درآمدی بر فلسفه مهدویت‌پژوهی (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - 'استعباد' به 'استبعاد') |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{ویرایش غیرنهایی}} | {{ویرایش غیرنهایی}} | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| عنوان = درآمدی بر فلسفه مهدویت‌پژوهی | | عنوان = درآمدی بر [[فلسفه]] [[مهدویت‌پژوهی]] | ||
| عنوان اصلی = | | عنوان اصلی = | ||
| تصویر = 1368280.jpg | | تصویر = 1368280.jpg | ||
| خط ۳۱: | خط ۳۱: | ||
| شماره ملی =۳۰۰۵۶۷۶ | | شماره ملی =۳۰۰۵۶۷۶ | ||
}} | }} | ||
'''درآمدی بر فلسفه مهدویت‌پژوهی''' کتابی است به زبان فارسی که به بررسی فلسفه مهدویت‌پژوهی و مباحث مطرح در این حوزه، می‌پردازد. این کتاب به قلم [[حسین الهی‌نژاد]] نوشته شده و توسط [[پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی (ناشر)|انتشارات پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی]] به چاپ رسیده‌است.<ref name=p1>[http://ketab.ir/modules.php?name=News&op=pirbook&bcode=1776959 وبگاه خانه کتاب]</ref> | '''درآمدی بر [[فلسفه]] [[مهدویت‌پژوهی]]''' کتابی است به زبان فارسی که به بررسی [[فلسفه]] [[مهدویت‌پژوهی]] و مباحث مطرح در این حوزه، می‌پردازد. این کتاب به قلم [[حسین الهی‌نژاد]] نوشته شده و توسط [[پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی (ناشر)|انتشارات پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی]] به چاپ رسیده‌است.<ref name=p1>[http://ketab.ir/modules.php?name=News&op=pirbook&bcode=1776959 وبگاه خانه کتاب]</ref> | ||
==درباره کتاب== | ==درباره کتاب== | ||
در معرفی این کتاب آمده است: «آشنایی با فلسفه مهدویت‌پژوهی و مباحث مطرح در این حوزه است. فلسفه | در معرفی این کتاب آمده است: «آشنایی با [[فلسفه]] [[مهدویت‌پژوهی]] و مباحث مطرح در این حوزه است. [[فلسفه]] [[مهدویت‌پژوهی]]، فرآمده از پاسخ‌ها و تحلیل‌ها و نظریه‌پردازی‌های راجع به پرسش‌های بنیادی و کلان [[فلسفی]] در حوزه [[مهدویت‌پژوهی]] است. این بحث، به حجم وسیعی از مباحث نظری، تحلیلی و [[فلسفی]] این عرصه اشاره دارد که از چیستی و ماهیت [[مهدویت‌پژوهی]]، روش‌شناسی، مسأله‌شناسی، [[معرفت‌شناسی]]، آسیب‌شناسی، تحول و تطور مباحث، مبانی و اصول و [[غایت]] و اهداف این عرصه را، پوشش می‌دهد. ژرف‌نگری در [[شناخت]] [[فلسفه]] [[مهدویت‌پژوهی]]، اقتضا می‌کند تا در [[مقام]] [[تطبیق]] و مقایسه، پنج عرصه به‌طور عمیق و دقیق، کاویده شود: [[تطبیق]] این بحث با [[فلسفه]]، [[تطبیق]] آن با [[فلسفه]] مضاف و [[تطبیق]] با [[مهدویت]] و [[مهدویت‌پژوهی]] و هم‌چنین چیستی مؤلفه‌ها و مسایل این عرصه»<ref name=p1></ref>. | ||
==فهرست کتاب== | ==فهرست کتاب== | ||
| خط ۴۲: | خط ۴۲: | ||
===فصل اول: کلیات=== | ===فصل اول: کلیات=== | ||
*تمایزات رویکرد درجه یک و دو؛ | *تمایزات رویکرد درجه یک و دو؛ | ||
*ضرورت و هدف بحث فلسفه مهدویت‌پژوهی: | *[[ضرورت]] و [[هدف]] بحث [[فلسفه]] [[مهدویت‌پژوهی]]: | ||
#شناخت حوزه مطالعاتی مهدویت‌پژوهی و معرفت بخشی آن؛ | #[[شناخت]] حوزه مطالعاتی [[مهدویت‌پژوهی]] و [[معرفت]] بخشی آن؛ | ||
#جبران کاستی‌ها در حوزه بیرونی مهدویت‌پژوهی. | #جبران [[کاستی‌ها]] در حوزه بیرونی [[مهدویت‌پژوهی]]. | ||
===فصل دوم: مفهوم‌شناسی فلسفه و ارتباط معنایی با فلسفه‌های مضاف=== | ===فصل دوم: مفهوم‌شناسی [[فلسفه]] و ارتباط معنایی با فلسفه‌های مضاف=== | ||
*چیستی | *چیستی [[فلسفه]]؛ | ||
*تعریف مورد نظر از فلسفه. | *تعریف مورد نظر از [[فلسفه]]. | ||
===فصل سوم: فلسفه مضاف و اقسام آن=== | ===فصل سوم: [[فلسفه]] مضاف و اقسام آن=== | ||
*چیستی فلسفه مضاف؛ | *چیستی [[فلسفه]] مضاف؛ | ||
*تعریف مختار؛ | *تعریف مختار؛ | ||
*ویژگی‌های تعریف مختار: | *ویژگی‌های تعریف مختار: | ||
#دانش بودن فلسفه مضاف؛ | #[[دانش]] بودن [[فلسفه]] مضاف؛ | ||
#فرانگر و کلی بودن فلسفه مضاف؛ | #فرانگر و کلی بودن [[فلسفه]] مضاف؛ | ||
#روشگاه عقلی فلسفه مضاف؛ | #روشگاه [[عقلی]] [[فلسفه]] مضاف؛ | ||
#پدیده‌ها موضوعات فلسفه مضاف؛ | #پدیده‌ها موضوعات [[فلسفه]] مضاف؛ | ||
#تبیین و تحلیل مبانی به عنوان کارکرد فلسفه مضاف؛ | #[[تبیین]] و تحلیل مبانی به عنوان کارکرد [[فلسفه]] مضاف؛ | ||
*فلسفه مهدویت‌پژوهیو تفاوت آن با رئوس ثمانیه و اجزای | *[[فلسفه]] مهدویت‌پژوهیو تفاوت آن با رئوس ثمانیه و اجزای [[علوم]]؛ | ||
*نمودار تمایزات و تشابهات میان فلسفه مضاف به علوم رئوس ثمانیه و اجزای علوم. | *نمودار تمایزات و تشابهات میان [[فلسفه]] مضاف به [[علوم]] رئوس ثمانیه و اجزای [[علوم]]. | ||
===فصل چهارم: چیستی مهدویت فلسفه مهدویت مهدویت‌پژوهی و فلسفه مهدویت‌پژوهی=== | ===فصل چهارم: چیستی [[مهدویت]] [[فلسفه]] [[مهدویت]] [[مهدویت‌پژوهی]] و [[فلسفه]] [[مهدویت‌پژوهی]]=== | ||
*چیستی مهدویت و تنوعات آن؛ | *چیستی [[مهدویت]] و تنوعات آن؛ | ||
*چیستی فلسفه | *چیستی [[فلسفه]] [[مهدویت‌پژوهی]]؛ | ||
*شاخصه‌های فلسفه | *شاخصه‌های [[فلسفه]] [[مهدویت‌پژوهی]]؛ | ||
*مسائل فلسفه | *مسائل [[فلسفه]] [[مهدویت‌پژوهی]]؛ | ||
*چرا اصطلاح فلسفه | *چرا اصطلاح [[فلسفه]] [[مهدویت‌پژوهی]]؛ | ||
*مفهوم‌شناسی توصیه و توصیف؛ | *مفهوم‌شناسی توصیه و توصیف؛ | ||
*خلاصه‌ای از توجیهات گزارشی بودن فلسفه | *خلاصه‌ای از توجیهات گزارشی بودن [[فلسفه]] [[علوم]]؛ | ||
*خلاصه‌ای از توجیهات گزارشی و توصیه‌ای بودن فلسفه | *خلاصه‌ای از توجیهات گزارشی و توصیه‌ای بودن [[فلسفه]] [[علوم]]؛ | ||
*توصیه‌ای و توصیفی بودن فلسفه مهدویت‌پژوهی. | *توصیه‌ای و توصیفی بودن [[فلسفه]] [[مهدویت‌پژوهی]]. | ||
===فصل پنجم: چیستی مهدویت‌پژوهی از نظر حوزه معرفتی=== | ===فصل پنجم: چیستی [[مهدویت‌پژوهی]] از نظر حوزه [[معرفتی]]=== | ||
*مهدویت‌پژوهی با دو رویکرد اثباتی و ثبوتی و پیشینی: | *[[مهدویت‌پژوهی]] با دو رویکرد اثباتی و ثبوتی و پیشینی: | ||
*مهدویت‌پژوهی با رویکرد اثباتی و محصل: | *[[مهدویت‌پژوهی]] با رویکرد اثباتی و محصل: | ||
#فلسفه مضاف به علوم با رویکرد | #[[فلسفه]] مضاف به [[علوم]] با رویکرد [[تاریخی]]؛ | ||
#فلسفه مضاف به علوم با رویکرد منطقی؛ | #[[فلسفه]] مضاف به [[علوم]] با رویکرد منطقی؛ | ||
#مفهوم‌شناسی علم و ساختار آن؛ | #مفهوم‌شناسی [[علم]] و ساختار آن؛ | ||
#تعریف علم براساس معنا و مفهوم؛ | #تعریف [[علم]] براساس معنا و مفهوم؛ | ||
#تعریف علم براساس ساختار؛ | #تعریف [[علم]] براساس ساختار؛ | ||
#تعریف حداقلی و حداکثری در | #تعریف حداقلی و حداکثری در [[علم]]؛ | ||
#تعاریف حداقلی | #تعاریف حداقلی [[علم]]؛ | ||
#علمی بودن مهدویت‌پژوهی براساس تعریف حداقلی؛ | #[[علمی]] بودن [[مهدویت‌پژوهی]] براساس تعریف حداقلی؛ | ||
#پروژه مسئله‌شناسی | #پروژه مسئله‌شناسی [[مهدویت]]؛ | ||
#رفع استبعاد از مهدویت‌پژوهی به عنوان یک حوزه مستقل | #رفع استبعاد از [[مهدویت‌پژوهی]] به عنوان یک حوزه مستقل [[معرفتی]]؛ | ||
#علمی بودن مهدویت‌پژوهی براساس تعریف حداکثری؛ | #[[علمی]] بودن [[مهدویت‌پژوهی]] براساس تعریف حداکثری؛ | ||
#چیستی رشتگی و رشته بودن | #چیستی رشتگی و رشته بودن [[مهدویت‌پژوهی]]؛ | ||
#رابطه رشتگی با | #رابطه رشتگی با [[علم]]؛ | ||
#رابطه رشتگی با میان رشتگی؛ | #رابطه رشتگی با میان رشتگی؛ | ||
#مهدویت‌پژوهی به عنوان یک رشته؛ | #[[مهدویت‌پژوهی]] به عنوان یک رشته؛ | ||
#مهدویت‌پژوهی به عنوان یک | #[[مهدویت‌پژوهی]] به عنوان یک [[گرایش]]؛ | ||
#عوامل شکل‌گیری گرایش | #عوامل شکل‌گیری [[گرایش]] [[مهدویت‌پژوهی]]؛ | ||
*مهدویت‌پژوهی با رویکرد ثبوتی و پیشینی: | *[[مهدویت‌پژوهی]] با رویکرد ثبوتی و پیشینی: | ||
#چیستی رویکرد ثبوتی و پیشینی | #چیستی رویکرد ثبوتی و پیشینی [[مهدویت‌پژوهی]]؛ | ||
#تعریف و شاخصه‌های میان رشتگی و تطبیق آن با | #تعریف و شاخصه‌های میان رشتگی و [[تطبیق]] آن با [[مهدویت‌پژوهی]]؛ | ||
#میان رشتگی مهدویت‌پژوهی با رویکرد ثبوتی و پیشینی؛ | #میان رشتگی [[مهدویت‌پژوهی]] با رویکرد ثبوتی و پیشینی؛ | ||
*کتابنامه.<ref name=p1></ref>. | *کتابنامه.<ref name=p1></ref>. | ||
{{پایان}} | {{پایان}} | ||
نسخهٔ ۴ آوریل ۲۰۲۰، ساعت ۱۰:۴۹
متن این جستار آزمایشی و غیرنهایی است. برای اطلاع از اهداف و چشم انداز این دانشنامه به صفحه آشنایی با دانشنامه مجازی امامت و ولایت مراجعه کنید.
| درآمدی بر فلسفه مهدویت‌پژوهی | |
|---|---|
 | |
| نویسنده | حسین الهی‌نژاد |
| موضوع | امامت |
| مذهب | [[شیعه]][[رده:کتاب شیعه]] |
| ناشر | [[:رده:انتشارات انتشارات پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی|انتشارات انتشارات پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی]][[رده:انتشارات انتشارات پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی]] |
| محل نشر | قم، ایران |
| سال نشر | ۱۳۹۱ ش |
| شابک | ۹۷۸-۶۰۰-۱۹۵-۱۰۵-۳ |
| شماره ملی | ۳۰۰۵۶۷۶ |
درآمدی بر فلسفه مهدویت‌پژوهی کتابی است به زبان فارسی که به بررسی فلسفه مهدویت‌پژوهی و مباحث مطرح در این حوزه، می‌پردازد. این کتاب به قلم حسین الهی‌نژاد نوشته شده و توسط انتشارات پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی به چاپ رسیده‌است.[۱]
درباره کتاب
در معرفی این کتاب آمده است: «آشنایی با فلسفه مهدویت‌پژوهی و مباحث مطرح در این حوزه است. فلسفه مهدویت‌پژوهی، فرآمده از پاسخ‌ها و تحلیل‌ها و نظریه‌پردازی‌های راجع به پرسش‌های بنیادی و کلان فلسفی در حوزه مهدویت‌پژوهی است. این بحث، به حجم وسیعی از مباحث نظری، تحلیلی و فلسفی این عرصه اشاره دارد که از چیستی و ماهیت مهدویت‌پژوهی، روش‌شناسی، مسأله‌شناسی، معرفت‌شناسی، آسیب‌شناسی، تحول و تطور مباحث، مبانی و اصول و غایت و اهداف این عرصه را، پوشش می‌دهد. ژرف‌نگری در شناخت فلسفه مهدویت‌پژوهی، اقتضا می‌کند تا در مقام تطبیق و مقایسه، پنج عرصه به‌طور عمیق و دقیق، کاویده شود: تطبیق این بحث با فلسفه، تطبیق آن با فلسفه مضاف و تطبیق با مهدویت و مهدویت‌پژوهی و هم‌چنین چیستی مؤلفه‌ها و مسایل این عرصه»[۱].
فهرست کتاب
- مقدمه؛
فصل اول: کلیات
- تمایزات رویکرد درجه یک و دو؛
- ضرورت و هدف بحث فلسفه مهدویت‌پژوهی:
- شناخت حوزه مطالعاتی مهدویت‌پژوهی و معرفت بخشی آن؛
- جبران کاستی‌ها در حوزه بیرونی مهدویت‌پژوهی.
فصل دوم: مفهوم‌شناسی فلسفه و ارتباط معنایی با فلسفه‌های مضاف
فصل سوم: فلسفه مضاف و اقسام آن
- چیستی فلسفه مضاف؛
- تعریف مختار؛
- ویژگی‌های تعریف مختار:
- دانش بودن فلسفه مضاف؛
- فرانگر و کلی بودن فلسفه مضاف؛
- روشگاه عقلی فلسفه مضاف؛
- پدیده‌ها موضوعات فلسفه مضاف؛
- تبیین و تحلیل مبانی به عنوان کارکرد فلسفه مضاف؛
- فلسفه مهدویت‌پژوهیو تفاوت آن با رئوس ثمانیه و اجزای علوم؛
- نمودار تمایزات و تشابهات میان فلسفه مضاف به علوم رئوس ثمانیه و اجزای علوم.
فصل چهارم: چیستی مهدویت فلسفه مهدویت مهدویت‌پژوهی و فلسفه مهدویت‌پژوهی
- چیستی مهدویت و تنوعات آن؛
- چیستی فلسفه مهدویت‌پژوهی؛
- شاخصه‌های فلسفه مهدویت‌پژوهی؛
- مسائل فلسفه مهدویت‌پژوهی؛
- چرا اصطلاح فلسفه مهدویت‌پژوهی؛
- مفهوم‌شناسی توصیه و توصیف؛
- خلاصه‌ای از توجیهات گزارشی بودن فلسفه علوم؛
- خلاصه‌ای از توجیهات گزارشی و توصیه‌ای بودن فلسفه علوم؛
- توصیه‌ای و توصیفی بودن فلسفه مهدویت‌پژوهی.
فصل پنجم: چیستی مهدویت‌پژوهی از نظر حوزه معرفتی
- مهدویت‌پژوهی با دو رویکرد اثباتی و ثبوتی و پیشینی:
- مهدویت‌پژوهی با رویکرد اثباتی و محصل:
- فلسفه مضاف به علوم با رویکرد تاریخی؛
- فلسفه مضاف به علوم با رویکرد منطقی؛
- مفهوم‌شناسی علم و ساختار آن؛
- تعریف علم براساس معنا و مفهوم؛
- تعریف علم براساس ساختار؛
- تعریف حداقلی و حداکثری در علم؛
- تعاریف حداقلی علم؛
- علمی بودن مهدویت‌پژوهی براساس تعریف حداقلی؛
- پروژه مسئله‌شناسی مهدویت؛
- رفع استبعاد از مهدویت‌پژوهی به عنوان یک حوزه مستقل معرفتی؛
- علمی بودن مهدویت‌پژوهی براساس تعریف حداکثری؛
- چیستی رشتگی و رشته بودن مهدویت‌پژوهی؛
- رابطه رشتگی با علم؛
- رابطه رشتگی با میان رشتگی؛
- مهدویت‌پژوهی به عنوان یک رشته؛
- مهدویت‌پژوهی به عنوان یک گرایش؛
- عوامل شکل‌گیری گرایش مهدویت‌پژوهی؛
- مهدویت‌پژوهی با رویکرد ثبوتی و پیشینی:
- چیستی رویکرد ثبوتی و پیشینی مهدویت‌پژوهی؛
- تعریف و شاخصه‌های میان رشتگی و تطبیق آن با مهدویت‌پژوهی؛
- میان رشتگی مهدویت‌پژوهی با رویکرد ثبوتی و پیشینی؛
- کتابنامه.[۱].
درباره پدیدآورنده
حجت الاسلام و المسلمین حسین الهی‌نژاد (متولد ۱۳۴۵ ش، سمنان)، تحصیلات حوزوی خود را نزد اساتیدی همچون حضرات آیات: جعفر سبحانی، عبدالله جوادی آملی و حسین وحید خراسانی پیگیری کرد. مسئول گروه مبانی مهدویت، مسئول پژوهشکده مهدویت و آینده‌پژوهی و هیئت تحریریه مجله پژوهش‌های مهدوی از جمله فعالیت‌های وی است. او علاوه بر تدریس دروس حوزوی تاکنون چندین جلد کتاب و مقاله به رشتهٔ تحریر درآورده است. «بررسی و تحلیل انتظار در اهل‌سنت»، «درآمدی بر فلسفه مهدویت‌پژوهی»، «انتظار الگوبخش سبک نوین زندگی امروزی»، «مردم و زمینه‌سازی ظهور»، «حج و مهدویت»، «تحلیل رویکرد شناختی انتظار از منظر اهل سنت»، «بررسی و تحلیل نقش ایرانیان در تحولات فرجام جامعه بشریت با تاکید بر مسأله ظهور و قیام»، «مهدویت‌پژوهی»، «اتحاد و همگرایی در پرتو مهدویت و موعودگرایی»، «روش‌شناسی مهدویت‌پژوهی»، «برهان لطف و غیبت»، «بازشناسی مفهوم انتظار با رویکرد عام و خاص از منظر شیعه و اهل سنت»، «اسرار غیبت امام زمان»، «استخلاف و مهدویت»، «انتظار عدالت و صلح جهانی»، «صفات منتظران حضرت مهدی»، «وظایف منتظران در عصر غیبت»، «مهدویت و مبانی کلام جدید»، «اتحاد و همگرایی»، «انتظار فعال و توانمندی عقلایی منتظران»، «آشنایی با امام زمان»، «ویژگی‌های منتظران و جامعه منتظر»، «نمادگرایی در نشانه‌های ظهور» و «مهدویت و زبان دین» برخی از این آثار است.[۲]