جزاء در فقه سیاسی

اين مدخل از زیرشاخه‌های بحث جزاء است. "جزاء" از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:

جزاء در قرآن - جزاء در حدیث - جزاء در فقه سیاسی

در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل جزاء (پرسش) قابل دسترسی خواهند بود.

مقدمه

• کیفر دادن، پاداش‌ دادن. در اصل به معنای مکافات و پاداش، اعم از ثواب و عقاب.
• ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِبَغْيِهِمْ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ.
• جزاء در قرآن کریم تنها به صورت امری آخرتی و مربوط به قیامت به کار نرفته؛ بلکه امری دنیوی و آخرتی است و علاوه بر آخرت، در دنیا هم فعلی الهی است و هم انسانی.
• نمونه کیفر الهی در دنیا: سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَذِلَّةٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ.
• پاداش الهی در دنیا: وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَى آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ.
• نمونه کیفر انسانی در دنیا: فَإِنْ قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ
• پاداش انسانی در دنیا: إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا.
• بحث کیفر و پاداش دنیوی در هر دو صورت الهی و انسانی، به امور اجتماعی و سیاسی مربوط می‌شود و منشأ بسیاری از تحولات سیاسی و اجتماعی در اُمم پیشین، پاداش‌ها و کیفرها بوده که بر اساس سنن و قوانین قطعی الهی بر جوامع بشری جاری شده است.

منابع

• نظرزاده، عبدالله، فرهنگ اصطلاحات و مفاهیم سیاسی قرآن کریم