مفوضه (از غلات شیعه): تفاوت میان نسخهها
(←مقدمه) |
(←مقدمه) |
||
| خط ۹: | خط ۹: | ||
==مقدمه== | ==مقدمه== | ||
[[عبدالجلیل رازی]] در النقض میگوید: «[[شیعه]] را مفوضه نامیدهاند، چرا که ایشان میگویند [[خدا]]، [[قیامت]]، [[کارها]] را به [[علی]]{{ع}} [[تفویض]] میکند»<ref>النقض، عبدالجلیل رازی، ص۵۳۸.</ref>. | [[عبدالجلیل رازی]] در [[النقض (کتاب)|النقض]] میگوید: «[[شیعه]] را مفوضه نامیدهاند، چرا که ایشان میگویند [[خدا]]، [[قیامت]]، [[کارها]] را به [[علی]]{{ع}} [[تفویض]] میکند»<ref>النقض، عبدالجلیل رازی، ص۵۳۸.</ref>. | ||
[[اسفراینی]] در [[التبصیر فی الدین (کتاب)|التبصیر فی الدین]]، ایشان را همان [[غرابیه]] معرفی کرده است<ref>التبصیر فی الدین، اسفراینی، ص۱۲۸.</ref>. | [[اسفراینی]] در [[التبصیر فی الدین (کتاب)|التبصیر فی الدین]]، ایشان را همان [[غرابیه]] معرفی کرده است<ref>التبصیر فی الدین، اسفراینی، ص۱۲۸.</ref>. | ||
[[سیدعلی جرجانی]] در [[تعریفات العلوم و تحدیدات الرسوم (کتاب)|تعریفات العلوم و تحدیدات الرسوم]] به [[فرقه]] ای با این عنوان اشاره کرده و مینویسد: «ایشان معتقدند [[خداوند]] [[خلق]] [[دنیا]] را به [[محمد]]{{صل}} تفویض کرده است»<ref>تعریفات العلوم و تحدیدات الرسوم، سیدعلی جرجانی، ص۱۸۳.</ref>. وی این نام را به صورت اسم مفعول ضبط کرده است. [[مرتضی رازی]] در [[تبصرة العوام (کتاب)|تبصرة العوام]] همین مطلب را [[ذکر]] کرده و علاوه بر [[پیامبر]]، [[امامان]] را نیز به این مجموعه اضافه نموده است. وی مینویسد: «گروهی از ایشان میگویند محمد{{صل}} و امامان{{ع}} آمر و ناهی و حاکمند و خدا تفویض خلق و [[احیاء]] و [[اماته]] به ایشان کرد و [[رسول]] و امامان مستحق عبادتند و ایشان را نامها نهند به اسمای [[خدای تعالی]] و [[معتزله]] و جمله [[نواصب]] این حکایت بر [[علمای امامیان]] بندند»<ref>تبصرة العوام، مرتضی رازی، ص۱۷۶.</ref>. | [[سیدعلی جرجانی]] در [[تعریفات العلوم و تحدیدات الرسوم (کتاب)|تعریفات العلوم و تحدیدات الرسوم]] به [[فرقه]] ای با این عنوان اشاره کرده و مینویسد: «ایشان معتقدند [[خداوند]] [[خلق]] [[دنیا]] را به [[محمد]]{{صل}} [[تفویض]] کرده است»<ref>تعریفات العلوم و تحدیدات الرسوم، سیدعلی جرجانی، ص۱۸۳.</ref>. وی این نام را به صورت اسم مفعول ضبط کرده است. [[مرتضی رازی]] در [[تبصرة العوام (کتاب)|تبصرة العوام]] همین مطلب را [[ذکر]] کرده و علاوه بر [[پیامبر]]، [[امامان]] را نیز به این مجموعه اضافه نموده است. وی مینویسد: «گروهی از ایشان میگویند محمد{{صل}} و امامان{{ع}} آمر و ناهی و حاکمند و خدا تفویض خلق و [[احیاء]] و [[اماته]] به ایشان کرد و [[رسول]] و امامان مستحق عبادتند و ایشان را نامها نهند به اسمای [[خدای تعالی]] و [[معتزله]] و جمله [[نواصب]] این حکایت بر [[علمای امامیان]] بندند»<ref>تبصرة العوام، مرتضی رازی، ص۱۷۶.</ref>. | ||
==منابع== | ==منابع== | ||
نسخهٔ ۴ مهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۱۷:۵۰
- اين مدخل از چند منظر متفاوت، بررسی میشود:
- در این باره، تعداد بسیاری از پرسشهای عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل مفوضه (پرسش) قابل دسترسی خواهند بود.
مقدمه
عبدالجلیل رازی در النقض میگوید: «شیعه را مفوضه نامیدهاند، چرا که ایشان میگویند خدا، قیامت، کارها را به علی(ع) تفویض میکند»[۱].
اسفراینی در التبصیر فی الدین، ایشان را همان غرابیه معرفی کرده است[۲].
سیدعلی جرجانی در تعریفات العلوم و تحدیدات الرسوم به فرقه ای با این عنوان اشاره کرده و مینویسد: «ایشان معتقدند خداوند خلق دنیا را به محمد(ص) تفویض کرده است»[۳]. وی این نام را به صورت اسم مفعول ضبط کرده است. مرتضی رازی در تبصرة العوام همین مطلب را ذکر کرده و علاوه بر پیامبر، امامان را نیز به این مجموعه اضافه نموده است. وی مینویسد: «گروهی از ایشان میگویند محمد(ص) و امامان(ع) آمر و ناهی و حاکمند و خدا تفویض خلق و احیاء و اماته به ایشان کرد و رسول و امامان مستحق عبادتند و ایشان را نامها نهند به اسمای خدای تعالی و معتزله و جمله نواصب این حکایت بر علمای امامیان بندند»[۴].