علم پیامبران به حقانیت وحی (مقاله): تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - 'از جمله فعالیت‌های وی می‌باشد' به 'از جمله فعالیت‌های وی است') |
جز (جایگزینی متن - '\=\=\sدربارهٔ\sپدیدآورنده\s\=\=↵\{\{\:(.*)\}\}' به '== دربارهٔ پدیدآورنده == {{پدیدآورنده ساده | پدیدآورنده مقاله = $1}}') |
||
| (۱۸ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۶ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات مقاله | {{جعبه اطلاعات مقاله | ||
| عنوان | | عنوان = [[علم]] [[پیامبران]] به [[حقانیت]] [[وحی]] | ||
| عنوان اصلی | | عنوان اصلی = | ||
| تصویر | | تصویر = Mg1150 91icl.jpg | ||
| اندازه تصویر | | اندازه تصویر = 200px | ||
| رتبه | | رتبه = علمی پژوهشی | ||
| زبان | | زبان = فارسی | ||
| زبان اصلی | | زبان اصلی = | ||
| نویسنده | | نویسنده = [[علی ربانی گلپایگانی]] | ||
| نویسندگان | | نویسندگان = | ||
| تحقیق یا تدوین | | تحقیق یا تدوین = | ||
| زیر نظر | | زیر نظر = | ||
| با راهنمایی | | با راهنمایی = | ||
| مترجم | | مترجم = | ||
| مترجمان | | مترجمان = | ||
| ویراستار | | ویراستار = | ||
| ویراستاران | | ویراستاران = | ||
| موضوع | | موضوع = [[وحی]]، [[علم پیامبر]] | ||
| مذهب | | مذهب = شیعه | ||
| منتشر شده در | | منتشر شده در = [[کلام اسلامی (نشریه)|فصلنامه کلام اسلامی]] | ||
| به همت | | به همت = | ||
| وابسته به | | وابسته به = [[مؤسسه تحقیقاتی و تعلیماتی امام صادق]] {{ع}} | ||
| محل نشر | | محل نشر = قم، ایران | ||
| تاریخ نشر | | تاریخ نشر = زمستان ۱۳۹۰ | ||
| شماره | | شماره = ۸۰ | ||
| صفحه | | صفحه = ۱۹ | ||
| صفحات | | شماره صفحات = از صفحه ۱۱۴ تا ۱۳۵ مجله | ||
| ناشر الکترونیک | | ناشر الکترونیک = [[پایگاه مجلات تخصصی نور]] | ||
}} | }} | ||
'''علم پیامبران به حقانیت وحی''' عنوان مقاله‌ای است که با زبان فارسی به بررسی پدیده وحی و علم پیامبران به آن می‌پردازد. این مقالهٔ ۱۹ صفحه‌ای به قلم [[علی ربانی گلپایگانی]] نگاشته شده و در [[کلام اسلامی (نشریه)|فصلنامه کلام اسلامی]] (شماره ۸۰، زمستان ۱۳۹۰) منتشر گشته است.<ref name=p1>[ | '''[[علم]] [[پیامبران]] به [[حقانیت]] [[وحی]]''' عنوان مقاله‌ای است که با زبان فارسی به بررسی پدیده [[وحی]] و [[علم]] [[پیامبران]] به آن می‌پردازد. این مقالهٔ ۱۹ صفحه‌ای به قلم [[علی ربانی گلپایگانی]] نگاشته شده و در [[کلام اسلامی (نشریه)|فصلنامه کلام اسلامی]] (شماره ۸۰، زمستان ۱۳۹۰) منتشر گشته است.<ref name=p1>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/899155 پایگاه مجلات تخصصی نور]</ref> | ||
==چکیده مقاله== | ==چکیده مقاله== | ||
* نویسنده در ابتدای چکیده مقاله خود می‌نویسد:«یکی از مسائل مربوط به وحی این است که پیامبران الهی چگونه و از چه راهی یقین پیدا می‌کردند که آنچه به آنان وحی می‌شود، الهی است؟ از باب مثال: چگونه حضرت موسی {{ع}} یقین داشت که صدایی که می‌شنود از جانب خداوند است؟ یا هنگامی که پیامبری در خواب یا بیداری تمثل بشری فرشته را می‌دید از چه راهی مطمئن بود که او فرشته است؟ این پرسش درباره محدث و امام نیز که صدای فرشته را می‌شنیده‌اند، مطرح شده است». | * نویسنده در ابتدای چکیده مقاله خود می‌نویسد: «یکی از مسائل مربوط به [[وحی]] این است که [[پیامبران الهی]] چگونه و از چه راهی [[یقین]] پیدا می‌کردند که آنچه به آنان [[وحی]] می‌شود، [[الهی]] است؟ از باب مثال: چگونه [[حضرت موسی]] {{ع}} [[یقین]] داشت که صدایی که می‌شنود از جانب [[خداوند]] است؟ یا هنگامی که [[پیامبری]] در [[خواب]] یا [[بیداری]] [[تمثل]] بشری [[فرشته]] را می‌دید از چه راهی مطمئن بود که او [[فرشته]] است؟ این پرسش درباره [[محدث]] و [[امام]] نیز که صدای [[فرشته]] را می‌شنیده‌اند، مطرح شده است». | ||
* نویسنده در ادامه چکیده مقاله خود می‌نویسد:«در همه این موراد سؤال این است که با وجود این احتمال که صدایی که شنیده می‌شد، یا موجودی که دیده می‌شد، یا مطلبی که در بیداری یا خواب در قلب پیامبر {{صل}} یا امام {{ع}} القاء می‌گردید، از جانب خدا و فرشتهٔ الهی نباشد، چگونه این احتمال دفع می‌شد؟ آیا اصولا چنین احتمالی برای پیامبر و امام پدید نمی‌آمد، یا این که با دلیل قطعی و روشن برطرف می‌شد؟ احتمال دیگری که دراین‌باره قابل طرح است این است که اصولا آنچه دیده یا شنیده می‌شد، هیچ‌گونه واقعیت خارجی نداشت و زاییدهٔ قوهٔ تخیل پیامبر یا امام بود؟ آیا برای پیامبر و امام چنین احتمالی رخ نمی‌داد، یا رخ می‌داد، ولی با دلیل قطعی و روشن برطرف می‌گشت؟ در هر صورت، تبیین و تحلیل آن چیست؟ مقالهٔ حاضر عهده‌دار تبیین این موضوع مهم می‌باشد».<ref name=p1></ref> | * نویسنده در ادامه چکیده مقاله خود می‌نویسد: «در همه این موراد سؤال این است که با وجود این احتمال که صدایی که شنیده می‌شد، یا موجودی که دیده می‌شد، یا مطلبی که در [[بیداری]] یا [[خواب]] در [[قلب]] [[پیامبر]] {{صل}} یا [[امام]] {{ع}} [[القاء]] می‌گردید، از جانب [[خدا]] و فرشتهٔ [[الهی]] نباشد، چگونه این احتمال دفع می‌شد؟ آیا اصولا چنین احتمالی برای [[پیامبر]] و [[امام]] پدید نمی‌آمد، یا این که با [[دلیل قطعی]] و روشن برطرف می‌شد؟ احتمال دیگری که دراین‌باره قابل طرح است این است که اصولا آنچه دیده یا شنیده می‌شد، هیچ‌گونه واقعیت خارجی نداشت و زاییدهٔ قوهٔ تخیل [[پیامبر]] یا [[امام]] بود؟ آیا برای [[پیامبر]] و [[امام]] چنین احتمالی رخ نمی‌داد، یا رخ می‌داد، ولی با [[دلیل قطعی]] و روشن برطرف می‌گشت؟ در هر صورت، [[تبیین]] و تحلیل آن چیست؟ مقالهٔ حاضر عهده‌دار [[تبیین]] این موضوع مهم می‌باشد».<ref name=p1></ref> | ||
== فهرست مقاله == | == فهرست مقاله == | ||
* چکیده؛ | * چکیده؛ | ||
* مقدمه؛ | * مقدمه؛ | ||
* تبیین مسأله در روایات: | * [[تبیین]] مسأله در [[روایات]]: | ||
** توفیق | ** [[توفیق الهی]]؛ | ||
** سکینه و | ** سکینه و [[وقار]]؛ | ||
** نور | ** [[نور الهی]]؛ | ||
** کشف غطاء؛ | ** [[کشف]] غطاء؛ | ||
* تحلیل مسأله از نگاه متفکران: | * تحلیل مسأله از نگاه متفکران: | ||
** معجزهٔ الهی: | ** معجزهٔ [[الهی]]: | ||
*** ارزیابی؛ | *** ارزیابی؛ | ||
** آگاهی از اسباب وحی: | ** [[آگاهی]] از اسباب [[وحی]]: | ||
*** ارزیابی؛ | *** ارزیابی؛ | ||
** علم پیامبران به لوح | ** [[علم]] [[پیامبران]] به [[لوح محفوظ]]؛ | ||
** تعلیم و تعلم پیامبران و | ** [[تعلیم و تعلم]] [[پیامبران]] و [[فرشتگان]]؛ | ||
** علم | ** [[علم حضوری]]؛ | ||
** نقد؛ | ** نقد؛ | ||
** تجرد شیطان وهمی است نه عقلی: | ** تجرد [[شیطان]] وهمی است نه [[عقلی]]: | ||
*** ارزیابی؛ | *** ارزیابی؛ | ||
*تحلیل مسأله در دو مرحله؛ | *تحلیل مسأله در دو مرحله؛ | ||
* منابع. | * منابع. | ||
== | == دربارهٔ پدیدآورنده == | ||
{{پدیدآورنده ساده | |||
| پدیدآورنده مقاله = علی ربانی گلپایگانی}} | |||
== پانویس == | |||
{{پانویس}} | |||
== | == دریافت متن == | ||
* [https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/899155 دریافت متن PDF مقاله از پایگاه مجلات تخصصی نور] | |||
* [http://www.magiran.com/view.asp?Type=pdf&ID=978438&l=fa دریافت متن PDF مقاله از بانک اطلاعات نشریات کشور] | |||
[[رده:مقاله]] | |||
[[رده:مقاله فارسی]] | |||
[[رده: | |||
[[رده:مقاله‌های علی ربانی گلپایگانی]] | [[رده:مقاله‌های علی ربانی گلپایگانی]] | ||
[[رده:آثار علی ربانی گلپایگانی]] | [[رده:آثار علی ربانی گلپایگانی]] | ||
[[رده:آثار علم پیامبر]] | [[رده:آثار علم پیامبر]] | ||
[[رده:مقاله‌های دارای چکیده]] | [[رده:مقاله‌های دارای چکیده]] | ||
[[رده:مقاله‌های دارای فهرست]] | [[رده:مقاله‌های دارای فهرست]] | ||
[[رده:مقاله‌های دارای متن PDF]] | [[رده:مقاله‌های دارای متن PDF]] | ||
[[رده:مقاله‌های فاقد متن دیجیتال]] | [[رده:مقاله‌های فاقد متن دیجیتال]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۱۰ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۰۷:۳۵
| علم پیامبران به حقانیت وحی | |
|---|---|
 | |
| رتبه علمی | علمی پژوهشی |
| زبان | فارسی |
| نویسنده | علی ربانی گلپایگانی |
| موضوع | وحی، علم پیامبر |
| مذهب | شیعه |
| منتشر شده در | فصلنامه کلام اسلامی |
| وابسته به | مؤسسه تحقیقاتی و تعلیماتی امام صادق (ع) |
| محل نشر | قم، ایران |
| تاریخ نشر | زمستان ۱۳۹۰ |
| شماره | ۸۰ |
| شماره صفحات | از صفحه ۱۱۴ تا ۱۳۵ مجله |
| ناشر الکترونیک | پایگاه مجلات تخصصی نور |
علم پیامبران به حقانیت وحی عنوان مقاله‌ای است که با زبان فارسی به بررسی پدیده وحی و علم پیامبران به آن می‌پردازد. این مقالهٔ ۱۹ صفحه‌ای به قلم علی ربانی گلپایگانی نگاشته شده و در فصلنامه کلام اسلامی (شماره ۸۰، زمستان ۱۳۹۰) منتشر گشته است.[۱]
چکیده مقاله
- نویسنده در ابتدای چکیده مقاله خود می‌نویسد: «یکی از مسائل مربوط به وحی این است که پیامبران الهی چگونه و از چه راهی یقین پیدا می‌کردند که آنچه به آنان وحی می‌شود، الهی است؟ از باب مثال: چگونه حضرت موسی (ع) یقین داشت که صدایی که می‌شنود از جانب خداوند است؟ یا هنگامی که پیامبری در خواب یا بیداری تمثل بشری فرشته را می‌دید از چه راهی مطمئن بود که او فرشته است؟ این پرسش درباره محدث و امام نیز که صدای فرشته را می‌شنیده‌اند، مطرح شده است».
- نویسنده در ادامه چکیده مقاله خود می‌نویسد: «در همه این موراد سؤال این است که با وجود این احتمال که صدایی که شنیده می‌شد، یا موجودی که دیده می‌شد، یا مطلبی که در بیداری یا خواب در قلب پیامبر (ص) یا امام (ع) القاء می‌گردید، از جانب خدا و فرشتهٔ الهی نباشد، چگونه این احتمال دفع می‌شد؟ آیا اصولا چنین احتمالی برای پیامبر و امام پدید نمی‌آمد، یا این که با دلیل قطعی و روشن برطرف می‌شد؟ احتمال دیگری که دراین‌باره قابل طرح است این است که اصولا آنچه دیده یا شنیده می‌شد، هیچ‌گونه واقعیت خارجی نداشت و زاییدهٔ قوهٔ تخیل پیامبر یا امام بود؟ آیا برای پیامبر و امام چنین احتمالی رخ نمی‌داد، یا رخ می‌داد، ولی با دلیل قطعی و روشن برطرف می‌گشت؟ در هر صورت، تبیین و تحلیل آن چیست؟ مقالهٔ حاضر عهده‌دار تبیین این موضوع مهم می‌باشد».[۱]
فهرست مقاله
- چکیده؛
- مقدمه؛
- تبیین مسأله در روایات:
- توفیق الهی؛
- سکینه و وقار؛
- نور الهی؛
- کشف غطاء؛
- تحلیل مسأله از نگاه متفکران:
- تحلیل مسأله در دو مرحله؛
- منابع.
دربارهٔ پدیدآورنده
