مسئولیتپذیری اجتماعی: تفاوت میان نسخهها
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۱۳: | خط ۱۳: | ||
*[[انسانها]] همواره در قبال [[خالق]]، [[امام]] و [[رهبر]]، اجتماع و محیط زیست و...[[مسئولیت]] و [[تعهد]] دارد. یکی از مهمترین سطوح و عرصههای [[مسئولیت انسان]] [[مسئولیت]] در قبال [[امام]] و [[رهبر]] است. [[اعتقاد به امام زمان]] و [[منتظر]] او بودن باعث تقویت روحیۀ [[مسئولیت پذیری]] در [[انسان]] میشود برهمین اساس [[مؤمن]] [[منتظر]] بی کار نمیماند بلکه زمینه را برای [[حضور امام]] مهیا مینماید چراکه [[انتظار مهدی]] [[فاطمه]] [[انتظار پویا]]، سازنده، تعهدآور، نیروآفرین و حرکتبخش است؛ نه [[انتظار مخرب]] بدون حرکت، تلاش، اسارتبخش؛ فلج کننده ونوعی ابا حهگری<ref>ر.ک: [[رضا انصاری|انصاری، رضا]]، مکاتبه اختصاصی با [[دانشنامه مجازی امامت و ولایت]].</ref>. | *[[انسانها]] همواره در قبال [[خالق]]، [[امام]] و [[رهبر]]، اجتماع و محیط زیست و...[[مسئولیت]] و [[تعهد]] دارد. یکی از مهمترین سطوح و عرصههای [[مسئولیت انسان]] [[مسئولیت]] در قبال [[امام]] و [[رهبر]] است. [[اعتقاد به امام زمان]] و [[منتظر]] او بودن باعث تقویت روحیۀ [[مسئولیت پذیری]] در [[انسان]] میشود برهمین اساس [[مؤمن]] [[منتظر]] بی کار نمیماند بلکه زمینه را برای [[حضور امام]] مهیا مینماید چراکه [[انتظار مهدی]] [[فاطمه]] [[انتظار پویا]]، سازنده، تعهدآور، نیروآفرین و حرکتبخش است؛ نه [[انتظار مخرب]] بدون حرکت، تلاش، اسارتبخش؛ فلج کننده ونوعی ابا حهگری<ref>ر.ک: [[رضا انصاری|انصاری، رضا]]، مکاتبه اختصاصی با [[دانشنامه مجازی امامت و ولایت]].</ref>. | ||
*[[مهدویت]]، یعنی داشتن [[احساس مسئولیت]] بینالمللی و جهانی برای [[اصلاح]] [[بشریت]]، لذا [[انتظار]] باوری است که با آن [[تعهد]] و [[تکلیف دینی]] [[منتظر]] در هر زمانی [[باقی]] و جاوید است و [[منتظران]] مسئولیتهای سنگین و عظیمی بر دوش دارند که آنها را میتوان در دو بعد فردی و [[اجتماعی]] اینگونه برشمرد: | *[[مهدویت]]، یعنی داشتن [[احساس مسئولیت]] بینالمللی و جهانی برای [[اصلاح]] [[بشریت]]، لذا [[انتظار]] باوری است که با آن [[تعهد]] و [[تکلیف دینی]] [[منتظر]] در هر زمانی [[باقی]] و جاوید است و [[منتظران]] مسئولیتهای سنگین و عظیمی بر دوش دارند که آنها را میتوان در دو بعد فردی و [[اجتماعی]] اینگونه برشمرد: | ||
#[[مسئولیت]] فردی: [[منتظر واقعی]] با تکیه بر مبانی [[مهدویت]] در قبال خود [[احساس مسئولیت]] میکند که نخستین و مهمترین [[مسئولیت]]، [[تهذیب نفس]] و [[خودسازی]] است که میتواند زمینۀ [[تحقق ظهور]] را فراهم سازد<ref>ر.ک: [[محمد سبحانینیا|سبحانینیا، محمد]]، [[مهدویت و آرامش روان (کتاب)|مهدویت و آرامش روان]]، ص۶۰-۶۱.</ref>. | #'''[[مسئولیت]] فردی:''' [[منتظر واقعی]] با تکیه بر مبانی [[مهدویت]] در قبال خود [[احساس مسئولیت]] میکند که نخستین و مهمترین [[مسئولیت]]، [[تهذیب نفس]] و [[خودسازی]] است که میتواند زمینۀ [[تحقق ظهور]] را فراهم سازد<ref>ر.ک: [[محمد سبحانینیا|سبحانینیا، محمد]]، [[مهدویت و آرامش روان (کتاب)|مهدویت و آرامش روان]]، ص۶۰-۶۱.</ref>. | ||
#[[مسئولیتپذیری اجتماعی]]: از [[تکالیف منتظران]] در [[عصر غیبت]]، احساس [[دیگرخواهی]] و انساندوستی است؛ زیراکه [[انسان]] [[منتظر]]، پیوندی گسستناپذیر با آرمانهای [[امام]] خود دارد و در آن راستا گام برمیدارد. [[امام موعود]]، [[یار]] و [[یاور]] واقعی [[مظلومان]] و حامی [[حقیقی]] [[مستضعفان]] است. پس [[جامعۀ منتظر]] و انسانهای دارای [[خصلت]] [[انتظار]] باید به [[یاری]] انسانهای [[مظلوم]] و [[محروم]] بشتابند و دشواریها و مشکلات [[گرفتاران]] را تا [[حد ]][[توان]]، برطرف کنند<ref>ر.ک: [[سوسن کشاورز|کشاورز، سوسن]]، [[مفاهیم آیندهنگر در اسلام و آثار تربیتی آنها (مقاله)|مفاهیم آیندهنگر در اسلام و آثار تربیتی آنها]]، ص۱۵۰-۱۵۱.</ref>. | #'''[[مسئولیتپذیری اجتماعی]]:''' از [[تکالیف منتظران]] در [[عصر غیبت]]، احساس [[دیگرخواهی]] و انساندوستی است؛ زیراکه [[انسان]] [[منتظر]]، پیوندی گسستناپذیر با آرمانهای [[امام]] خود دارد و در آن راستا گام برمیدارد. [[امام موعود]]، [[یار]] و [[یاور]] واقعی [[مظلومان]] و حامی [[حقیقی]] [[مستضعفان]] است. پس [[جامعۀ منتظر]] و انسانهای دارای [[خصلت]] [[انتظار]] باید به [[یاری]] انسانهای [[مظلوم]] و [[محروم]] بشتابند و دشواریها و مشکلات [[گرفتاران]] را تا [[حد ]][[توان]]، برطرف کنند<ref>ر.ک: [[سوسن کشاورز|کشاورز، سوسن]]، [[مفاهیم آیندهنگر در اسلام و آثار تربیتی آنها (مقاله)|مفاهیم آیندهنگر در اسلام و آثار تربیتی آنها]]، ص۱۵۰-۱۵۱.</ref>. | ||
*یکی از مسئولیتهای [[اجتماعی]] در [[عصر غیبت]]، [[امر به معروف و نهی از منکر]] است؛ چراکه [[رضایت]] [[حضرت]] در انجام [[معروف]] و [[احیای ارزشهای دینی]] است و بزرگترین امرکننده به [[معروف]] و [[نهی]] کننده از منکر در روزگار [[ظهور]]، خود [[حضرت مهدی]] {{ع}} است؛ پس چگونه ممکن است [[جامعۀ منتظر]] [[خشنودی]] او را نخواهد، در این بُعد به [[حضرت مهدی]] {{ع}} [[اقتدا]] نکند و به او تشبه نجوید؟ [[امام باقر]] {{ع}} فرموده است: | *یکی از مسئولیتهای [[اجتماعی]] در [[عصر غیبت]]، [[امر به معروف و نهی از منکر]] است؛ چراکه [[رضایت]] [[حضرت]] در انجام [[معروف]] و [[احیای ارزشهای دینی]] است و بزرگترین امرکننده به [[معروف]] و [[نهی]] کننده از منکر در روزگار [[ظهور]]، خود [[حضرت مهدی]] {{ع}} است؛ پس چگونه ممکن است [[جامعۀ منتظر]] [[خشنودی]] او را نخواهد، در این بُعد به [[حضرت مهدی]] {{ع}} [[اقتدا]] نکند و به او تشبه نجوید؟ [[امام باقر]] {{ع}} فرموده است: "[[مهدی]] {{ع}} و [[یاران]] او... [[امر به معروف و نهی از منکر]] میکنند"<ref>{{متن حدیث|الْمَهْدِیِّ وَ أَصْحَابِهِ... یَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ یَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْکَرِ}}؛ بحارالانوار، ج۱، ص۴۷.</ref><ref>ر.ک: [[محمد سبحانینیا|سبحانینیا، محمد]]، [[مهدویت و آرامش روان (کتاب)|مهدویت و آرامش روان]]، ص۶۰-۶۱.</ref>. | ||
*در توضیحی دیگر چنین باید گفت: امروزه همۀ [[منتظران]] [[انتظار مثبت]] را جایگزین [[انتظار منفی]] میدانند و مسئول بودن [[منتظران]] در مقابل [[اعمال]] و [[رفتار]] خود، همنوعان، [[اسلام]] و [[جامعه]] را [[مسلم]] میپندارند. اگر این مسئولیت فردی را به دو نوع [[مسئولیت]] در مقابل "شخصیت خود [[منتظر]]" و [[مسئولیت]] "در مقابل [[جامعه]] [[منتظر]]" تقسیم کنیم، [[مسئولیتپذیری]] فردی بر [[مسئولیتپذیری اجتماعی]] مقدم خواهد بود. پس در جایی که به مسئولیت فرد در مقابل [[جامعه]] تأکید میشود این افراد [[مسئول]] هستند بعد از اهتمام در [[خودسازی]] به ایفای نقشهای [[اجتماعی]] [[اقدام]] میکنند<ref>ر.ک: [[ناصر محمدی|محمدی، ناصر]] و [[احمد رضا مفتاح|مفتاح، احمد رضا]]، [[نقش باور به مهدویت در معنابخشی زندگی فردی (مقاله)|نقش باور به مهدویت در معنابخشی زندگی فردی]]، ص۲۵۵.</ref>. | *در توضیحی دیگر چنین باید گفت: امروزه همۀ [[منتظران]] [[انتظار مثبت]] را جایگزین [[انتظار منفی]] میدانند و مسئول بودن [[منتظران]] در مقابل [[اعمال]] و [[رفتار]] خود، همنوعان، [[اسلام]] و [[جامعه]] را [[مسلم]] میپندارند. اگر این مسئولیت فردی را به دو نوع [[مسئولیت]] در مقابل "شخصیت خود [[منتظر]]" و [[مسئولیت]] "در مقابل [[جامعه]] [[منتظر]]" تقسیم کنیم، [[مسئولیتپذیری]] فردی بر [[مسئولیتپذیری اجتماعی]] مقدم خواهد بود. پس در جایی که به مسئولیت فرد در مقابل [[جامعه]] تأکید میشود این افراد [[مسئول]] هستند بعد از اهتمام در [[خودسازی]] به ایفای نقشهای [[اجتماعی]] [[اقدام]] میکنند<ref>ر.ک: [[ناصر محمدی|محمدی، ناصر]] و [[احمد رضا مفتاح|مفتاح، احمد رضا]]، [[نقش باور به مهدویت در معنابخشی زندگی فردی (مقاله)|نقش باور به مهدویت در معنابخشی زندگی فردی]]، ص۲۵۵.</ref>. | ||
==پرسش مستقیم== | ==پرسش مستقیم== | ||
* [[رشد روحیه مسئولیتپذیری به عنوان یکی از آثار روانشناختی انتظار در بعد رشد شخصیت روانی به چه معناست؟ (پرسش)]] | * [[رشد روحیه مسئولیتپذیری به عنوان یکی از آثار روانشناختی انتظار در بعد رشد شخصیت روانی به چه معناست؟ (پرسش)]] | ||
نسخهٔ ۲۷ آوریل ۲۰۲۰، ساعت ۰۴:۲۸
 | این یک مقالهٔ خرد است. میتوانید با گسترش آن به امامتپدیا کمک کنید. |
- مدخلهای وابسته به این بحث:
- در این باره، تعداد بسیاری از پرسشهای عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل مسئولیتپذیری اجتماعی (پرسش) قابل دسترسی خواهند بود.
معنای مسئولیت پذیری
- مسئولیت به معنای ضمانت و تعهد است. مسئولیت چیزی با کسی بودن، یعنی به گردن او، در عهدۀ او، در ضمان و پایبندی او بودن است. بنابراین هر گاه انسان متعهد به انجام کاری میشود در حقیقت مسئولیت انجام آن کار را پذیرفته است. مسئولیت پذیری یکی از ویژگیهای اکتسابی انسانها و نوعی مهارت شخصی است که در مسیر رشد و کسب تجارب به مرور پرورش مییابد و نیازمند آموزش و تمرین است و به نظر بسیاری از روانشناسان، یکی از شاخصههای سلامت روانی است[۱].
مسئولیت پذیری در انتظار
- انسانها همواره در قبال خالق، امام و رهبر، اجتماع و محیط زیست و...مسئولیت و تعهد دارد. یکی از مهمترین سطوح و عرصههای مسئولیت انسان مسئولیت در قبال امام و رهبر است. اعتقاد به امام زمان و منتظر او بودن باعث تقویت روحیۀ مسئولیت پذیری در انسان میشود برهمین اساس مؤمن منتظر بی کار نمیماند بلکه زمینه را برای حضور امام مهیا مینماید چراکه انتظار مهدی فاطمه انتظار پویا، سازنده، تعهدآور، نیروآفرین و حرکتبخش است؛ نه انتظار مخرب بدون حرکت، تلاش، اسارتبخش؛ فلج کننده ونوعی ابا حهگری[۲].
- مهدویت، یعنی داشتن احساس مسئولیت بینالمللی و جهانی برای اصلاح بشریت، لذا انتظار باوری است که با آن تعهد و تکلیف دینی منتظر در هر زمانی باقی و جاوید است و منتظران مسئولیتهای سنگین و عظیمی بر دوش دارند که آنها را میتوان در دو بعد فردی و اجتماعی اینگونه برشمرد:
- مسئولیت فردی: منتظر واقعی با تکیه بر مبانی مهدویت در قبال خود احساس مسئولیت میکند که نخستین و مهمترین مسئولیت، تهذیب نفس و خودسازی است که میتواند زمینۀ تحقق ظهور را فراهم سازد[۳].
- مسئولیتپذیری اجتماعی: از تکالیف منتظران در عصر غیبت، احساس دیگرخواهی و انساندوستی است؛ زیراکه انسان منتظر، پیوندی گسستناپذیر با آرمانهای امام خود دارد و در آن راستا گام برمیدارد. امام موعود، یار و یاور واقعی مظلومان و حامی حقیقی مستضعفان است. پس جامعۀ منتظر و انسانهای دارای خصلت انتظار باید به یاری انسانهای مظلوم و محروم بشتابند و دشواریها و مشکلات گرفتاران را تا حد توان، برطرف کنند[۴].
- یکی از مسئولیتهای اجتماعی در عصر غیبت، امر به معروف و نهی از منکر است؛ چراکه رضایت حضرت در انجام معروف و احیای ارزشهای دینی است و بزرگترین امرکننده به معروف و نهی کننده از منکر در روزگار ظهور، خود حضرت مهدی (ع) است؛ پس چگونه ممکن است جامعۀ منتظر خشنودی او را نخواهد، در این بُعد به حضرت مهدی (ع) اقتدا نکند و به او تشبه نجوید؟ امام باقر (ع) فرموده است: "مهدی (ع) و یاران او... امر به معروف و نهی از منکر میکنند"[۵][۶].
- در توضیحی دیگر چنین باید گفت: امروزه همۀ منتظران انتظار مثبت را جایگزین انتظار منفی میدانند و مسئول بودن منتظران در مقابل اعمال و رفتار خود، همنوعان، اسلام و جامعه را مسلم میپندارند. اگر این مسئولیت فردی را به دو نوع مسئولیت در مقابل "شخصیت خود منتظر" و مسئولیت "در مقابل جامعه منتظر" تقسیم کنیم، مسئولیتپذیری فردی بر مسئولیتپذیری اجتماعی مقدم خواهد بود. پس در جایی که به مسئولیت فرد در مقابل جامعه تأکید میشود این افراد مسئول هستند بعد از اهتمام در خودسازی به ایفای نقشهای اجتماعی اقدام میکنند[۷].
پرسش مستقیم
منابع
پانویس
با کلیک بر فلش ↑ به محل متن مرتبط با این پانویس منتقل میشوید:
- ↑ ر.ک: موحدی، محسن، مکاتبه اختصاصی دانشنامه مجازی امامت و ولایت؛ سبحانینیا، محمد، مهدویت و آرامش روان، ص۶۰-۶۱.
- ↑ ر.ک: انصاری، رضا، مکاتبه اختصاصی با دانشنامه مجازی امامت و ولایت.
- ↑ ر.ک: سبحانینیا، محمد، مهدویت و آرامش روان، ص۶۰-۶۱.
- ↑ ر.ک: کشاورز، سوسن، مفاهیم آیندهنگر در اسلام و آثار تربیتی آنها، ص۱۵۰-۱۵۱.
- ↑ «الْمَهْدِیِّ وَ أَصْحَابِهِ... یَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ یَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْکَرِ»؛ بحارالانوار، ج۱، ص۴۷.
- ↑ ر.ک: سبحانینیا، محمد، مهدویت و آرامش روان، ص۶۰-۶۱.
- ↑ ر.ک: محمدی، ناصر و مفتاح، احمد رضا، نقش باور به مهدویت در معنابخشی زندگی فردی، ص۲۵۵.