محمد بن خالد بن عبدالرحمن برقی: تفاوت میان نسخه‌ها
HeydariBot (بحث | مشارکتها) جز (وظیفهٔ شمارهٔ ۱) |
HeydariBot (بحث | مشارکتها) جز (وظیفهٔ شمارهٔ ۵) |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = | عنوان مدخل = | مداخل مرتبط = [[محمد بن خالد بن عبدالرحمن برقی در علوم قرآنی]]| پرسش مرتبط = }} | {{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = | عنوان مدخل = | مداخل مرتبط = [[محمد بن خالد بن عبدالرحمن برقی در علوم قرآنی]]| پرسش مرتبط = }} | ||
| خط ۱۲: | خط ۱۱: | ||
== جستارهای وابسته == | == جستارهای وابسته == | ||
*[[تفسیر محمد بن خالد برقی]] | * [[تفسیر محمد بن خالد برقی]] | ||
* [[فضل بن خالد برقی]] (برادر) | * [[فضل بن خالد برقی]] (برادر) | ||
* [[حسن بن خالد برقی]] (برادر) | * [[حسن بن خالد برقی]] (برادر) | ||
نسخهٔ ۳۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۳:۰۶
محمد بن خالد بن عبدالرحمن برقی از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود: محمد بن خالد بن عبدالرحمن برقی در علوم قرآنی - پرسش مرتبط نداردمقدمه
ابوعبدالله محمد بن خالد بن عبدالرحمان برقی رجال‌شناسان او را منسوب به یکی از روستاهای اطراف قم به نام برق رود (برقه) دانسته‌اند، ولی از محل ولادت و تاریخ آن سخنی به میان نیامده است. او را پسری به نام احمد[۱] و برادرانی به نام‌های ابوعلی، حسن و فضل بود. برخی او را از موالیان ابوموسی اشعری،[۲] و بعضی از موالیان جریر بن عبدالله گفته‌اند.[۳]
وی از اصحاب امام کاظم، امام رضا و امام جواد(ع)،[۴] و موثق و مورد اعتماد برخی از صاحبان رجال بود[۵] و حتی می‌‌گویند که بزرگانی از فقها چون شیخ صدوق در الفقیه و محقق اردبیلی در مجمع الفایده به روایات او اعتماد کرده‌اند.[۶] ولی برخی دیگر از رجال نویسان چون نجاشی او را در نقل روایت ضعیف دانسته اند[۷] و بعضی برآن‌اند که دلیل ضعف محمد بن خالد، روایت او از راویان ضعیف و اعتماد زیاد او بر اخبار مرسل بوده است.[۸] به هر حال وی از راویانی مانند اسماعیل بن عبدالخالد (الخالق)، خلف بن حماد، زکریا بن عمران، حماد بن عیسی و قاسم بن محمد جوهری روایت کرده و راویانی چون محمد بن احمد نهدی، محمد بن حسن صفار، محمد بن علی محبوب و علی بن ابراهیم از او روایت کرده‌اند.[۹]
محمد بن خالد برقی ادیب و عالم به تاریخ و سِیَر و علوم عرب بود و آثاری بر جای گذارد که عبارت‌اند از: «التنزیل و التعبیر»، «یوم و لیله»، «کتاب مکة»، «کتاب المدینه» «حروب الأوس والخزرج»، «کتاب العلل»، «کتاب علم الباری»، «کتاب الخطب» و «کتاب التفسیر».[۱۰]
آقابزرگ تهرانی به دلایلی ترجیح می‌‌دهد که کتاب آخر را از آنِ برادرش حسن بن خالد بداند.[۱۱] الندیم علاوه بر کتاب‌های العویص، التبصره و الرجال، کتاب المحاسن را هم تألیف محمد برقی دانسته است نه پسرش احمد. این کتاب خود شامل حدود هشتاد کتاب دیگر بوده که نزد ابوعلی محمد بن همام وجود داشته است. همچنین برای احمد برقی کتابی به نام البلدان یاد می‌‌کند و می‌‌افزاید که از کتاب البلدان پدرش بزرگ‌تر است.[۱۲] ظاهراً این همان التبیان فی احوال البلدان و نیز البلدان و المساحه است.[۱۳] گویا در کتاب رجال هم تنها به کسانی که از امام علی(ع) روایت کرده‌اند، پرداخته است، چون آن را الرجال مَن روی عن امیرالمؤمنین(ع) نام نهاده‌اند.[۱۴] آثار دیگر برقی قصص الانبیاء،[۱۵] المبتداء (احتمال داده‌اند که همان قصص الانبیاء یا التبیان باشد)[۱۶] و النوادر می‌‌باشد[۱۷].[۱۸]
جستارهای وابسته
- تفسیر محمد بن خالد برقی
- فضل بن خالد برقی (برادر)
- حسن بن خالد برقی (برادر)
- احمد بن محمد برقی (فرزند)
منابع
پانویس
- ↑ الفهرست (طوسی) ۶۲.
- ↑ رجال النجاشی ۲/۲۲۰.
- ↑ الوجیزه ۱۱۳.
- ↑ رجال الطوسی ۳۴۳، ۳۶۳ و ۳۷۷.
- ↑ رجال الطوسی ۳۶۳ رجال ابن داود ۱۷۱ الوجیزه ۱۱۳.
- ↑ تنقیح المقال ۳/۱۱۳.
- ↑ رجال النجاشی ۲/۲۲۰.
- ↑ الوجیزه ۱۱۳.
- ↑ جامع الرواة ۲/۱۰۸.
- ↑ رجال النجاشی ۲/۲۲۰.
- ↑ الذریعه ۴/۲۸۴.
- ↑ الفهرست ۲۷۶ و ۲۷۷.
- ↑ الذریعه ۳/۱۴۵ و ۳۲۷ و ۲۶/۱۰۹.
- ↑ هدیة العارفین ۲/۸.
- ↑ الذریعه ۱۷/۱۰۴.
- ↑ کتابخانه ابن طاووس ۴۳۳.
- ↑ الفهرست (طوسی) ۲۲۶.
- ↑ فرهنگ‌نامه مؤلفان اسلامی، ج۱ ص ۶۶۸.