist=376197 درس اول «امامت در اندیشه اسلامی»]</ref>
"[[امامت]]" و "[[ولایت]]" از چند جهت اهمیت بسزایی دارد:
*این [[گمان]] که [[امامت]] مخصوص [[مسلمین]] باشد، [[نادرست]] است. در [[قرآن کریم]] و [[روایات]]، همان‌گونه که "[[امام]] [[هدی]]" یا "[[امام نور]]" وجود دارد "[[امام]] ضلال" و "[[امام نار]]" نیز یافت می‌شود<ref>در [[قرآن کریم]] علاوه بر [[امام هدایت]]: {{متن قرآن|وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا}} سوره سجده، آیه:۲۴. از [[امام نار]] نیز یاد شده است: {{متن قرآن|وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ}} سوره قصص، آیه:۴۱ و در روایت نیز، از [[امام صادق]]{{ع}} آمده است: {{متن حدیث|قَرَأْتُ فِي كِتَابِ أَبِي: اَلْأَئِمَّةِ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِمَامَانِ إِمَامُ الْهُدَى وَإِمَامُ الضَّلاَلِ؛ فَأَمَّا أَئِمَّةُ الْهُدَى فَيُقَدِّمُونَ أَمْرَ اللَّهِ قَبْلَ أَمْرِهِمْ، وَحُكْمَ اللَّهِ قَبْلَ حُكْمِهِمْ، وَأَمَّا أَئِمَّةُ الضَّلاَلِ فَإِنَّهُمْ يُقَدِّمُونَ أَمْرَهُمْ قَبْلَ أَمْرِ اللَّهِ، حُكْمُهُمْ قَبْلَ حُكْمِ اللَّهِ؛ اِتِّبَاعاً لِأَهْوَائِهِمْ، وَخِلاَفاً لِمَا فِي الْكِتَابِ}}. صفار، محمد بن حسن، بصائر الدرجات، ج۱، ص۳۲.</ref>.<ref>[[محسن اراکی|اراکی، محسن]]، [https://www.aparat.com/v/FYjv0?playlist=376197 درس اول «امامت در اندیشه اسلامی»]</ref>.
# می‌توان [[امامت]] و [[ولایت]] را عصارۀ [[اسلام]] دانست؛ بدین‌معنا که کلیت [[دین اسلام]] در [[امامت]] و [[ولایت]] خلاصه می‌شود. ازاین‌رو، خطای در [[فهم]] موضوع [[امامت]] و [[ولایت]]، خطای در کلّ [[اسلام]] است و [[انحراف]] در آن، [[انحراف]] از اصل [[اسلام]] خواهد بود.  
*اصولاً هیچ جامعه‌ای بدون [[امام]] شکل نمی‌گیرد. بدین جهت، بحث [[امامت]] مربوط [[سرنوشت]] همۀ انسان‌هاست. هم [[سرنوشت]] [[اخروی]] و هم [[سرنوشت]] این دنیای [[انسان]] به [[امامت]] و [[ولایت]] وابسته است<ref>[[محسن اراکی|اراکی، محسن]]، [https://www.aparat.com/v/FYjv0?playlist=376197 درس اول «امامت در اندیشه اسلامی»]</ref>.
# در طول [[تاریخ]]، همه [[نزاع‌ها]] و [[اختلاف‌ها]] ریشه در [[فهم]] [[نادرست]] از مسئلۀ [[امامت]] دارد؛ به‌تعبیر [[شهرستانی]] (مؤلف [[کتاب ملل و نحل]]): در [[تاریخ اسلام]] هیچ [[جنگی]] همچون [[جنگ]] بر سر [[امامت]] رخ نداده است: {{عربی|ما سُلّ سیفٌ في الإسلام علی قاعدة دینیة مثل ما سُلّ علی الإمامة}}<ref>شهرستانی، محمد بن عبدالکریم، الملل والنحل، ج۱، ص۳۱.</ref>. این نکته را می‌توان تعمیم داد و گفت: همه [[جنگ‌ها]] در [[جهان]] [[بشر]] بر سر مسئلۀ [[امامت]] بوده است. نه‌تنها همۀ [[جنگ‌های تاریخ اسلام]]، بلکه همۀ [[جنگ‌ها]] و درگیری‌های [[انبیا]] با مخالفانشان - همچون: [[جنگ]] [[حضرت موسی]] {{ع}} با [[فرعون]] [[ستمگر]]، یا [[جنگ]] [[حضرت نوح]] {{ع}} با سران [[طغیان‌گر]] قومش - بر سرِ [[امامت]] و [[ولایت]] بوده است؛ حتی [[جنگ]] [[طاغوت‌ها]] با یکدیگر نیز بر سر همین مسئله بوده است.
*اگر در [[جامعه اسلامی]] [[تفرقه]] وجود دارد و امروزه [[دشمنان]] بر بعضی از [[جوامع اسلامی]] [[سلطه]] دارند و مردمانی در [[ذلت]] هستند، به‌سبب [[انحراف]] از مسیر اصلی [[امامت]] است. بنابراین، مسئلۀ [[امامت]] تنها مربوط به گذشته نیست که کسانی بپندارند نزاعی در سپیده‌دم [[تاریخ اسلام]] رخ داد و به پایان رسید و امروز دیگر نزاعی بر سر مسأله [[امامت]] وجود ندارد، بلکه [[امامت]] و [[ولایت]] مسئلۀ امروز [[جامعۀ بشری]] است<ref>[[محسن اراکی|اراکی، محسن]]، [https://www.aparat.com/v/FYjv0?playlist=376197 درس اول «امامت در اندیشه اسلامی»]</ref>.


==منابع==
[[ولایت]]، [[جامعه بشر]] را یکی می‌کند و اساساً [[جوامع بشر]] با [[ولایت]] شکل می‌گیرند. [[هویت اجتماعی|هویت یک جامعه]] را [[ولایت]] و [[امامت]] آن [[جامعه]] شکل می‌دهد. نه تنها، [[هویت اجتماعی|هویت هر جامعه‌ای]] با [[امامت]] و [[ولایت]] آن [[جامعه]] شکل می‌گیرد، بلکه [[قدرت]] و [[عزت]] هر جامعه‌ای نیز وابسته به شکل [[ولایت]] و [[امامت]] در آن [[جامعه]] است. از سوی دیگری، [[پیروزی]] و [[رستگاری]]، چه در این عالم و چه در [[عوالم]] دیگر، همه‌اش با مسئله [[امامت]] و [[ولایت]] شکل می‌گیرد<ref>[[محسن اراکی|اراکی، محسن]]، [https://www.aparat.com/v/FYjv0?playlist=376197 درس اول «امامت در اندیشه اسلامی»]</ref>.
* [[پرونده:3073589.jpg|22px]] [[محسن اراکی|اراکی، محسن]]، [https://www.aparat.com/v/FYjv0?playlist=376197 درس اول «امامت در اندیشه اسلامی»]


==جستارهای وابسته==
== رابطۀ [[امامت]] با [[سرنوشت]] [[انسان‌ها]] ==
* [[سرنوشت]]
طبق آموزه‌های [[قرآن کریم]]، [[سرنوشت]] [[انسان]] را [[امامت]] [[تعیین]] می‌کند. [[خدای متعال]] در [[سوره اسراء]] می‌فرماید: {{متن قرآن|يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ}}<ref>«روزی که هر دسته‌ای را با پیشوایشان فرا می‌خوانیم» سوره اسراء، آیه ۷۱.</ref>. [[خدای متعال]] درباره [[قوم]] [[فرعون]] نیز همین را می‌فرماید: {{متن قرآن|فَاتَّبَعُوا أَمْرَ فِرْعَوْنَ وَمَا أَمْرُ فِرْعَوْنَ بِرَشِيدٍ * يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ وَبِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ}}<ref>«آنگاه، آنها از فرمان فرعون پیروی کردند و فرمان فرعون از سر [کمال رهیافتگی و] کاردانی نبود * او در روز رستخیز، پیشاپیش قومش می‌آید و آنان را به دوزخ درمی‌آورد» سوره هود، آیه ۹۷-۹۸.</ref>.<ref>[[محسن اراکی|اراکی، محسن]]، [https://www.aparat.com/v/FYjv0?playlist=376197 درس اول «امامت در اندیشه اسلامی»]</ref> این [[گمان]] که [[امامت]] مخصوص [[مسلمین]] باشد، [[نادرست]] است. در [[قرآن کریم]] و [[روایات]]، همان‌گونه که "[[امام]] [[هدی]]" یا "[[امام نور]]" وجود دارد "[[امام]] ضلال" و "[[امام نار]]" نیز یافت می‌شود<ref>در [[قرآن کریم]] علاوه بر [[امام هدایت]]: {{متن قرآن|وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا}} سوره سجده، آیه:۲۴. از [[امام نار]] نیز یاد شده است: {{متن قرآن|وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ}} سوره قصص، آیه:۴۱ و در روایت نیز، از [[امام صادق]] {{ع}} آمده است: {{متن حدیث|قَرَأْتُ فِي كِتَابِ أَبِي: اَلْأَئِمَّةِ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِمَامَانِ إِمَامُ الْهُدَى وَإِمَامُ الضَّلاَلِ؛ فَأَمَّا أَئِمَّةُ الْهُدَى فَيُقَدِّمُونَ أَمْرَ اللَّهِ قَبْلَ أَمْرِهِمْ، وَحُكْمَ اللَّهِ قَبْلَ حُكْمِهِمْ، وَأَمَّا أَئِمَّةُ الضَّلاَلِ فَإِنَّهُمْ يُقَدِّمُونَ أَمْرَهُمْ قَبْلَ أَمْرِ اللَّهِ، حُكْمُهُمْ قَبْلَ حُكْمِ اللَّهِ؛ اِتِّبَاعاً لِأَهْوَائِهِمْ، وَخِلاَفاً لِمَا فِي الْكِتَابِ}}. صفار، محمد بن حسن، بصائر الدرجات، ج۱، ص۳۲.</ref>.<ref>[[محسن اراکی|اراکی، محسن]]، [https://www.aparat.com/v/FYjv0?playlist=376197 درس اول «امامت در اندیشه اسلامی»]</ref>. اصولاً هیچ جامعه‌ای بدون [[امام]] شکل نمی‌گیرد. بدین جهت، بحث [[امامت]] مربوط [[سرنوشت]] همۀ انسان‌هاست. هم [[سرنوشت]] [[اخروی]] و هم [[سرنوشت]] این دنیای [[انسان]] به [[امامت]] و [[ولایت]] وابسته است<ref>[[محسن اراکی|اراکی، محسن]]، [https://www.aparat.com/v/FYjv0?playlist=376197 درس اول «امامت در اندیشه اسلامی»]</ref>. اگر در [[جامعه اسلامی]] [[تفرقه]] وجود دارد و امروزه [[دشمنان]] بر بعضی از [[جوامع اسلامی]] [[سلطه]] دارند و مردمانی در [[ذلت]] هستند، به‌سبب [[انحراف]] از مسیر اصلی [[امامت]] است. بنابراین، مسئلۀ [[امامت]] تنها مربوط به گذشته نیست که کسانی بپندارند نزاعی در سپیده‌دم [[تاریخ اسلام]] رخ داد و به پایان رسید و امروز دیگر نزاعی بر سر مسأله [[امامت]] وجود ندارد، بلکه [[امامت]] و [[ولایت]] مسئلۀ امروز [[جامعۀ بشری]] است<ref>[[محسن اراکی|اراکی، محسن]]، [https://www.aparat.com/v/FYjv0?playlist=376197 درس اول «امامت در اندیشه اسلامی»]</ref>.


==[[:رده:آثار امامت|منبع‌شناسی جامع امامت]]==
== منابع ==
{{پرسش‌های وابسته}}
{{منابع}}
{{ستون-شروع|3}}
# [[پرونده:3073589.jpg|22px]] [[محسن اراکی|اراکی، محسن]]، [https://www.aparat.com/v/FYjv0?playlist=376197 درس اول «امامت در اندیشه اسلامی»]
* [[:رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های امامت|کتاب‌شناسی امامت]]؛
{{پایان منابع}}
* [[:رده:مقاله‌شناسی مقاله‌های امامت|مقاله‌شناسی امامت]]؛
* [[:رده:پایان‌نامه‌شناسی پایان‌نامه‌های امامت|پایان‌نامه‌شناسی امامت]].
{{پایان}}
{{پایان}}


==پانویس==
== جستارهای وابسته ==
{{یادآوری پانویس}}
* [[ضرورت امامت]]
{{پانویس2}}
* [[اهمیت مباحث امامت]]
* [[وحدت جامعه]]
* [[اختلاف]]
* [[ولایت امر]]
{{پایان مدخل وابسته}}


[[رده:مدخل]]
== پانویس ==
[[رده:سرنوشت انسان]]
{{پانویس}}
 
[[رده:انسان]]

نسخهٔ کنونی تا ‏۱۹ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۳۳

سخن‌نگاشت «سرنوشت را امامت تعیین می‌کند» از آیت‌الله محسن اراکی

عصاره دین و عامل وحدت جامعه

"امامت" و "ولایت" از چند جهت اهمیت بسزایی دارد:

  1. می‌توان امامت و ولایت را عصارۀ اسلام دانست؛ بدین‌معنا که کلیت دین اسلام در امامت و ولایت خلاصه می‌شود. ازاین‌رو، خطای در فهم موضوع امامت و ولایت، خطای در کلّ اسلام است و انحراف در آن، انحراف از اصل اسلام خواهد بود.
  2. در طول تاریخ، همه نزاع‌ها و اختلاف‌ها ریشه در فهم نادرست از مسئلۀ امامت دارد؛ به‌تعبیر شهرستانی (مؤلف کتاب ملل و نحل): در تاریخ اسلام هیچ جنگی همچون جنگ بر سر امامت رخ نداده است: ما سُلّ سیفٌ في الإسلام علی قاعدة دینیة مثل ما سُلّ علی الإمامة[۱]. این نکته را می‌توان تعمیم داد و گفت: همه جنگ‌ها در جهان بشر بر سر مسئلۀ امامت بوده است. نه‌تنها همۀ جنگ‌های تاریخ اسلام، بلکه همۀ جنگ‌ها و درگیری‌های انبیا با مخالفانشان - همچون: جنگ حضرت موسی (ع) با فرعون ستمگر، یا جنگ حضرت نوح (ع) با سران طغیان‌گر قومش - بر سرِ امامت و ولایت بوده است؛ حتی جنگ طاغوت‌ها با یکدیگر نیز بر سر همین مسئله بوده است.

ولایت، جامعه بشر را یکی می‌کند و اساساً جوامع بشر با ولایت شکل می‌گیرند. هویت یک جامعه را ولایت و امامت آن جامعه شکل می‌دهد. نه تنها، هویت هر جامعه‌ای با امامت و ولایت آن جامعه شکل می‌گیرد، بلکه قدرت و عزت هر جامعه‌ای نیز وابسته به شکل ولایت و امامت در آن جامعه است. از سوی دیگری، پیروزی و رستگاری، چه در این عالم و چه در عوالم دیگر، همه‌اش با مسئله امامت و ولایت شکل می‌گیرد[۲].

رابطۀ امامت با سرنوشت انسان‌ها

طبق آموزه‌های قرآن کریم، سرنوشت انسان را امامت تعیین می‌کند. خدای متعال در سوره اسراء می‌فرماید: يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ[۳]. خدای متعال درباره قوم فرعون نیز همین را می‌فرماید: فَاتَّبَعُوا أَمْرَ فِرْعَوْنَ وَمَا أَمْرُ فِرْعَوْنَ بِرَشِيدٍ * يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ وَبِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ[۴].[۵] این گمان که امامت مخصوص مسلمین باشد، نادرست است. در قرآن کریم و روایات، همان‌گونه که "امام هدی" یا "امام نور" وجود دارد "امام ضلال" و "امام نار" نیز یافت می‌شود[۶].[۷]. اصولاً هیچ جامعه‌ای بدون امام شکل نمی‌گیرد. بدین جهت، بحث امامت مربوط سرنوشت همۀ انسان‌هاست. هم سرنوشت اخروی و هم سرنوشت این دنیای انسان به امامت و ولایت وابسته است[۸]. اگر در جامعه اسلامی تفرقه وجود دارد و امروزه دشمنان بر بعضی از جوامع اسلامی سلطه دارند و مردمانی در ذلت هستند، به‌سبب انحراف از مسیر اصلی امامت است. بنابراین، مسئلۀ امامت تنها مربوط به گذشته نیست که کسانی بپندارند نزاعی در سپیده‌دم تاریخ اسلام رخ داد و به پایان رسید و امروز دیگر نزاعی بر سر مسأله امامت وجود ندارد، بلکه امامت و ولایت مسئلۀ امروز جامعۀ بشری است[۹].

منابع

جستارهای وابسته

پانویس

  1. شهرستانی، محمد بن عبدالکریم، الملل والنحل، ج۱، ص۳۱.
  2. اراکی، محسن، درس اول «امامت در اندیشه اسلامی»
  3. «روزی که هر دسته‌ای را با پیشوایشان فرا می‌خوانیم» سوره اسراء، آیه ۷۱.
  4. «آنگاه، آنها از فرمان فرعون پیروی کردند و فرمان فرعون از سر [کمال رهیافتگی و] کاردانی نبود * او در روز رستخیز، پیشاپیش قومش می‌آید و آنان را به دوزخ درمی‌آورد» سوره هود، آیه ۹۷-۹۸.
  5. اراکی، محسن، درس اول «امامت در اندیشه اسلامی»
  6. در قرآن کریم علاوه بر امام هدایت: وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا سوره سجده، آیه:۲۴. از امام نار نیز یاد شده است: وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ سوره قصص، آیه:۴۱ و در روایت نیز، از امام صادق (ع) آمده است: «قَرَأْتُ فِي كِتَابِ أَبِي: اَلْأَئِمَّةِ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِمَامَانِ إِمَامُ الْهُدَى وَإِمَامُ الضَّلاَلِ؛ فَأَمَّا أَئِمَّةُ الْهُدَى فَيُقَدِّمُونَ أَمْرَ اللَّهِ قَبْلَ أَمْرِهِمْ، وَحُكْمَ اللَّهِ قَبْلَ حُكْمِهِمْ، وَأَمَّا أَئِمَّةُ الضَّلاَلِ فَإِنَّهُمْ يُقَدِّمُونَ أَمْرَهُمْ قَبْلَ أَمْرِ اللَّهِ، حُكْمُهُمْ قَبْلَ حُكْمِ اللَّهِ؛ اِتِّبَاعاً لِأَهْوَائِهِمْ، وَخِلاَفاً لِمَا فِي الْكِتَابِ». صفار، محمد بن حسن، بصائر الدرجات، ج۱، ص۳۲.
  7. اراکی، محسن، درس اول «امامت در اندیشه اسلامی»
  8. اراکی، محسن، درس اول «امامت در اندیشه اسلامی»
  9. اراکی، محسن، درس اول «امامت در اندیشه اسلامی»