مراد از موانع درونی آزادی سیاسی چیست؟ (پرسش): تفاوت میان نسخه‌ها

از امامت‌پدیا، دانشنامهٔ امامت و ولایت
جز (ربات: جایگزینی خودکار متن (-{{پایان منبع‌شناسی جامع}} +{{پایان منبع‌ جامع}}))
جز (ربات: جایگزینی خودکار متن (-{{منبع‌شناسی جامع}} +{{منبع‌ جامع}}))
خط ۲۳: خط ۲۳:


==[[:رده:آثار فقه سیاسی|منبع‌شناسی جامع فقه سیاسی]]==
==[[:رده:آثار فقه سیاسی|منبع‌شناسی جامع فقه سیاسی]]==
{{منبع‌شناسی جامع}}
{{منبع‌ جامع}}
* [[:رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های فقه سیاسی|کتاب‌شناسی فقه سیاسی]]؛
* [[:رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های فقه سیاسی|کتاب‌شناسی فقه سیاسی]]؛
* [[:رده:مقاله‌شناسی مقاله‌های فقه سیاسی|مقاله‌شناسی فقه سیاسی]]؛
* [[:رده:مقاله‌شناسی مقاله‌های فقه سیاسی|مقاله‌شناسی فقه سیاسی]]؛

نسخهٔ ‏۳۰ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۲۱:۰۳

مراد از موانع درونی آزادی سیاسی چیست؟
موضوع اصلیبانک جمع پرسش و پاسخ فقه سیاسی
مدخل اصلی؟

مراد از موانع درونی آزادی سیاسی چیست؟ یکی از پرسش‌های مرتبط به بحث فقه سیاسی است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی فقه سیاسی مراجعه شود.

عبارت‌های دیگری از این پرسش

پاسخ نخست

سید کاظم سیدباقری

حجت الاسلام و المسلمین دکتر سید کاظم سیدباقری در کتاب «آزادی سیاسی از منظر قرآن کریم» در این‌باره گفته‌ است:

«در نگرش قرآنی و اسلامی، آزادی از درون آغاز می‌شود؛ آن زمان که اسارت‌ها و پلشتی‌های روحی بر جان انسان نشیند، گام نخست در راه رسیدن به آزادی سیاسی ناکام مانده است. هنگامی که باطن انسان از درون تباه می‌شود، حقوق خود و سپس دیگران را زیر پا می‌گذارد و با ورود چنین انسانی به حوزه قدرت سیاسی، قدم‌های بلندی به سوی استبداد برداشته می‌شود، نظامی که با آزادی چالش همه‌جانبه دارد. امام خمینی می‌فرماید: اینهایی که دیکتاتور شدند، این طور نبوده است که از اول دیکتاتور زاییده شده باشند. آنها هم مثل سایر مردم بودند. بعد هم وقتی که به مقامی رسیدند، این طور نبوده است که از اول دیکتاتوری کرده باشند. لکن قدم به قدم، ذره به ذره، رو به دیکتاتوری رفتند، یک وقت هیتلر و استالین از کار درآمدند، وی سپس به مانع بزرگی به نام شیطان درون اشاره می‌کند، شیطانی که در باطن انسان است و با کمال استادی انسان را به تباهی می‌کشد. اگر از اول بگوید که تو بیا برو یک آدمی را بکش، هرگز نخواهد رفت. از اول انسان را وادار می‌کند که این آدم چه طور است، یک غیظی به او بکن. بعد یک قدری زیادتر. تا کم‌کم مهیا می‌کند انسان را که آدم هم می‌کشد. همه اینهایی که فاسد هستند به تدریج فاسد شدند؛ هیچ کس یک‌دفعه فاسد نشده است. و هیچ یک از ماها هم تصور نکنیم که مأمون از این هستیم که فاسد بشویم. همه در معرض فساد هستیم. همه ما دست به گریبان شیطان هستیم. خصوصاً شیطان نفس، همه گریبان‌مان به دست اوست[۱]»[۲]

پرسش‌های وابسته

منبع‌شناسی جامع فقه سیاسی

پانویس

  1. سیدروح الله موسوی خمینی، صحیفه امام، ج۱۴، ص۳۶۸-۳۶۹.
  2. سیدباقری، سید کاظم، آزادی سیاسی از منظر قرآن کریم، ص ۲۴۱.