ذبح: تفاوت میان نسخهها
(صفحهای تازه حاوی «{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = | عنوان مدخل = | مداخل مرتبط = ذبح در فقه سیاسی | پرسش مرتبط = }} == مقدمه == شقّ (جدا کردن)<ref>ابنفارس، معجم مقاییس اللغة، ج۲، ص۳۶۹.</ref>، بریدن حلقوم (از زیر گلو)<ref>خلیل بن احمد فراهیدی، کتاب العین، ج۳، ص۲۰۲.</ref>، جدا کرد...» ایجاد کرد) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{مدخل مرتبط | {{مدخل مرتبط | ||
| موضوع مرتبط = | | موضوع مرتبط = حج | ||
| عنوان مدخل = | | عنوان مدخل = | ||
| مداخل مرتبط = [[ذبح در فقه سیاسی]] | | مداخل مرتبط = [[ذبح در فقه سیاسی]] | ||
| خط ۷: | خط ۷: | ||
== مقدمه == | == مقدمه == | ||
شقّ (جدا کردن)<ref>ابنفارس، معجم مقاییس اللغة، ج۲، ص۳۶۹.</ref>، بریدن حلقوم (از زیر گلو)<ref>خلیل بن احمد فراهیدی، کتاب العین، ج۳، ص۲۰۲.</ref>، جدا کردن سر از | شقّ (جدا کردن)<ref>ابنفارس، معجم مقاییس اللغة، ج۲، ص۳۶۹.</ref>، بریدن حلقوم (از زیر گلو)<ref>خلیل بن احمد فراهیدی، کتاب العین، ج۳، ص۲۰۲.</ref>، جدا کردن سر از بدن<ref>حسن مصطفوی، التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، ج۳، ص۳۰۱.</ref>. | ||
{{متن قرآن|يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ}}<ref>«پسرانتان را سر میبریدند و زنانتان را زنده میگذاردند» سوره بقره، آیه ۴۹.</ref>. | {{متن قرآن|يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ}}<ref>«پسرانتان را سر میبریدند و زنانتان را زنده میگذاردند» سوره بقره، آیه ۴۹.</ref>. | ||
| خط ۱۳: | خط ۱۳: | ||
[[قرآن کریم]] به جنایتکاریهای [[آل فرعون]] نسبت به [[بنیاسرائیل]] به عنوان نسلکشی اشاره کرده است که مردان [[بنیاسرائیل]] کشته و سر بریده میشدند و [[زنان]] آنان به [[اسارت]] گرفته میشدند و مورد [[استثمار]] و [[لذتجویی]] قرار میگرفتند. | [[قرآن کریم]] به جنایتکاریهای [[آل فرعون]] نسبت به [[بنیاسرائیل]] به عنوان نسلکشی اشاره کرده است که مردان [[بنیاسرائیل]] کشته و سر بریده میشدند و [[زنان]] آنان به [[اسارت]] گرفته میشدند و مورد [[استثمار]] و [[لذتجویی]] قرار میگرفتند. | ||
[[قرآن کریم]] این حادثه را [[عذاب]] دردناک برای [[بنیاسرائیل]] بر میشمارد: {{متن قرآن|يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ}}<ref>«و (یاد کنید) آنگاه را که شما را از فرعونیان رهانیدیم که به شما عذابی سخت میچشاندند، پسرانتان را سر میبریدند و زنانتان را زنده میگذاردند» سوره بقره، آیه ۴۹.</ref> که به [[قدرت الهی]] [[نجات]] یافتند. امروزه قتل عام، کشتار جمعی و نسلکشی، به کشتن افراد بیدفاع اطلاق میشود که عامل آن، طبق [[قوانین]] بینالمللی | [[قرآن کریم]] این حادثه را [[عذاب]] دردناک برای [[بنیاسرائیل]] بر میشمارد: {{متن قرآن|يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ}}<ref>«و (یاد کنید) آنگاه را که شما را از فرعونیان رهانیدیم که به شما عذابی سخت میچشاندند، پسرانتان را سر میبریدند و زنانتان را زنده میگذاردند» سوره بقره، آیه ۴۹.</ref> که به [[قدرت الهی]] [[نجات]] یافتند. امروزه قتل عام، کشتار جمعی و نسلکشی، به کشتن افراد بیدفاع اطلاق میشود که عامل آن، طبق [[قوانین]] بینالمللی جنایتکار [[جنگی]] شمرده میشود<ref>علیاکبر آقابخشی و مینو افشاریراد، فرهنگ علوم سیاسی، ص۲۴۹.</ref>.<ref>[[عبدالله نظرزاده|نظرزاده، عبدالله]]، [[فرهنگ اصطلاحات و مفاهیم سیاسی قرآن کریم (کتاب)|فرهنگ اصطلاحات و مفاهیم سیاسی قرآن کریم]]، ص ۲۸۸.</ref> | ||
== ذبح نیابتی == | |||
آیا کسی که [[اعمال]] [[حج]] را خود به جا میآورد، میتواند برای ذبح قربانی [[نایب]] بگیرد یا نه؟ و اگر میتواند [[نایب]] بگیرد، چه شرایط و ویژگیهایی در نایب شرط است؟ | |||
مسأله [[نیابت]] در کارهای [[عبادی]] از مباحث اختلافی نزد [[فقیهان]] است؛ زیرا در تصور اولی، نیابت با [[فلسفه]] انجام [[اعمال عبادی]] مغایرت دارد و واگذاری عمل به دیگری، بهرههای [[عبادت]] را تحصیل نمیکند. | |||
دایره نیابت در اعمال عبادی، بستگی به [[اجازه]] [[شارع]] و [[میزان]] اجازه او دارد و چنان که تجویز اصل نیابت بر عهده شارع است، تعیین شرایط نایب و سایر امور هم به عهده اوست. | |||
نیابت در [[حج]]، درمیان [[شیعه]] جای تردید ندارد، گرچه ممکن است در برخی فروع آن، [[اختلاف]] نظر میان [[فقها]] وجود داشته باشد. | |||
همچنین از امور مسلم نزد فقیهان، جواز نیابت در ذبح است. [[صاحب جواهر]] در شرح [[کلام]] [[محقق حلی]] در کتاب [[شرایع]]، که خود موافق نیابت است، چنین مینویسد: «جایز است که نایب به جای [[مکلف]]، ذبح را انجام دهد و [[نیت]] کند و در این مسأله خلافی نیست؛ چنان که عدهای از [[علما]] بدان تصریح دارند، بلکه گروهی دعوی [[اجماع]] کردهاند<ref>جواهر الکلام، ج۱۹، ص۱۱۸.</ref>. | |||
و اما پس از ثبوت اصل نیابت، در کتب فقهی از دو موضوع به صورت اجمال سخن رفته است؛ یکی «نیت» و دیگری «شرط شیعه بودن و [[ایمان]] ذابح» درباره نیت؛ از مجموع نظریات فقها بر میآید که مکلف و [[حاجی]] باید نیت کند و نیت ذابح کفایت نمیکند. | |||
ولی درباره [[تشیع]] و ایمان ذابح اختلافی است. اکثر فقها چنین شرطی تشیع و ایمان برای ذابح قائل نشدهاند<ref>تحریرالوسیله، ج۱، ص۴۱۰، مسأله ۱۱.</ref>، [[امام خمینی]] [[معتقد]] است باید نایب، شیعه باشد<ref>[[مجتبی تونهای|تونهای، مجتبی]]، [[محمدنامه (کتاب)|محمدنامه]]، ص ۵۰۰.</ref>. | |||
== منابع == | == منابع == | ||
{{منابع}} | {{منابع}} | ||
# [[پرونده:1379779.jpg|22px]] [[عبدالله نظرزاده|نظرزاده، عبدالله]]، [[فرهنگ اصطلاحات و مفاهیم سیاسی قرآن کریم (کتاب)|'''فرهنگ اصطلاحات و مفاهیم سیاسی قرآن کریم''']] | # [[پرونده:1379779.jpg|22px]] [[عبدالله نظرزاده|نظرزاده، عبدالله]]، [[فرهنگ اصطلاحات و مفاهیم سیاسی قرآن کریم (کتاب)|'''فرهنگ اصطلاحات و مفاهیم سیاسی قرآن کریم''']] | ||
# [[پرونده:IM010703.jpg|22px]] [[مجتبی تونهای|تونهای، مجتبی]]، [[محمدنامه (کتاب)|'''محمدنامه''']] | |||
{{پایان منابع}} | {{پایان منابع}} | ||
نسخهٔ کنونی تا ۱۷ نوامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۰۷
این مدخل زیرشاخهٔ بحث حج است. ذبح از چند منظر متفاوت، بررسی میشود: ذبح در فقه سیاسی - پرسش مرتبط نداردمقدمه
شقّ (جدا کردن)[۱]، بریدن حلقوم (از زیر گلو)[۲]، جدا کردن سر از بدن[۳].
﴿يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ﴾[۴].
قرآن کریم به جنایتکاریهای آل فرعون نسبت به بنیاسرائیل به عنوان نسلکشی اشاره کرده است که مردان بنیاسرائیل کشته و سر بریده میشدند و زنان آنان به اسارت گرفته میشدند و مورد استثمار و لذتجویی قرار میگرفتند.
قرآن کریم این حادثه را عذاب دردناک برای بنیاسرائیل بر میشمارد: ﴿يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ﴾[۵] که به قدرت الهی نجات یافتند. امروزه قتل عام، کشتار جمعی و نسلکشی، به کشتن افراد بیدفاع اطلاق میشود که عامل آن، طبق قوانین بینالمللی جنایتکار جنگی شمرده میشود[۶].[۷]
ذبح نیابتی
آیا کسی که اعمال حج را خود به جا میآورد، میتواند برای ذبح قربانی نایب بگیرد یا نه؟ و اگر میتواند نایب بگیرد، چه شرایط و ویژگیهایی در نایب شرط است؟
مسأله نیابت در کارهای عبادی از مباحث اختلافی نزد فقیهان است؛ زیرا در تصور اولی، نیابت با فلسفه انجام اعمال عبادی مغایرت دارد و واگذاری عمل به دیگری، بهرههای عبادت را تحصیل نمیکند.
دایره نیابت در اعمال عبادی، بستگی به اجازه شارع و میزان اجازه او دارد و چنان که تجویز اصل نیابت بر عهده شارع است، تعیین شرایط نایب و سایر امور هم به عهده اوست.
نیابت در حج، درمیان شیعه جای تردید ندارد، گرچه ممکن است در برخی فروع آن، اختلاف نظر میان فقها وجود داشته باشد.
همچنین از امور مسلم نزد فقیهان، جواز نیابت در ذبح است. صاحب جواهر در شرح کلام محقق حلی در کتاب شرایع، که خود موافق نیابت است، چنین مینویسد: «جایز است که نایب به جای مکلف، ذبح را انجام دهد و نیت کند و در این مسأله خلافی نیست؛ چنان که عدهای از علما بدان تصریح دارند، بلکه گروهی دعوی اجماع کردهاند[۸].
و اما پس از ثبوت اصل نیابت، در کتب فقهی از دو موضوع به صورت اجمال سخن رفته است؛ یکی «نیت» و دیگری «شرط شیعه بودن و ایمان ذابح» درباره نیت؛ از مجموع نظریات فقها بر میآید که مکلف و حاجی باید نیت کند و نیت ذابح کفایت نمیکند.
ولی درباره تشیع و ایمان ذابح اختلافی است. اکثر فقها چنین شرطی تشیع و ایمان برای ذابح قائل نشدهاند[۹]، امام خمینی معتقد است باید نایب، شیعه باشد[۱۰].
منابع
پانویس
- ↑ ابنفارس، معجم مقاییس اللغة، ج۲، ص۳۶۹.
- ↑ خلیل بن احمد فراهیدی، کتاب العین، ج۳، ص۲۰۲.
- ↑ حسن مصطفوی، التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، ج۳، ص۳۰۱.
- ↑ «پسرانتان را سر میبریدند و زنانتان را زنده میگذاردند» سوره بقره، آیه ۴۹.
- ↑ «و (یاد کنید) آنگاه را که شما را از فرعونیان رهانیدیم که به شما عذابی سخت میچشاندند، پسرانتان را سر میبریدند و زنانتان را زنده میگذاردند» سوره بقره، آیه ۴۹.
- ↑ علیاکبر آقابخشی و مینو افشاریراد، فرهنگ علوم سیاسی، ص۲۴۹.
- ↑ نظرزاده، عبدالله، فرهنگ اصطلاحات و مفاهیم سیاسی قرآن کریم، ص ۲۸۸.
- ↑ جواهر الکلام، ج۱۹، ص۱۱۸.
- ↑ تحریرالوسیله، ج۱، ص۴۱۰، مسأله ۱۱.
- ↑ تونهای، مجتبی، محمدنامه، ص ۵۰۰.