منشأ عصمت (مقاله): تفاوت میان نسخهها
(صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات مقاله | عنوان = منشأ عصمت | عنوان اصلی = | تصویر = Mg1150 91icl.jpg | اندازه تصویر = 200px | رتبه = | زبان = فارسی | زبان اصلی = | نویسنده = | نویسندگان = علی ربانی گلپایگانی، سید کریم واعظ حسینی |...» ایجاد کرد) برچسب: پیوندهای ابهامزدایی |
جز (جایگزینی متن - ':«' به ': «') |
||
(۶ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات مقاله | {{جعبه اطلاعات مقاله | ||
| عنوان | | عنوان = منشأ عصمت | ||
| عنوان اصلی | | عنوان اصلی = | ||
| تصویر | | تصویر = Mg1150 91icl.jpg | ||
| اندازه تصویر | | اندازه تصویر = 200px | ||
| رتبه | | رتبه = | ||
| زبان | | زبان = فارسی | ||
| زبان اصلی | | زبان اصلی = | ||
| نویسنده | | نویسنده = | ||
| نویسندگان | | نویسندگان = [[علی ربانی گلپایگانی]]، [[سید کریم واعظ حسینی]] | ||
| تحقیق یا تدوین | | تحقیق یا تدوین = | ||
| زیر نظر | | زیر نظر = | ||
| به کوشش = | | به کوشش = | ||
| مترجم | | مترجم = | ||
| مترجمان | | مترجمان = | ||
| ویراستار | | ویراستار = | ||
| ویراستاران | | ویراستاران = | ||
| موضوع | | موضوع = [[عصمت]]، [[منشأ عصمت]] | ||
| مذهب | | مذهب = شیعه | ||
| منتشر شده در | | منتشر شده در = [[کلام اسلامی (نشریه)|فصلنامه کلام اسلامی]] | ||
| به همت | | به همت = | ||
| وابسته به | | وابسته به = | ||
| محل نشر | | محل نشر = قم، ایران | ||
| تاریخ نشر | | تاریخ نشر = تابستان 1393 | ||
| شماره | | شماره = 3 | ||
| صفحه | | صفحه = 27 | ||
| شماره صفحات | | شماره صفحات = از صفحه 51 تا 78 مجله | ||
| ناشر الکترونیک | | ناشر الکترونیک = [[بانک اطلاعات نشریات کشور]] | ||
}} | }} | ||
'''منشأ عصمت''' عنوان مقالهای است به زبان فارسی که به بررسی | '''منشأ عصمت''' عنوان مقالهای است به زبان فارسی که به بررسی [[منشأ عصمت]] و مسائل پیرامون آن میپردازد. این مقالهٔ ۲۷ صفحهای به قلم [[علی ربانی گلپایگانی]] و [[سید کریم واعظ حسینی]] نگاشته شده و در [[امامت پژوهی (نشریه)|فصلنامه کلام اسلامی]] (شماره ۳، تابستان ۱۳۹۳) منتشر گشته است<ref name=p1>[https://www.magiran.com/paper/1436517 وبگاه مگایران]</ref>. | ||
== چکیدهٔ مقاله == | == چکیدهٔ مقاله == | ||
نویسنده این مقاله مینویسند:«[[عصمت]] و مسائل پیرامون آن، فصل مهمی از مباحث [[نبوت]] و [[امامت]] را به خود اختصاص داده است. یکی از پرسشهای جدی درباره عصمت این است که: منشا و عامل عصمت [[معصومان]]: چیست؟ در این زمینه از سوی متفکران [[اسلامی]] پاسخهایی داده شده است؛ از جمله: [[علم ویژه]]، [[علم]] و [[اراده]]، [[حسن]] [[انتخاب]] و... در نوشتار حاضر [[تلاش]] شده هر یک از آراء طرح، تبیین و ارزیابی شود. در این میان، منشا بودن [[علم خاص]] نسبت به عصمت معصومان: مورد [[تأیید]] و تقویت قرار گرفته است؛ چراکه [[ادله]] و شواهد فراوان [[نقلی]] و [[عقلی]] دیدگاه یاد شده را تثبیت مینماید». | نویسنده این مقاله مینویسند: «[[عصمت]] و مسائل پیرامون آن، فصل مهمی از مباحث [[نبوت]] و [[امامت]] را به خود اختصاص داده است. یکی از پرسشهای جدی درباره عصمت این است که: منشا و عامل عصمت [[معصومان]]: چیست؟ در این زمینه از سوی متفکران [[اسلامی]] پاسخهایی داده شده است؛ از جمله: [[علم ویژه]]، [[علم]] و [[اراده]]، [[حسن]] [[انتخاب]] و... در نوشتار حاضر [[تلاش]] شده هر یک از آراء طرح، تبیین و ارزیابی شود. در این میان، منشا بودن [[علم خاص]] نسبت به عصمت معصومان: مورد [[تأیید]] و تقویت قرار گرفته است؛ چراکه [[ادله]] و شواهد فراوان [[نقلی]] و [[عقلی]] دیدگاه یاد شده را تثبیت مینماید». | ||
== فهرست مقاله == | == فهرست مقاله == | ||
در | {{فهرست اثر}} | ||
*مقدمه | |||
=== کلیات و مفاهیم === | |||
# [[عصمت]] در لغت و اصطلاح | |||
# [[منشأ عصمت]] | |||
#تفاوت [[حقیقت]] و [[منشأ عصمت]] | |||
#دو پیشفرض مهم | |||
===دیدگاههای مختلف پیرامون [[عصمت]] === | |||
۱. دیدگاه اول: اسباب چهارگانه | |||
*توضیح و ارزیابی | |||
۲. دیدگاه دوم: [[علم ویژه]] | |||
=== [[تسدید]] [[روح]] === | |||
*جمعبندی دیدگاه دوم | |||
*ارزیابی | |||
۳. دیدگاه سوم: [[علم]] و [[اراده]] | |||
*ارزیابی | |||
۴. دیدگاه چهارم: [[اراده]] و [[انتخاب]] | |||
*ارزیابی | |||
۵. دیدگاه پنجم: [[تمامیّت عقل]] | |||
*ارزیابی | |||
{{پایان فهرست اثر}} | |||
== دربارهٔ پدیدآورندگان == | == دربارهٔ پدیدآورندگان == | ||
خط ۴۸: | خط ۶۹: | ||
== دریافت متن == | == دریافت متن == | ||
*[https://www.magiran.com/paper/1436517 دریافت متن PDF مقاله در وبگاه مگایران] | * [https://www.magiran.com/paper/1436517 دریافت متن PDF مقاله در وبگاه مگایران] | ||
* [http://www.kalamislami.ir/article_61702.html دریافت متن دیجیتال و PDF مقاله از صفحه اینترنتی مجله کلام اسلامی] | |||
[[رده:پدیدآورندگان آثار وابسته به علم]] | [[رده:پدیدآورندگان آثار وابسته به علم]] | ||
[[رده:مقاله]] | [[رده:مقاله]] | ||
[[رده:مقاله فارسی]] | [[رده:مقاله فارسی]] | ||
خط ۵۹: | خط ۷۹: | ||
[[رده:مقالههای سید کریم واعظ حسینی]] | [[رده:مقالههای سید کریم واعظ حسینی]] | ||
[[رده:آثار سید کریم واعظ حسینی]] | [[رده:آثار سید کریم واعظ حسینی]] | ||
[[رده: | [[رده:آثار عصمت]] | ||
[[رده:مقالههای عصمت]] | |||
[[رده: | |||
[[رده:مقالههای دارای چکیده]] | [[رده:مقالههای دارای چکیده]] | ||
[[رده:مقالههای دارای متن PDF]] | [[رده:مقالههای دارای متن PDF]] | ||
[[رده:مقالههای فاقد متن دیجیتال]] | [[رده:مقالههای فاقد متن دیجیتال]] | ||
[[رده:مقالههای فاقد فهرست]] | [[رده:مقالههای فاقد فهرست]] |
نسخهٔ کنونی تا ۱۱ سپتامبر ۲۰۲۳، ساعت ۰۸:۲۳
منشأ عصمت | |
---|---|
![]() | |
زبان | فارسی |
نویسندگان | علی ربانی گلپایگانی، سید کریم واعظ حسینی |
موضوع | عصمت، منشأ عصمت |
مذهب | شیعه |
منتشر شده در | فصلنامه کلام اسلامی |
محل نشر | قم، ایران |
تاریخ نشر | تابستان 1393 |
شماره | 3 |
شماره صفحات | از صفحه 51 تا 78 مجله |
ناشر الکترونیک | بانک اطلاعات نشریات کشور |
منشأ عصمت عنوان مقالهای است به زبان فارسی که به بررسی منشأ عصمت و مسائل پیرامون آن میپردازد. این مقالهٔ ۲۷ صفحهای به قلم علی ربانی گلپایگانی و سید کریم واعظ حسینی نگاشته شده و در فصلنامه کلام اسلامی (شماره ۳، تابستان ۱۳۹۳) منتشر گشته است[۱].
چکیدهٔ مقاله
نویسنده این مقاله مینویسند: «عصمت و مسائل پیرامون آن، فصل مهمی از مباحث نبوت و امامت را به خود اختصاص داده است. یکی از پرسشهای جدی درباره عصمت این است که: منشا و عامل عصمت معصومان: چیست؟ در این زمینه از سوی متفکران اسلامی پاسخهایی داده شده است؛ از جمله: علم ویژه، علم و اراده، حسن انتخاب و... در نوشتار حاضر تلاش شده هر یک از آراء طرح، تبیین و ارزیابی شود. در این میان، منشا بودن علم خاص نسبت به عصمت معصومان: مورد تأیید و تقویت قرار گرفته است؛ چراکه ادله و شواهد فراوان نقلی و عقلی دیدگاه یاد شده را تثبیت مینماید».
فهرست مقاله
دربارهٔ پدیدآورندگان
سید کریم واعظ حسینی (پدیدآورنده) |
---|
در این مورد اطلاعاتی در دست نیست. |