مفاهیم القرآن ج۵ (کتاب): تفاوت میان نسخهها
جز (جایگزینی متن - ')| ' به ')|') |
|||
| خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
==فهرست کتاب== | ==فهرست کتاب== | ||
{{فهرست اثر}} | |||
{{ستون-شروع|3}} | {{ستون-شروع|3}} | ||
'''مقدمة المؤلف: المفاهیم القرآنیة بین الجمود و التأویل''' | |||
* مبتدعة | * مبتدعة السلف | ||
* معطّلة | * معطّلة السلفیة | ||
* | * المؤوّلة | ||
* التأویل باسم التفسیر | * التأویل باسم التفسیر العلمی | ||
* التأویل الإلحادی. | * التأویل الإلحادی. | ||
'''الفصل الأوّل: [[عصمة]] الأنبیاء{{ع}} فی القرآن الکریم''' | |||
* مبدأ ظهور فکرة العصمة فی الأُمّة | * مبدأ [[ظهور]] فکرة العصمة فی الأُمّة الإسلامیة | ||
* القرآن یطرح مسألة | * القرآن یطرح مسألة العصمة | ||
* عصمة النبی فی القرآن | * [[عصمة]] النبی فی القرآن الکریم | ||
* نظریة أحمد أمین حول کلام | * نظریة أحمد أمین حول [[کلام]] الشیعة | ||
* مناقشة أحمد أمین فی مزعمته من أنّ الشیعة أخذت منهجها الفکری من | * مناقشة أحمد أمین فی مزعمته من أنّ الشیعة أخذت منهجها الفکری من المعتزلة | ||
* ما هی حقیقة العصمة؟ | * ما هی حقیقة العصمة؟ | ||
# العصمة الدرجة | # العصمة الدرجة القصوی من التقوی | ||
# العصمة: نتیجة العلم القطعی بعواقب | # العصمة: نتیجة العلم القطعی بعواقب المعاصی | ||
# الاستشعار بعظمة الرب و کماله و | # الاستشعار بعظمة الرب و کماله و جماله | ||
* الروح التی تسدد | * الروح التی تسدد الأولیاء | ||
* هل العصمة موهبة إلهیة أو أمر اکتسابی؟ | * هل العصمة موهبة إلهیة أو [[أمر]] اکتسابی؟ | ||
* العصمة المفاضة کمال | * العصمة المفاضة کمال لصاحبها | ||
* کلام السید | * [[کلام]] السید [[المرتضی]] | ||
* هل العصمة تسلب الاختیار؟ | * هل العصمة تسلب الاختیار؟ | ||
* مراحل العصمة و | * مراحل العصمة و دلالتها | ||
* المرحلة | * المرحلة الاولی: [[عصمة]] الأنبیاء فی [[تبلیغ]] الرسالة | ||
* القرآن وعصمة النبی فی مجال تلقی الوحی و ... | * القرآن وعصمة النبی فی مجال تلقی الوحی و... | ||
* المرحلة الثانیة: عصمة الأنبیاء عن | * المرحلة الثانیة: [[عصمة]] الأنبیاء عن المعصیة | ||
* العقل وعصمة | * العقل وعصمة الأنبیاء | ||
* سؤال و | * سؤال و جواب | ||
* تقریر | * تقریر [[المرتضی]] لهذا البرهان | ||
* إجابة عن سؤال | * إجابة عن سؤال آخر | ||
* القرآن وعصمة الأنبیاء من | * القرآن وعصمة الأنبیاء من المعصیة | ||
* حجة المخالفین للعصمة ببعض آیات من القرآن | * [[حجة]] المخالفین للعصمة ببعض [[آیات]] من القرآن الکریم | ||
* الطائفة | * الطائفة الأُولی: ما یمس ظاهرها [[عصمة]] جمیع الأنبیاء | ||
* الآیة | * الآیة الأُولی | ||
* الآیة | * الآیة الثانیة | ||
# ما | # ما معنی أُمنیة الرسول أو النبی؟ | ||
# ما | # ما معنی إلقاء الشیطان فی أُمنیة الرسل؟ | ||
# ما | # ما معنی نسخه سبحانه ما یلقیه الشیطان؟ | ||
# ما | # ما معنی إحکامه سبحانه آیاته؟ | ||
# ما هی النتیجة من هذا الصراع؟ | # ما هی النتیجة من هذا الصراع؟ | ||
* التفسیر الباطل للآیة | * التفسیر الباطل للآیة | ||
* الطائفة الثانیة: الآیات التی تمسّ عصمة عدّة خاصة من | * الطائفة الثانیة: الآیات التی تمسّ [[عصمة]] عدّة خاصة من الأنبیاء | ||
* عصمة آدم{{ع}} والشجرة المنهی | * [[عصمة]] [[آدم]]{{ع}} والشجرة المنهی عنها | ||
* التساؤلات حول | * التساؤلات حول الآیات | ||
* ما هی نوعیة النهی فی قوله | * ما هی نوعیة النهی فی قوله تعالی (لا تقربا) | ||
* ما | * ما معنی وسوسة الشیطان لآدم؟ | ||
* ما یراد من قوله (فأزلّهما الشیطان) | * ما یراد من قوله (فأزلّهما الشیطان) | ||
* ما | * ما معنی قوله (وعصی) و (فغوی)؟ | ||
* ما | * ما معنی قول [[آدم]]{{ع}}: (ربَّنَا ظَلَمنا أنْفُسَنا)؟ | ||
* ما هو المراد من قوله: ( فتاب علیه )؟ | * ما هو المراد من قوله: (فتاب علیه)؟ | ||
* ما | * ما معنی الغفران فی قوله: (وإن لم تغفر لنا)؟ | ||
* عصمة آدم{{ع}} وجعل الشریک | * [[عصمة]] [[آدم]]{{ع}} وجعل الشریک لله | ||
* تفسیر قوله: (فلمّا آتاهما صالحاً جعلا له شرکاء) | * [[تفسیر]] قوله: (فلمّا آتاهما صالحاً جعلا له شرکاء) | ||
* عصمة شیخ الأنبیاء نوح{{ع}} والمطالبة بنجاة ابنه العاصی | * [[عصمة]] شیخ الأنبیاء [[نوح]]{{ع}} والمطالبة بنجاة ابنه العاصی | ||
* کیف یجتمع قول نوح: (إنّ ابنی من أهلی) مع قوله سبحانه: (انّه لیس من أهلک)؟ | * کیف یجتمع قول [[نوح]]: (إنّ ابنی من أهلی) مع قوله سبحانه: (انّه لیس من أهلک)؟ | ||
* لا دلالة لقوله: (فلمّا تسألن ما لیس لک به علم) | * لا [[دلالة]] لقوله: (فلمّا تسألن ما لیس لک به [[علم]]) [[علی]] صدور سؤال غیر * لائق بساحة الأنبیاء | ||
* تفسیر قوله: (وإلاّ تغفر لی وترحمن) | * [[تفسیر]] قوله: (وإلاّ تغفر لی وترحمن) | ||
* عصمة إبراهیم الخلیل{{ع}}والمسائل | * [[عصمة]] إبراهیم [[الخلیل]]{{ع}}والمسائل الثلاث | ||
* تفسیر قوله للنجم: (هذا ربّی) | * [[تفسیر]] قوله للنجم: (هذا ربّی) | ||
* تفسیر قوله: (بل فعله کبیرهم) | * [[تفسیر]] قوله: (بل فعله کبیرهم) | ||
* تفسیر قوله: (إنّی سقیم) | * [[تفسیر]] قوله: (إنّی سقیم) | ||
* عصمة یوسف{{ع}} وقول الله (... وهمَّ بها) | * [[عصمة]] [[یوسف]]{{ع}} وقول [[الله]] (... وهمَّ بها) | ||
* یوسف الصدِّیق هو | * [[یوسف]] الصدِّیق هو الأُسوة | ||
* أسباب هائلة فی صرح العزیزة لو توجهت | * أسباب هائلة فی صرح العزیزة لو توجهت إلی جبل لهدّته | ||
* تفسیر قوله: (و لقد همّت به وهمّ بها) | * [[تفسیر]] قوله: (و لقد [[همّت]] به وهمّ بها) | ||
* ما هو جواب: ( لولا ان | * ما هو جواب: (لولا ان [[رأی]] [[برهان]] ربّه) | ||
* ما هو المراد من البرهان؟ | * ما هو المراد من البرهان؟ | ||
* دلالة الآیة | * [[دلالة]] الآیة [[علی]] [[عصمة]] [[یوسف]]{{ع}} | ||
* أربعة أسئلة و | * أربعة أسئلة و أجوبة | ||
* عصمة | * [[عصمة]] [[موسی]]{{ع}} و [[قتل]] القبطی ومشاجرته أخاه | ||
* عصمة | * [[عصمة]] [[موسی]]{{ع}} و [[قتل]] القبطی | ||
* تفسیر قوله: (هذا من عمل الشیطان) | * [[تفسیر]] قوله: (هذا من عمل الشیطان) | ||
* تفسیر قوله: (رب إنّی ظلمت نفسی) | * [[تفسیر]] قوله: ([[رب]] إنّی [[ظلمت]] نفسی) | ||
* تفسیر قوله: (فاغفر لی فغفر له) | * [[تفسیر]] قوله: (فاغفر لی فغفر له) | ||
* تفسیر قوله: (فعلتها إذاً وأنا من الظالین) | * [[تفسیر]] قوله: (فعلتها إذاً وأنا من الظالین) | ||
* تحلیل إلقائه الألواح ومشاجرته | * تحلیل إلقائه الألواح ومشاجرته أخاه | ||
# عصمة داود{{ع}} و قضاؤه فی | # [[عصمة]] [[داود]]{{ع}} و قضاؤه فی النعجة | ||
* توضیح المفردات | * توضیح المفردات الآیة | ||
* إیضاح | * إیضاح القصة | ||
* هل الخصمان کانا من جنس البشر؟ | * هل الخصمان کانا من جنس البشر؟ | ||
* لماذا استغفر داود{{ع}}؟ | * لماذا استغفر [[داود]]{{ع}}؟ | ||
* عصمة سلیمان{{ع}} و مسألة عرض الصافنات الجیاد و طلب | * [[عصمة]] [[سلیمان]]{{ع}} و مسألة عرض الصافنات الجیاد و طلب الملک | ||
* عرض عسکری قام به سلیمان{{ع}} فی ایّام | * عرض [[عسکری]] قام به [[سلیمان]]{{ع}} فی ایّام ملکه | ||
* تفسیر قوله: (فطفق مسحاً بالسوق الأعناق) | * [[تفسیر]] قوله: (فطفق مسحاً بالسوق الأعناق) | ||
* نقد التفسیر المفروض | * نقد التفسیر المفروض [[علی]] القرآن | ||
* الفتنة التی امتحن بها سلیمان و طلبه | * الفتنة التی امتحن بها [[سلیمان]] و طلبه المغفرة | ||
* ما | * ما معنی طلبه الملک؟ | ||
* عصمة أیوب{{ع}} ومسّ الشیطان له | * [[عصمة]] أیوب{{ع}} ومسّ الشیطان له بعذاب | ||
* تفسیر قوله | * [[تفسیر]] قوله تعالی: (مسّنی الضر) | ||
* تفسیر قوله | * [[تفسیر]] قوله تعالی: (مسّنی الشیطان) | ||
* عصمة یونس{{ع}} وذهابه | * [[عصمة]] [[یونس]]{{ع}} وذهابه مغاضباً | ||
* لماذا کشف العذاب عن قوم یونس دون غیرهم؟ | * لماذا [[کشف]] العذاب عن [[قوم]] [[یونس]] دون غیرهم؟ | ||
* هل کان کشف العذاب تکذیباً لإیعاد | * هل کان [[کشف]] العذاب تکذیباً لإیعاد [[یونس]]؟ | ||
* ما | * ما معنی قوله (مغاضباً) ومَن المغضوب علیه؟ | ||
* ما | * ما معنی قوله: (فظن أن لن نقدر علیه)؟ | ||
* کیف تجتمع العصمة مع اعترافه بکونه من الضالین؟ | * کیف تجتمع العصمة مع اعترافه بکونه من الضالین؟ | ||
* الطائفة الثالثة: عصمة النبی الأکرم {{صل}} و ما تمسّکت به | * الطائفة الثالثة: [[عصمة]] النبی الأکرم{{صل}} و ما تمسّکت به المخطّئة | ||
* دلائل عصمته عن الذنب فی القرآن | * دلائل عصمته عن الذنب فی القرآن الکریم | ||
* أدلة | * أدلة المخطّئة | ||
# العصمة و الخطابات | # العصمة و الخطابات الحادة | ||
# العصمة و العفو و | # العصمة و العفو و الاعتراض | ||
# العصمة و الأمر بطلب | # العصمة و الأمر بطلب المغفرة | ||
# العصمة و غفران | # العصمة و غفران الذنب | ||
* ما هو المراد من الفتح فی الآیة؟ | * ما هو المراد من الفتح فی الآیة؟ | ||
* ما هو المراد من الذنب؟ | * ما هو المراد من الذنب؟ | ||
* الغفران فی | * الغفران فی اللغة | ||
* الفتح لغایة مغفرة | * الفتح لغایة مغفرة الذنب | ||
* العصمة والتولّی عن | * العصمة والتولّی عن الأعمی | ||
* شأن النزول لا ینطبق | * [[شأن]] النزول لا ینطبق [[علی]] أوصاف النبی{{صل}} فی القرآن الکریم | ||
* شأن النزول الثانی لا ینطبق | * [[شأن]] النزول الثانی لا ینطبق [[علی]] ظاهر الآیات | ||
* دین النبی الأکرم{{صل}} قبل | * [[دین]] النبی الأکرم{{صل}} قبل البعثة | ||
* عبد المطلب و إیمانه و | * [[عبد المطلب]] و إیمانه و مواقفه | ||
* أبوطالب و إیمانه قبل البعثة و | * [[أبوطالب]] و إیمانه قبل البعثة و بعدها | ||
* إیمان والدی النبی الأکرم{{صل}} | * إیمان والدی النبی الأکرم{{صل}} | ||
* إیمان النبی الأکرم{{صل}} قبل | * إیمان النبی الأکرم{{صل}} قبل البعثة | ||
* الشریعة التی کان یعمل بها النبیُّ{{صل}} قبل | * الشریعة التی کان یعمل بها النبیُّ{{صل}} قبل البعثة | ||
* نظرة إجمالیة | * نظرة إجمالیة [[علی]] حیاته | ||
* نظریة التوقف فی | * نظریة التوقف فی تعبّده | ||
* نظریة عمله بالشرائع | * نظریة عمله بالشرائع السابقة | ||
* نظریة عمله بما یلهم و | * نظریة عمله بما یلهم و یوحی إلیه | ||
* حاله بعد | * حاله بعد البعثة | ||
* الآیات التی وقعت ذریعة لبعض | * الآیات التی وقعت ذریعة لبعض المخطّئة | ||
* تفسیر قوله: (و وجدک ضالاً | * [[تفسیر]] قوله: (و وجدک ضالاً فهدی) | ||
* تفسیر قوله: (والرجز فاهجر) | * [[تفسیر]] قوله: (والرجز فاهجر) | ||
* تفسیر قوله: (ما کنت تدری ما الکتاب و لا الإیمان) | * [[تفسیر]] قوله: (ما کنت تدری ما الکتاب و لا الإیمان) | ||
* تفسیر قوله: (ما کنت ترجو أن | * [[تفسیر]] قوله: (ما کنت ترجو أن یلقی إلیک الکتاب) | ||
* تفسیر قوله: (ولو شاء الله ما تلوته علیکم) | * [[تفسیر]] قوله: (ولو شاء [[الله]] ما تلوته علیکم) | ||
* عصمة النبی الأعظم {{صل}} عن | * [[عصمة]] النبی الأعظم{{صل}} عن الخطأ | ||
* القرآن و عصمة النبی {{صل}} عن الخطأ و | * القرآن و [[عصمة]] النبی{{صل}} عن الخطأ و السهو | ||
* أدلّة المخطّئة | * أدلّة المخطّئة [[علی]] جواز عروض الخطأ و النسیان للنبی{{صل}} و نقدها | ||
* الرأی السائد بین الإمامیة حول سهو النبی {{صل}} | * الرأی السائد بین الإمامیة حول [[سهو النبی]]{{صل}} | ||
* کیفیة معالجة المأثورات حول سهو النبی {{صل}} | * کیفیة معالجة المأثورات حول [[سهو النبی]]{{صل}} | ||
'''الفصل الثانی: مفهوم الإمامة وملاکها فی [[الخلیل]] و دلائل [[عصمة]] الإمام''' | |||
* مفهوم الإمام فی القرآن | * مفهوم الإمام فی القرآن الکریم | ||
* الإمامة منصب اجتماعی عند أهل | * الإمامة [[منصب]] [[اجتماعی]] عند [[أهل]] السنّة | ||
* الخلیفة والعدالة والاجتهاد عند | * الخلیفة والعدالة والاجتهاد عند السنّة | ||
* الإمامة منصب إلهی عند الشیعة | * الإمامة [[منصب]] إلهی عند الشیعة الإمامیة | ||
* ما هو الهدف من الابتلاء فی قوله سبحانه: (و إذ | * ما هو الهدف من الابتلاء فی قوله سبحانه: (و إذ ابتلی)؟ | ||
* ما هو المراد من الکلمات فی قوله: ( بکلمات )؟ | * ما هو المراد من الکلمات فی قوله: (بکلمات)؟ | ||
* ما هو المراد من الإتمام فی قوله (فأتمهن)؟ | * ما هو المراد من الإتمام فی قوله (فأتمهن)؟ | ||
* المراد من | * المراد من الإمام | ||
* الإمام فی | * الإمام فی اللغة | ||
* مفهوم الإمام فی | * مفهوم الإمام فی القرآن | ||
* لیس للإمام إلاّ | * لیس للإمام إلاّ معنی [[واحد]]، وإنما الاختلاف فی ملاک الامامة | ||
* ما هو ملاک إمامة | * ما هو ملاک إمامة [[الخلیل]]؟ | ||
* الملاک الأوّل: | * الملاک الأوّل: النبوة | ||
* الملاک الثانی: کونه أُسوة فی المجالات | * الملاک الثانی: کونه [[أُسوة]] فی المجالات الثلاثة | ||
* الملاک الثالث: کونه معلّم الهدایة عبر | * الملاک الثالث: کونه معلّم الهدایة عبر العصور | ||
* الملاک الرابع: کونه مفترض | * الملاک الرابع: کونه مفترض الطاعة | ||
* إمامة | * إمامة الرسول | ||
* الشواهد القرآنیة | * الشواهد القرآنیة [[علی]] کون ملاک إمامته هو افتراض طاعته | ||
* الملک العظیم فی | * الملک العظیم فی القرآن | ||
* الملک العظیم فی الأحادیث | * الملک العظیم فی الأحادیث الإسلامیة | ||
* هل زعامة هؤلاء کانت بتشریع من | * هل زعامة هؤلاء کانت بتشریع من [[الله]]؟ | ||
* ما هی النسبة بین النبوة والإمامة الواردة فی الآیة؟ | * ما هی النسبة بین النبوة والإمامة الواردة فی الآیة؟ | ||
* هل الإمام لا یحقّق أهدافه إلاّ فی ضوء الشریعة؟ | * هل الإمام لا یحقّق أهدافه إلاّ فی ضوء الشریعة؟ | ||
* هل الإمامة رهن الابتلاء فی جمیع الأدوار و العصور؟ | * هل الإمامة رهن الابتلاء فی جمیع الأدوار و العصور؟ | ||
* هل حقق الخلیل أهداف الإمامة؟ | * هل حقق [[الخلیل]] أهداف الإمامة؟ | ||
* دلائل إمامة النبی الأعظم {{صل}} | * دلائل إمامة النبی الأعظم{{صل}} | ||
* الإمامة فی الأحادیث | * الإمامة فی الأحادیث الإسلامیة | ||
* الملاک الخامس لإمامة الخلیل: تسییر النفوس | * الملاک الخامس لإمامة [[الخلیل]]: تسییر النفوس إلی الکمال بهدایة تکوینیة | ||
* هل الإمامة عهد من | * هل الإمامة [[عهد]] من [[الله]]؟ | ||
* ما هو المقصود من الظالمین؟ | * ما هو المقصود من الظالمین؟ | ||
* دلالة الآیة | * [[دلالة]] الآیة [[علی]] [[عصمة]] الإمام | ||
* سؤال و جواب. | * سؤال و جواب. | ||
'''الفصل الثالث فی إطاعة السلطان و [[عدالة]] الصحابة''' | |||
* إطاعة السلطان بین الوجوب و | * إطاعة السلطان بین الوجوب و الحرمة | ||
* إطاعة السلطان العادل من صمیم الدین و حکم إطاعة السلطان | * إطاعة السلطان العادل من صمیم الدین و [[حکم]] إطاعة السلطان الجائر | ||
* لزوم إطاعة السلطان الجائر أو حرمة الخروج علیه عند أهل | * [[لزوم]] إطاعة السلطان الجائر أو حرمة الخروج علیه عند [[أهل]] السنّة | ||
* عرض هذا القول | * عرض هذا القول [[علی]] الکتاب و السنّة | ||
* صراع بین العقیدة و الوجدان عند شباب أهل | * صراع بین العقیدة و الوجدان عند [[شباب]] [[أهل]] السنّة | ||
* عدالة الصحابة بین العاطفة و | * [[عدالة]] الصحابة بین العاطفة و البرهان | ||
* مَن هو الصحابی؟ | * مَن هو الصحابی؟ | ||
* عدالة الصحابة | * [[عدالة]] الصحابة جمیعهم | ||
* تقییم هذه النظریة من ناحیة المباحث | * تقییم هذه النظریة من ناحیة المباحث النفیسة | ||
* الصحابة فی الذکر الحکیم و | * الصحابة فی الذکر الحکیم و أصنافهم | ||
* الصحابة فی السنّة | * الصحابة فی السنّة النبویة | ||
* الصحابة والتاریخ المتواتر و ما ظهرت من بعضهم من بوادر | * الصحابة والتاریخ المتواتر و ما ظهرت من بعضهم من بوادر الارتداد | ||
* آراء الصحابة بعضهم حول بعض و ثورة الحیان: الأوس و الخزرج فی حضرةالرسول {{صل}} | * آراء الصحابة بعضهم حول بعض و ثورة الحیان: الأوس و الخزرج فی حضرةالرسول{{صل}} | ||
* التعذیر التافه أو أُسطورة الاجتهاد فی تنزیه | * التعذیر التافه أو أُسطورة الاجتهاد فی [[تنزیه]] الظالمین | ||
* کلام أبی المعالی الجوینی حول الصحابة و نقد بعض الزیدیة | * [[کلام]] أبی المعالی الجوینی حول الصحابة و نقد بعض الزیدیة له | ||
* ما ورد فی القرآن من إبداء الرضا عن المؤمنین مشروط بسلامة | * ما [[ورد]] فی القرآن من إبداء [[الرضا]] عن المؤمنین مشروط بسلامة العاقبة | ||
* قتل الخلیفة المفترض الطاعة دلیل | * [[قتل]] الخلیفة المفترض الطاعة [[دلیل]] [[علی]] عدم [[عدالة]] الصحابة | ||
* عثرة لا تقال للکتاب الندوی. | * عثرة لا تقال للکتاب الندوی. | ||
'''الفصل الرابع: صورتان متضادتان أو رسالتان متضادتان''' | |||
* صورتان | * صورتان متضادتان | ||
* ملامح الشعب الإیرانی فی الرسالة | * ملامح الشعب الإیرانی فی الرسالة الأُولی للندوی | ||
* الملامح العامة لهذا الشعب المضادة للصورة | * الملامح العامة لهذا الشعب المضادة للصورة الأولی له أیضاً | ||
* النشاطات القرآنیة فی الجمهوریة | * النشاطات القرآنیة فی الجمهوریة الإسلامیة | ||
* الرکون | * الرکون إلی الظالم و حکمه فی الإسلام | ||
* الکاتب لا یتأثر فی سفور النساء و المؤسسات الربویة و لکن یتأثر من مشاهدة صورة الإمام علی{{ع}} فی | * الکاتب لا یتأثر فی سفور النساء و المؤسسات الربویة و لکن یتأثر من مشاهدة صورة الإمام [[علی]]{{ع}} فی المساجد | ||
* الشرائط الأربعة التی انتخبها الأُستاذ للرسالة | * الشرائط الأربعة التی انتخبها الأُستاذ للرسالة الخالدة | ||
* الشرط الأوّل للرسالة الخالدة: نجاح النبی{{صل}} فی تربیة الجیل الأوّل و تحلیل هذا | * الشرط الأوّل للرسالة الخالدة: نجاح النبی{{صل}} فی تربیة الجیل الأوّل و تحلیل هذا الشرط | ||
* وحدة منطق الکاتب مع منطق یهود بدء | * وحدة [[منطق]] الکاتب مع [[منطق]] [[یهود]] بدء الرسالة | ||
* النبی الأعظم کان ناجحاً فی رسالته بلا | * النبی الأعظم کان ناجحاً فی رسالته [[بلا]] [[کلام]] | ||
* الأحادیث الدالة | * الأحادیث الدالة [[علی]] [[ارتداد]] الصحابة فی الصحاح | ||
* الشرط الثانی للرسالة الخالدة: تأسیس حکومة غیر | * الشرط الثانی للرسالة الخالدة: تأسیس حکومة غیر وراثیة | ||
* براءة الشیعة عن فکرة الحکومة | * براءة الشیعة عن فکرة الحکومة الوراثیة | ||
* الأئمّة الاثنا عشر فی صحیح | * الأئمّة الاثنا عشر فی [[صحیح مسلم]] | ||
* الشرط الثالث للرسالة: صیانة القرآن الکریم من | * الشرط الثالث للرسالة: صیانة القرآن الکریم من التحریف | ||
* صیانة القرآن عن التحریف عند | * صیانة القرآن عن التحریف عند الشیعة | ||
* نصوص المحقّقین من الشیعة فی | * [[نصوص]] المحقّقین من الشیعة فی المقام | ||
* الرسائل المفردة حول صیانة القرآن من | * الرسائل المفردة حول صیانة القرآن من التحریف | ||
* الکافی کتاب حدیث لا کتاب | * [[الکافی]] کتاب [[حدیث]] لا کتاب عقیدة | ||
* أحادیث التحریف فی کتب أهل | * أحادیث التحریف فی کتب [[أهل]] السنّة | ||
* اقتراح للمتسرّعین فی | * اقتراح للمتسرّعین فی الکتابة | ||
* الشرط الرابع للرسالة الخالدة: انّ النبی مرکز | * الشرط الرابع للرسالة الخالدة: انّ النبی مرکز الهدایة | ||
* عصمة الأئمة و تعیینهم من جانب الله و تکلیمهم الملائکة لا یخالف ذاک | * [[عصمة]] الأئمة و تعیینهم من جانب [[الله]] و تکلیمهم الملائکة لا یخالف ذاک الشرط | ||
* الدلائل القرآنیة | * الدلائل القرآنیة [[علی]] عقیدة الشیعة فی هذه المواضیع | ||
* الشیعة و السنّة و فکرة | * الشیعة و السنّة و فکرة التشریع | ||
* ما هی المشکلة الأساسیة للمسلمین؟ | * ما هی المشکلة الأساسیة للمسلمین؟ | ||
* تدهور الوضع الإسلامی فی القطر | * تدهور الوضع الإسلامی فی القطر الهندی | ||
فهرس المحتویات.<ref>[http://books.rafed.net/view.php?type=c_fbook&b_id=273 فهرست کتاب در وبگاه مکتبة الإسلامیة]</ref> | فهرس المحتویات.<ref>[http://books.rafed.net/view.php?type=c_fbook&b_id=273 فهرست کتاب در وبگاه مکتبة الإسلامیة]</ref> | ||
{{پایان}} | |||
{{پایان}} | {{پایان}} | ||
نسخهٔ ۳ ژوئیهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۱۴:۵۱
متن این جستار آزمایشی و غیرنهایی است. برای اطلاع از اهداف و چشم انداز این دانشنامه به صفحه آشنایی با دانشنامه مجازی امامت و ولایت مراجعه کنید.
| مفاهیم القرآن، ج۵ | |
|---|---|
 | |
| از مجموعه | [[مفاهیم القرآن (کتاب)|مفاهیم القرآن]][[رده:مجموعه کتاب مفاهیم القرآن]] |
| زبان | فارسی |
| ترجمهٔ کتاب | [[یبحث عن عصمة الأنبیاء و یعالج أدلة المخطئة لها، و عن مفهوم الإمام و عصمته، و عدالة الصحابة، و إطاعة السلطان الجائر فی القرآن الکریم (کتاب)|یبحث عن عصمة الأنبیاء و یعالج أدلة المخطئة لها، و عن مفهوم الإمام و عصمته، و عدالة الصحابة، و إطاعة السلطان الجائر فی القرآن الکریم]] |
| نویسنده | جعفر سبحانی |
| موضوع | عصمت پیامبران، عصمت امامان، عدالت صحابه و اطاعت سلطان جائر |
| مذهب | [[شیعه]][[رده:کتاب شیعه]] |
| ناشر | [[:رده:انتشارات مؤسسه امام صادق(ع)|انتشارات مؤسسه امام صادق(ع)]][[رده:انتشارات مؤسسه امام صادق(ع)]] |
| محل نشر | قم، ایران |
| شابک | ۸-۲۵۲-۳۵۷-۹۶۴ |
| شماره ملی | م۷۱-۵۳۳۰ |
این کتاب، جلد پنجم از مجموعهٔ دهجلدی مفاهیم القرآن است و با زبان عربی به بررسی عصمت پیامبران، عصمت امامان، عدالت صحابه و اطاعت سلطان جائر میپردازد. پدیدآورندهٔ این اثر جعفر سبحانی و ناشر آن مؤسسه امام صادق(ع) است.[۱]
دربارهٔ کتاب
در معرفی این کتاب آمده است: «مباحث اصلی این مجلد، عصمت پیامبران و امامان، عدالت صحابه و اطاعت سلطان جائر در قرآن است، در این مجلد پیرامون عصمت پیامبران و رسولان از دیدگاه فلاسفه و متکلمین و تفاوت رسول و نبی و ... بحث شده است. مطالب این مجلد به صورت مبسوط در جلدهای پنج، هفت و ده از تفسیر منشور جاوید به زبان فارسی نگارش شده است».[۱]
فهرست کتاب
مقدمة المؤلف: المفاهیم القرآنیة بین الجمود و التأویل
- مبتدعة السلف
- معطّلة السلفیة
- المؤوّلة
- التأویل باسم التفسیر العلمی
- التأویل الإلحادی.
الفصل الأوّل: عصمة الأنبیاء(ع) فی القرآن الکریم
- مبدأ ظهور فکرة العصمة فی الأُمّة الإسلامیة
- القرآن یطرح مسألة العصمة
- عصمة النبی فی القرآن الکریم
- نظریة أحمد أمین حول کلام الشیعة
- مناقشة أحمد أمین فی مزعمته من أنّ الشیعة أخذت منهجها الفکری من المعتزلة
- ما هی حقیقة العصمة؟
- العصمة الدرجة القصوی من التقوی
- العصمة: نتیجة العلم القطعی بعواقب المعاصی
- الاستشعار بعظمة الرب و کماله و جماله
- الروح التی تسدد الأولیاء
- هل العصمة موهبة إلهیة أو أمر اکتسابی؟
- العصمة المفاضة کمال لصاحبها
- کلام السید المرتضی
- هل العصمة تسلب الاختیار؟
- مراحل العصمة و دلالتها
- المرحلة الاولی: عصمة الأنبیاء فی تبلیغ الرسالة
- القرآن وعصمة النبی فی مجال تلقی الوحی و...
- المرحلة الثانیة: عصمة الأنبیاء عن المعصیة
- العقل وعصمة الأنبیاء
- سؤال و جواب
- تقریر المرتضی لهذا البرهان
- إجابة عن سؤال آخر
- القرآن وعصمة الأنبیاء من المعصیة
- حجة المخالفین للعصمة ببعض آیات من القرآن الکریم
- الطائفة الأُولی: ما یمس ظاهرها عصمة جمیع الأنبیاء
- الآیة الأُولی
- الآیة الثانیة
- ما معنی أُمنیة الرسول أو النبی؟
- ما معنی إلقاء الشیطان فی أُمنیة الرسل؟
- ما معنی نسخه سبحانه ما یلقیه الشیطان؟
- ما معنی إحکامه سبحانه آیاته؟
- ما هی النتیجة من هذا الصراع؟
- التفسیر الباطل للآیة
- الطائفة الثانیة: الآیات التی تمسّ عصمة عدّة خاصة من الأنبیاء
- عصمة آدم(ع) والشجرة المنهی عنها
- التساؤلات حول الآیات
- ما هی نوعیة النهی فی قوله تعالی (لا تقربا)
- ما معنی وسوسة الشیطان لآدم؟
- ما یراد من قوله (فأزلّهما الشیطان)
- ما معنی قوله (وعصی) و (فغوی)؟
- ما معنی قول آدم(ع): (ربَّنَا ظَلَمنا أنْفُسَنا)؟
- ما هو المراد من قوله: (فتاب علیه)؟
- ما معنی الغفران فی قوله: (وإن لم تغفر لنا)؟
- عصمة آدم(ع) وجعل الشریک لله
- تفسیر قوله: (فلمّا آتاهما صالحاً جعلا له شرکاء)
- عصمة شیخ الأنبیاء نوح(ع) والمطالبة بنجاة ابنه العاصی
- کیف یجتمع قول نوح: (إنّ ابنی من أهلی) مع قوله سبحانه: (انّه لیس من أهلک)؟
- لا دلالة لقوله: (فلمّا تسألن ما لیس لک به علم) علی صدور سؤال غیر * لائق بساحة الأنبیاء
- تفسیر قوله: (وإلاّ تغفر لی وترحمن)
- عصمة إبراهیم الخلیل(ع)والمسائل الثلاث
- تفسیر قوله للنجم: (هذا ربّی)
- تفسیر قوله: (بل فعله کبیرهم)
- تفسیر قوله: (إنّی سقیم)
- عصمة یوسف(ع) وقول الله (... وهمَّ بها)
- یوسف الصدِّیق هو الأُسوة
- أسباب هائلة فی صرح العزیزة لو توجهت إلی جبل لهدّته
- تفسیر قوله: (و لقد همّت به وهمّ بها)
- ما هو جواب: (لولا ان رأی برهان ربّه)
- ما هو المراد من البرهان؟
- دلالة الآیة علی عصمة یوسف(ع)
- أربعة أسئلة و أجوبة
- عصمة موسی(ع) و قتل القبطی ومشاجرته أخاه
- عصمة موسی(ع) و قتل القبطی
- تفسیر قوله: (هذا من عمل الشیطان)
- تفسیر قوله: (رب إنّی ظلمت نفسی)
- تفسیر قوله: (فاغفر لی فغفر له)
- تفسیر قوله: (فعلتها إذاً وأنا من الظالین)
- تحلیل إلقائه الألواح ومشاجرته أخاه
- توضیح المفردات الآیة
- إیضاح القصة
- هل الخصمان کانا من جنس البشر؟
- لماذا استغفر داود(ع)؟
- عصمة سلیمان(ع) و مسألة عرض الصافنات الجیاد و طلب الملک
- عرض عسکری قام به سلیمان(ع) فی ایّام ملکه
- تفسیر قوله: (فطفق مسحاً بالسوق الأعناق)
- نقد التفسیر المفروض علی القرآن
- الفتنة التی امتحن بها سلیمان و طلبه المغفرة
- ما معنی طلبه الملک؟
- عصمة أیوب(ع) ومسّ الشیطان له بعذاب
- تفسیر قوله تعالی: (مسّنی الضر)
- تفسیر قوله تعالی: (مسّنی الشیطان)
- عصمة یونس(ع) وذهابه مغاضباً
- لماذا کشف العذاب عن قوم یونس دون غیرهم؟
- هل کان کشف العذاب تکذیباً لإیعاد یونس؟
- ما معنی قوله (مغاضباً) ومَن المغضوب علیه؟
- ما معنی قوله: (فظن أن لن نقدر علیه)؟
- کیف تجتمع العصمة مع اعترافه بکونه من الضالین؟
- الطائفة الثالثة: عصمة النبی الأکرم(ص) و ما تمسّکت به المخطّئة
- دلائل عصمته عن الذنب فی القرآن الکریم
- أدلة المخطّئة
- العصمة و الخطابات الحادة
- العصمة و العفو و الاعتراض
- العصمة و الأمر بطلب المغفرة
- العصمة و غفران الذنب
- ما هو المراد من الفتح فی الآیة؟
- ما هو المراد من الذنب؟
- الغفران فی اللغة
- الفتح لغایة مغفرة الذنب
- العصمة والتولّی عن الأعمی
- شأن النزول لا ینطبق علی أوصاف النبی(ص) فی القرآن الکریم
- شأن النزول الثانی لا ینطبق علی ظاهر الآیات
- دین النبی الأکرم(ص) قبل البعثة
- عبد المطلب و إیمانه و مواقفه
- أبوطالب و إیمانه قبل البعثة و بعدها
- إیمان والدی النبی الأکرم(ص)
- إیمان النبی الأکرم(ص) قبل البعثة
- الشریعة التی کان یعمل بها النبیُّ(ص) قبل البعثة
- نظرة إجمالیة علی حیاته
- نظریة التوقف فی تعبّده
- نظریة عمله بالشرائع السابقة
- نظریة عمله بما یلهم و یوحی إلیه
- حاله بعد البعثة
- الآیات التی وقعت ذریعة لبعض المخطّئة
- تفسیر قوله: (و وجدک ضالاً فهدی)
- تفسیر قوله: (والرجز فاهجر)
- تفسیر قوله: (ما کنت تدری ما الکتاب و لا الإیمان)
- تفسیر قوله: (ما کنت ترجو أن یلقی إلیک الکتاب)
- تفسیر قوله: (ولو شاء الله ما تلوته علیکم)
- عصمة النبی الأعظم(ص) عن الخطأ
- القرآن و عصمة النبی(ص) عن الخطأ و السهو
- أدلّة المخطّئة علی جواز عروض الخطأ و النسیان للنبی(ص) و نقدها
- الرأی السائد بین الإمامیة حول سهو النبی(ص)
- کیفیة معالجة المأثورات حول سهو النبی(ص)
الفصل الثانی: مفهوم الإمامة وملاکها فی الخلیل و دلائل عصمة الإمام
- مفهوم الإمام فی القرآن الکریم
- الإمامة منصب اجتماعی عند أهل السنّة
- الخلیفة والعدالة والاجتهاد عند السنّة
- الإمامة منصب إلهی عند الشیعة الإمامیة
- ما هو الهدف من الابتلاء فی قوله سبحانه: (و إذ ابتلی)؟
- ما هو المراد من الکلمات فی قوله: (بکلمات)؟
- ما هو المراد من الإتمام فی قوله (فأتمهن)؟
- المراد من الإمام
- الإمام فی اللغة
- مفهوم الإمام فی القرآن
- لیس للإمام إلاّ معنی واحد، وإنما الاختلاف فی ملاک الامامة
- ما هو ملاک إمامة الخلیل؟
- الملاک الأوّل: النبوة
- الملاک الثانی: کونه أُسوة فی المجالات الثلاثة
- الملاک الثالث: کونه معلّم الهدایة عبر العصور
- الملاک الرابع: کونه مفترض الطاعة
- إمامة الرسول
- الشواهد القرآنیة علی کون ملاک إمامته هو افتراض طاعته
- الملک العظیم فی القرآن
- الملک العظیم فی الأحادیث الإسلامیة
- هل زعامة هؤلاء کانت بتشریع من الله؟
- ما هی النسبة بین النبوة والإمامة الواردة فی الآیة؟
- هل الإمام لا یحقّق أهدافه إلاّ فی ضوء الشریعة؟
- هل الإمامة رهن الابتلاء فی جمیع الأدوار و العصور؟
- هل حقق الخلیل أهداف الإمامة؟
- دلائل إمامة النبی الأعظم(ص)
- الإمامة فی الأحادیث الإسلامیة
- الملاک الخامس لإمامة الخلیل: تسییر النفوس إلی الکمال بهدایة تکوینیة
- هل الإمامة عهد من الله؟
- ما هو المقصود من الظالمین؟
- دلالة الآیة علی عصمة الإمام
- سؤال و جواب.
الفصل الثالث فی إطاعة السلطان و عدالة الصحابة
- إطاعة السلطان بین الوجوب و الحرمة
- إطاعة السلطان العادل من صمیم الدین و حکم إطاعة السلطان الجائر
- لزوم إطاعة السلطان الجائر أو حرمة الخروج علیه عند أهل السنّة
- عرض هذا القول علی الکتاب و السنّة
- صراع بین العقیدة و الوجدان عند شباب أهل السنّة
- عدالة الصحابة بین العاطفة و البرهان
- مَن هو الصحابی؟
- عدالة الصحابة جمیعهم
- تقییم هذه النظریة من ناحیة المباحث النفیسة
- الصحابة فی الذکر الحکیم و أصنافهم
- الصحابة فی السنّة النبویة
- الصحابة والتاریخ المتواتر و ما ظهرت من بعضهم من بوادر الارتداد
- آراء الصحابة بعضهم حول بعض و ثورة الحیان: الأوس و الخزرج فی حضرةالرسول(ص)
- التعذیر التافه أو أُسطورة الاجتهاد فی تنزیه الظالمین
- کلام أبی المعالی الجوینی حول الصحابة و نقد بعض الزیدیة له
- ما ورد فی القرآن من إبداء الرضا عن المؤمنین مشروط بسلامة العاقبة
- قتل الخلیفة المفترض الطاعة دلیل علی عدم عدالة الصحابة
- عثرة لا تقال للکتاب الندوی.
الفصل الرابع: صورتان متضادتان أو رسالتان متضادتان
- صورتان متضادتان
- ملامح الشعب الإیرانی فی الرسالة الأُولی للندوی
- الملامح العامة لهذا الشعب المضادة للصورة الأولی له أیضاً
- النشاطات القرآنیة فی الجمهوریة الإسلامیة
- الرکون إلی الظالم و حکمه فی الإسلام
- الکاتب لا یتأثر فی سفور النساء و المؤسسات الربویة و لکن یتأثر من مشاهدة صورة الإمام علی(ع) فی المساجد
- الشرائط الأربعة التی انتخبها الأُستاذ للرسالة الخالدة
- الشرط الأوّل للرسالة الخالدة: نجاح النبی(ص) فی تربیة الجیل الأوّل و تحلیل هذا الشرط
- وحدة منطق الکاتب مع منطق یهود بدء الرسالة
- النبی الأعظم کان ناجحاً فی رسالته بلا کلام
- الأحادیث الدالة علی ارتداد الصحابة فی الصحاح
- الشرط الثانی للرسالة الخالدة: تأسیس حکومة غیر وراثیة
- براءة الشیعة عن فکرة الحکومة الوراثیة
- الأئمّة الاثنا عشر فی صحیح مسلم
- الشرط الثالث للرسالة: صیانة القرآن الکریم من التحریف
- صیانة القرآن عن التحریف عند الشیعة
- نصوص المحقّقین من الشیعة فی المقام
- الرسائل المفردة حول صیانة القرآن من التحریف
- الکافی کتاب حدیث لا کتاب عقیدة
- أحادیث التحریف فی کتب أهل السنّة
- اقتراح للمتسرّعین فی الکتابة
- الشرط الرابع للرسالة الخالدة: انّ النبی مرکز الهدایة
- عصمة الأئمة و تعیینهم من جانب الله و تکلیمهم الملائکة لا یخالف ذاک الشرط
- الدلائل القرآنیة علی عقیدة الشیعة فی هذه المواضیع
- الشیعة و السنّة و فکرة التشریع
- ما هی المشکلة الأساسیة للمسلمین؟
- تدهور الوضع الإسلامی فی القطر الهندی
فهرس المحتویات.[۲]
در باره پدیدآورنده
آیت الله جعفر سبحانی (متولد ۱۳۰۸ ش، تبریز)، از مراجع تقلید شیعیان و اساتید خارج حوزه علمیه قم میباشد. تحصیلات حوزوی خود را نزد اساتیدی همچون حضرات آیات: سید حسین طباطبایی بروجردی، سید محمد حجت کوهکمرهای، امام خمینی و علامه طباطبایی به اتمام رساند. مشارکت در تأسیس مجله مکتب اسلام، شرکت در تدوین قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران، تأسیس مؤسسه تعلیماتی تحقیقاتی امام صادق(ع)، ایجاد رشته تحصیلی کلام اسلامی از جمله فعالیتهای وی است. او علاوه بر انجام فعالیتهای علمی و اجرایی به تألیف آثار فراوان با موضوعات تفسیر، حدیث، فقه، اصول، کلام، تاریخ، فلسفه، ملل ونحل، رجال، درایه، نقد وهابیت و زمینههای دیگر علوم اسلامی و انسانی اهتمام ورزیده است و تا کنون چندین جلد کتاب و مقاله به رشته تحریر درآورده است. «آگاهی سوم یا علم غیب»، «خاتمیت از نظر قرآن و حدیث و عقل»، «پیشوایی از نظر اسلام (امامت و خلافت)»، «شفاعت از دیدگاه قرآن و حدیث و عقل»، «کاوشهایی پیرامون ولایت»، «فروغ ابدیت»، «مصحف علی(ع)»، «منبع علم و آگاهی امامان(ع)» و «مصحف فاطمه(س)»برخی از این آثار است.[۳]
کتابهای و ابسته
- اصل مجموعه؛
- مفاهیم القرآن ج۱ (کتاب)؛
- مفاهیم القرآن ج۲ (کتاب)؛
- مفاهیم القرآن ج۳ (کتاب)؛
- مفاهیم القرآن ج۴ (کتاب)؛
- مفاهیم القرآن ج۶ (کتاب)؛
- مفاهیم القرآن ج۷ (کتاب)؛
- مفاهیم القرآن ج۸ (کتاب)؛
- مفاهیم القرآن ج۹ (کتاب)؛
- مفاهیم القرآن ج۱۰ (کتاب).
پانویس
دریافت متن
- دریافت متن PDF کتاب از وبگاه شبکة الفکر
- دریافت متن PDF کتاب از وبگاه مکتبة الإسلامیة
- دریافت متن PDF کتاب از کتابخانه دیجیتال تبیان
- متن دیجیتال کتاب در کتابخانه دیجیتال نور
- متن دیجیتال کتاب در وبگاه مکتبة الإسلامیة
- متن دیجیتال کتاب در پایگاه اطلاعرسانی پدیدآورنده
پیوند به بیرون
ردهها:
- منبعشناسى دانشنامه مجازی امامت و ولایت به زبان عربی
- کتابشناسی دانشنامه مجازی امامت و ولایت به زبان عربی
- کتابهای جعفر سبحانی
- آثار جعفر سبحانی
- کتابشناسی امامت ده جلدی
- کتابشناسی امامت با تعداد صفحات بیش از ۵۰۰
- کتابشناسی کتابهای امامت انتشارات مؤسسه تعلیماتی امام صادق
- آثار پیامبر خاتم
- کتابشناسی کتابهای پیامبر خاتم
- کتابشناسی کتابهای پیامبر خاتم به زبان عربی