دستاوردهای حکومت جهانی امام مهدی چیستند؟ (پرسش): تفاوت میان نسخه‌ها

افزودن پیوند
از امامت‌پدیا، دانشنامهٔ امامت و ولایت
نمایش تاریخچه به صورت تعاملی
دیداریویکی‌متن
جز (جایگزینی متن - 'می‌فرمایند: {{متن قرآن' به 'می‌فرماید: {{متن قرآن')
جز (جایگزینی متن - 'منتخب الاثر،' به 'منتخب الاثر،')
خط ۶۱: خط ۶۱:
::::#'''سلامت جسمی و روانی:''' یکی از مشکلات بشر امروز، بروز بیماری‌های سخت و غیر قابل علاج است که محصول عوامل گوناگون از جمله آلودگی محیط زیست به سبب به کارگیری وسایل و سلاح‌های شیمیایی، اتمی و میکروبی است. همچنین روابط نامشروع انسان‌ها با یک‌دیگر و نیز از بین بردن جنگل‌ها و آب‌های دریا از دیگر عوامل ظهور بیماری‌هایی مانند جذام، طاعون، فلج، سکته و ده‌ها بیماری دیگر است که بهداشت و درمان پیشرفته امروزی نیز قادر به معالجه آن‌ها نیست. بر بیماری‌های جسمی باید فهرست بلندی از امراض روحی و روانی را نیز افزود که زندگی را برای مردم جهان، تلخ و غیر قابل تحمل کرده است که این نیز به سبب روابط غلط حاکم بر جهان و انسان‌هاست. در دولت کریمه مهدوی که روزگار عدالت گستری و [[حکومت]] فضیلت‌ها و زیبایی‌هاست و روابط بر اساس برادری و برابری شکل می‌گیرد، بیماری‌های جسمی و روانی انسان از بین می‌رود و قوای بدنی و روحی انسان به طور شگفت انگیزی قوی و نیرومند می‌شود. [[امام صادق]]{{ع}} فرمود: "هنگامی که قائم قیام کند، خداوند بیماری‌ها را از مؤمنان دور می‌سازد و تندرستی را به آنان باز می‌گرداند".<ref>بحار الانوار، ج ۵۲، ح ۱۳۸، ص ۳۶۴.</ref> در دولت آن سرور که دانش به گونه‌ای شگفت پیشرفت می‌کند، هیچ بیماری ناعلاجی نمی‌ماند و بهداشت و طبّ، رشد چشم‌گیری خواهد داشت. نیز به برکت وجود حضرت، بسیاری از بیماران شفا خواهند یافت. [[امام باقر]]{{ع}} فرمود: "هر کس قائم [[اهل بیت]] مرا درک کند، اگر به بیماری دچار باشد، شفا می‌یابد و چنانچه دچار ناتوانی باشد، توانا و نیرومند می‌شود.<ref>بحار الانوار، ج ۵۲، ح ۶۸، ص ۳۳۵.</ref>
::::#'''سلامت جسمی و روانی:''' یکی از مشکلات بشر امروز، بروز بیماری‌های سخت و غیر قابل علاج است که محصول عوامل گوناگون از جمله آلودگی محیط زیست به سبب به کارگیری وسایل و سلاح‌های شیمیایی، اتمی و میکروبی است. همچنین روابط نامشروع انسان‌ها با یک‌دیگر و نیز از بین بردن جنگل‌ها و آب‌های دریا از دیگر عوامل ظهور بیماری‌هایی مانند جذام، طاعون، فلج، سکته و ده‌ها بیماری دیگر است که بهداشت و درمان پیشرفته امروزی نیز قادر به معالجه آن‌ها نیست. بر بیماری‌های جسمی باید فهرست بلندی از امراض روحی و روانی را نیز افزود که زندگی را برای مردم جهان، تلخ و غیر قابل تحمل کرده است که این نیز به سبب روابط غلط حاکم بر جهان و انسان‌هاست. در دولت کریمه مهدوی که روزگار عدالت گستری و [[حکومت]] فضیلت‌ها و زیبایی‌هاست و روابط بر اساس برادری و برابری شکل می‌گیرد، بیماری‌های جسمی و روانی انسان از بین می‌رود و قوای بدنی و روحی انسان به طور شگفت انگیزی قوی و نیرومند می‌شود. [[امام صادق]]{{ع}} فرمود: "هنگامی که قائم قیام کند، خداوند بیماری‌ها را از مؤمنان دور می‌سازد و تندرستی را به آنان باز می‌گرداند".<ref>بحار الانوار، ج ۵۲، ح ۱۳۸، ص ۳۶۴.</ref> در دولت آن سرور که دانش به گونه‌ای شگفت پیشرفت می‌کند، هیچ بیماری ناعلاجی نمی‌ماند و بهداشت و طبّ، رشد چشم‌گیری خواهد داشت. نیز به برکت وجود حضرت، بسیاری از بیماران شفا خواهند یافت. [[امام باقر]]{{ع}} فرمود: "هر کس قائم [[اهل بیت]] مرا درک کند، اگر به بیماری دچار باشد، شفا می‌یابد و چنانچه دچار ناتوانی باشد، توانا و نیرومند می‌شود.<ref>بحار الانوار، ج ۵۲، ح ۶۸، ص ۳۳۵.</ref>
::::#'''خیر و برکت فراوان:''' از دستاوردهای بزرگ [[حکومت]] [[امام مهدی|قائم آل محمد]]{{ع}} خیر و برکت فراوان و بی‌سابقه است. در بهار دولت او همه جا سبز و خرم شده، نشاط و حیات می‌یابد. آسمان می‌بارد و زمین می‌رویاند و برکات الهی سرشار و بی‌شمار می‌شوند. [[امام صادق]]{{ع}} فرمود: "خداوند به سبب او [[امام مهدی]]{{ع}} برکات آسمان‌ها و زمین را جاری می‌کند. در ایام دولت او آسمان می‌بارد و زمین، دانه می‌دهد.<ref>غیبت طوسی، ح ۱۴۹، ص ۱۸۸.</ref> در سایه [[حکومت]] آن حضرت، کویری نمی‌ماند و همه زمین‌ها جامه حیات و شادابی به تن می‌کند. این تحول چشمگیر و فراوانی بی‌نظیر به آن دلیل است که روزگار مهدی، زما جوانه زدن نهال پاکی و تقوا و شکوفایی گل‌های ایمان است و مردم در همه اصناف و اقشار تحت تربیت الهی قرار گرفته، روابط خود را بر اساس ارزش‌های خدایی انجام می‌دهند. خداوند نیز وعده فرموده است که چنین محیط پاکی را از برکات و خیرات، سیراب کند.[[قرآن کریم]] در این زمینه می‌فرماید: {{متن قرآن|وَ لَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُري آمَنُوا وَ اتَّقَوْا لَفَتَحْنا عَلَيْهِمْ بَرَکاتٍ مِنَ السَّماءِ وَ الْأَرْضِ}}؛<ref>اگر مردم شهرها ایمان آورده، تقوا پیشه می‌کردند درهای برکات آسمان و زمین را به رویشان باز می‌کردیم؛ سوره اعراف: آیه:۹۶.</ref>
::::#'''خیر و برکت فراوان:''' از دستاوردهای بزرگ [[حکومت]] [[امام مهدی|قائم آل محمد]]{{ع}} خیر و برکت فراوان و بی‌سابقه است. در بهار دولت او همه جا سبز و خرم شده، نشاط و حیات می‌یابد. آسمان می‌بارد و زمین می‌رویاند و برکات الهی سرشار و بی‌شمار می‌شوند. [[امام صادق]]{{ع}} فرمود: "خداوند به سبب او [[امام مهدی]]{{ع}} برکات آسمان‌ها و زمین را جاری می‌کند. در ایام دولت او آسمان می‌بارد و زمین، دانه می‌دهد.<ref>غیبت طوسی، ح ۱۴۹، ص ۱۸۸.</ref> در سایه [[حکومت]] آن حضرت، کویری نمی‌ماند و همه زمین‌ها جامه حیات و شادابی به تن می‌کند. این تحول چشمگیر و فراوانی بی‌نظیر به آن دلیل است که روزگار مهدی، زما جوانه زدن نهال پاکی و تقوا و شکوفایی گل‌های ایمان است و مردم در همه اصناف و اقشار تحت تربیت الهی قرار گرفته، روابط خود را بر اساس ارزش‌های خدایی انجام می‌دهند. خداوند نیز وعده فرموده است که چنین محیط پاکی را از برکات و خیرات، سیراب کند.[[قرآن کریم]] در این زمینه می‌فرماید: {{متن قرآن|وَ لَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُري آمَنُوا وَ اتَّقَوْا لَفَتَحْنا عَلَيْهِمْ بَرَکاتٍ مِنَ السَّماءِ وَ الْأَرْضِ}}؛<ref>اگر مردم شهرها ایمان آورده، تقوا پیشه می‌کردند درهای برکات آسمان و زمین را به رویشان باز می‌کردیم؛ سوره اعراف: آیه:۹۶.</ref>
::::#'''ریشه کن شدن فقر:''' وقتی همه منابع زمینی برای [[امام مهدی]]{{ع}} آشکار شود و برکات آسمان و زمین بر مردم زمان او بی‌دریغ جریان یابد و به عدالت تقسیم گردد، جایی برای فقر و تهیدستی نمی‌ماند و بشریت در دولت [[امام مهدی]]{{ع}} برای همیشه از چنگال فقر و نداری رها می‌شود.<ref>ر.ک: منتخب الاثر، فصل ۷، باب ۳، ۴، ص ۵۸۹ – ۵۹۳.</ref> در روزگار او روابط اقتصادی بر اساس برادری و برابری شکل می‌گیرد و اصل سودجویی و منفعت طلبی شخصی، جای خود را به حسّ دلسوزی و غمخواری و مواسات با برادران دینی می‌دهد. در این حال، همه به یک‌دیگر به عنوان اعضای یک خانواده می‌نگرند و بوی یگانگی و یکرنگی در همه جا به مشام می‌رسد. [[امام باقر]]{{ع}} فرمود: "[امام مهدی {{ع}}] هر سال دو بار به مردم می‌بخشد و در هر ماه دو بار به آن‌ها روزی و نیاز زندگی عطا می‌کند و در این کار به مساوات بین مردم عمل می‌نماید، تا اینکه چنان مردم بی‌نیاز می‌شوند که هیچ نیازمند به زکات پیدا نمی‌شود"<ref>بحار الانوار، ج ۵۲، ح ۲۱۲، ص ۳۹۰.</ref> از روایات استفاده می‌شود که عدم نیازمندی مردم به سبب روحی و قناعت و بی‌نیازی روحی است. به بیان دیگر پیش از آنکه مردم از بیرون، صاحب مال فراوان شوند و بی‌نیاز گردند، روح بی‌نیازی، از درون در آن‌ها پیدا می‌شود و به آنچه خداوند از فضل خویش به آن‌ها عطا کرده، راضی و خشنود می‌شوند و چشمی به اموال دیگران نمی‌دوزند. خداوند [[روح]] بی‌نیازی را دل دل‌های بندگان قرار می‌دهد.<ref>بحار الانوار، ج ۵۱، ح ۳۷، ص ۸۴.</ref> این، در حالی است که پیش از ظهور روحیه آزمندی و زیاده طلبی عامل مؤثری در رقابت‌های غلط و انباشتن اموال بر روی هم و انفاق نکردن آن‌ها بوده است. خلاصه اینکه در زمان [[امام مهدی]]{{ع}} بی‌نیازی از بیرون و درون خواهد بود. از سویی ثروت سرشار به [[عدالت]] تقسیم می‌شود و از سوی دیگر قناعت، ویژگی‌ اخلاقی مردمان می‌شود. [[پیامبر خاتم|پیامبر اکرم]]{{صل}} پس از اینکه درباره بخشش [[امام مهدی]]{{ع}} به مردم احادیثی فرموده است، می‌افزاید: "خداوند، دل‌های امت محمّد را از بی‌نیازی پُر می‌کند و عدالت مهدوی همه آن‌ها را در بر می‌گیرد؛ به گونه‌ای که او [[حضرت مهدی]] امر می‌کند تا ندا دهنده‌ای علام کند، چه کسی نیازمند مال است؟ پس کسی که از میان مردم بر نخیزد، مگر یک نفر. پس [[امام]] به او می‌فرماید: نزد خزانه‌دار برو و به او بگو: [[امام مهدی|مهدی]]{{ع}} به تو فرمان می‌دهد که به من مالی بدهی. پس خزانه‌دار به او می‌گوید: جامه‌ات را بیاور، تا اینکه وسط جامه‌اش را پُر می‌کند و چون آن را بر دوش می‌کشد، پشیمان می‌شود و می‌گوید: چرا در میان امت محمد من از همه حریص‌تر باشم؟" پس مال را بر می‌گرداند؛ ولی از او قبول نمی‌شود و به او گفته می‌شود: ما آنچه عطا کردیم باز پس نمی‌گیریم".<ref>بحار الانوار، ج ۵۱، ح ۳۸، ص ۹۲.</ref>
::::#'''ریشه کن شدن فقر:''' وقتی همه منابع زمینی برای [[امام مهدی]]{{ع}} آشکار شود و برکات آسمان و زمین بر مردم زمان او بی‌دریغ جریان یابد و به عدالت تقسیم گردد، جایی برای فقر و تهیدستی نمی‌ماند و بشریت در دولت [[امام مهدی]]{{ع}} برای همیشه از چنگال فقر و نداری رها می‌شود.<ref>ر.ک: [[منتخب الاثر (کتاب)|منتخب الاثر]]، فصل ۷، باب ۳، ۴، ص ۵۸۹ – ۵۹۳.</ref> در روزگار او روابط اقتصادی بر اساس برادری و برابری شکل می‌گیرد و اصل سودجویی و منفعت طلبی شخصی، جای خود را به حسّ دلسوزی و غمخواری و مواسات با برادران دینی می‌دهد. در این حال، همه به یک‌دیگر به عنوان اعضای یک خانواده می‌نگرند و بوی یگانگی و یکرنگی در همه جا به مشام می‌رسد. [[امام باقر]]{{ع}} فرمود: "[امام مهدی {{ع}}] هر سال دو بار به مردم می‌بخشد و در هر ماه دو بار به آن‌ها روزی و نیاز زندگی عطا می‌کند و در این کار به مساوات بین مردم عمل می‌نماید، تا اینکه چنان مردم بی‌نیاز می‌شوند که هیچ نیازمند به زکات پیدا نمی‌شود"<ref>بحار الانوار، ج ۵۲، ح ۲۱۲، ص ۳۹۰.</ref> از روایات استفاده می‌شود که عدم نیازمندی مردم به سبب روحی و قناعت و بی‌نیازی روحی است. به بیان دیگر پیش از آنکه مردم از بیرون، صاحب مال فراوان شوند و بی‌نیاز گردند، روح بی‌نیازی، از درون در آن‌ها پیدا می‌شود و به آنچه خداوند از فضل خویش به آن‌ها عطا کرده، راضی و خشنود می‌شوند و چشمی به اموال دیگران نمی‌دوزند. خداوند [[روح]] بی‌نیازی را دل دل‌های بندگان قرار می‌دهد.<ref>بحار الانوار، ج ۵۱، ح ۳۷، ص ۸۴.</ref> این، در حالی است که پیش از ظهور روحیه آزمندی و زیاده طلبی عامل مؤثری در رقابت‌های غلط و انباشتن اموال بر روی هم و انفاق نکردن آن‌ها بوده است. خلاصه اینکه در زمان [[امام مهدی]]{{ع}} بی‌نیازی از بیرون و درون خواهد بود. از سویی ثروت سرشار به [[عدالت]] تقسیم می‌شود و از سوی دیگر قناعت، ویژگی‌ اخلاقی مردمان می‌شود. [[پیامبر خاتم|پیامبر اکرم]]{{صل}} پس از اینکه درباره بخشش [[امام مهدی]]{{ع}} به مردم احادیثی فرموده است، می‌افزاید: "خداوند، دل‌های امت محمّد را از بی‌نیازی پُر می‌کند و عدالت مهدوی همه آن‌ها را در بر می‌گیرد؛ به گونه‌ای که او [[حضرت مهدی]] امر می‌کند تا ندا دهنده‌ای علام کند، چه کسی نیازمند مال است؟ پس کسی که از میان مردم بر نخیزد، مگر یک نفر. پس [[امام]] به او می‌فرماید: نزد خزانه‌دار برو و به او بگو: [[امام مهدی|مهدی]]{{ع}} به تو فرمان می‌دهد که به من مالی بدهی. پس خزانه‌دار به او می‌گوید: جامه‌ات را بیاور، تا اینکه وسط جامه‌اش را پُر می‌کند و چون آن را بر دوش می‌کشد، پشیمان می‌شود و می‌گوید: چرا در میان امت محمد من از همه حریص‌تر باشم؟" پس مال را بر می‌گرداند؛ ولی از او قبول نمی‌شود و به او گفته می‌شود: ما آنچه عطا کردیم باز پس نمی‌گیریم".<ref>بحار الانوار، ج ۵۱، ح ۳۸، ص ۹۲.</ref>
::::#'''حاکمیت اسلام و نابودی کفر:''' [[قرآن کریم]] در سه مورد وعده داده است که خداوند متعال، دین مقدس اسلام را جهان گیر خواهد کرد: {{متن قرآن|هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَىٰ وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ}}<ref>او خدایی است که پیامبرش را با هدایت و دین حق فرستاد، تا آن دین را بر همه ادیان پیروز کند؛ سوره توبه: ۳۳؛ سوره فتح: ۲۸؛ سوره صف: ۹.</ref> شکی نیست که وعده خداوند انجام شدنی و تخلف ناپذیر است؛ چنانکه [[قرآن]] فرموده است: {{متن قرآن|إِنَّ اللَّهَ لا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ}}<ref>سوره آل عمران: آیه:۹.</ref> ولی روشن است که با وجود همه مجاهدت‌ها و تلاش‌های بی‌دریغ [[پیامبر]]{{صل}} و اولیای خدا تا کنون چنین رویداد مبارکی به وقوع نپیوسته است<ref>این سخن، نه یک ادعا، بلکه یک واقعیت تاریخی است که مفسران بزرگ از شیعه و سنی از آن سخن گفته‌اند؛ مثل فخر رازی در التفسیر الکبیر، ج ۱۶، ص ۴۰؛ قرطبی در تفسیر قرطبی، ج ۸، ص ۱۲۱؛ طبرسی در مجمع البیان، ج ۵، ص ۳۵.</ref> و همه مسلمانان امید دارند که این روزگار فرا رسد. البتّه این آرزویی حقیقی است که ریشه در بیانات پیشوایان معصوم دارد. بنابراین در سایه حاکمیت آن حجت پروردگار بانگ {{عربی|" أَشْهَدُ أَنْ‏ لَا إِلَهَ‏ إِلَّا اللَّه‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏"}} که پرچم [[توحید]] است و نوای {{عربی|"أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ"}} که علم اسلام است، همه جا را فرا خواهد گرفت و اثری از شرک و کفر باقی نخواهد ماند. [[امام باقر]]{{ع}} در توضیح آیه {{متن قرآن|وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ}}<ref>و با آنان [مشرکان] بجنگید، تا اینکه [در زمین] فتنه و فسادی نماد و آیین همه، دین خدا شود؛ سوره انفال: آیه:۳۹.</ref> فرمود: تأویل<ref>برای تأویل، معانی مختلفی گفته‌اند که یکی از آن‌ها معانی موجود در آیات است.</ref> این آیه هنوز نیامده است. هرگاه قائم ما قیام کند آن کس که زمان او را دریابد، تأویل این آیه را خواهد دید. هر آینه در آن زمان [[دین]] [[پیامبر خاتم|محمّد]]{{صل}} به هرکجا که شب می‌رسد، خواهد رسید و عالم گیر خواهد شد به گونه‌ای که بر سطح زمین، اثری از شرک نخواهد ماند، همان‌گونه که خداوند فرموده و وعده داده است.<ref>بحار الانوار، ج ۵۱، ح ۴۱، ص ۵۵.</ref> البتّه این جهان شمولی اسلام، به سبب حقّانیت و واقعیت "[[اسلام]]" است که در روزگار [[امام مهدی|مهدی]]{{ع}} هر چه بیشتر و بهتر آشکار خواهد شد و همگان را به خود جلب خواهد کرد، مگر آنانکه از روی عِناد و سرکشی، سر به طغیان بردارند که با شمشیر عدل مهدوی که دست انتقام پروردگار است، رو برو خواهند شد. آخرین نکته در این بخش، آن است که این وحدت عقیدتی که در پرتو [[حکومت]] [[امام مهدی]]{{ع}} به دست می‌آید، زمینه بسیار مناسبی برای تشکیل جامعه واحد جهانی است. جهان به دنبال همین اتحاد و یگانگی در اعتقاد، به یک قانون و نظام توحیدی تن می‌دهد و آن را می‌پذیرد. سپس در سایه آن، روابط فردی و اجتماعی خود را بر اساس معیارهایی که از یک عقیده و مرام گرفته شده است، تنظیم می‌کند. طبق این بیان، وحدتِ عقیدتی و جمع شدن همه مردم در زیر یک پرچم و دینِ واحد، یک ضرورت و نیاز جدی است که در [[حکومت]] [[امام مهدی]]{{ع}} حاصل خواهد شد.
::::#'''حاکمیت اسلام و نابودی کفر:''' [[قرآن کریم]] در سه مورد وعده داده است که خداوند متعال، دین مقدس اسلام را جهان گیر خواهد کرد: {{متن قرآن|هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَىٰ وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ}}<ref>او خدایی است که پیامبرش را با هدایت و دین حق فرستاد، تا آن دین را بر همه ادیان پیروز کند؛ سوره توبه: ۳۳؛ سوره فتح: ۲۸؛ سوره صف: ۹.</ref> شکی نیست که وعده خداوند انجام شدنی و تخلف ناپذیر است؛ چنانکه [[قرآن]] فرموده است: {{متن قرآن|إِنَّ اللَّهَ لا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ}}<ref>سوره آل عمران: آیه:۹.</ref> ولی روشن است که با وجود همه مجاهدت‌ها و تلاش‌های بی‌دریغ [[پیامبر]]{{صل}} و اولیای خدا تا کنون چنین رویداد مبارکی به وقوع نپیوسته است<ref>این سخن، نه یک ادعا، بلکه یک واقعیت تاریخی است که مفسران بزرگ از شیعه و سنی از آن سخن گفته‌اند؛ مثل فخر رازی در التفسیر الکبیر، ج ۱۶، ص ۴۰؛ قرطبی در تفسیر قرطبی، ج ۸، ص ۱۲۱؛ طبرسی در مجمع البیان، ج ۵، ص ۳۵.</ref> و همه مسلمانان امید دارند که این روزگار فرا رسد. البتّه این آرزویی حقیقی است که ریشه در بیانات پیشوایان معصوم دارد. بنابراین در سایه حاکمیت آن حجت پروردگار بانگ {{عربی|" أَشْهَدُ أَنْ‏ لَا إِلَهَ‏ إِلَّا اللَّه‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏"}} که پرچم [[توحید]] است و نوای {{عربی|"أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ"}} که علم اسلام است، همه جا را فرا خواهد گرفت و اثری از شرک و کفر باقی نخواهد ماند. [[امام باقر]]{{ع}} در توضیح آیه {{متن قرآن|وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ}}<ref>و با آنان [مشرکان] بجنگید، تا اینکه [در زمین] فتنه و فسادی نماد و آیین همه، دین خدا شود؛ سوره انفال: آیه:۳۹.</ref> فرمود: تأویل<ref>برای تأویل، معانی مختلفی گفته‌اند که یکی از آن‌ها معانی موجود در آیات است.</ref> این آیه هنوز نیامده است. هرگاه قائم ما قیام کند آن کس که زمان او را دریابد، تأویل این آیه را خواهد دید. هر آینه در آن زمان [[دین]] [[پیامبر خاتم|محمّد]]{{صل}} به هرکجا که شب می‌رسد، خواهد رسید و عالم گیر خواهد شد به گونه‌ای که بر سطح زمین، اثری از شرک نخواهد ماند، همان‌گونه که خداوند فرموده و وعده داده است.<ref>بحار الانوار، ج ۵۱، ح ۴۱، ص ۵۵.</ref> البتّه این جهان شمولی اسلام، به سبب حقّانیت و واقعیت "[[اسلام]]" است که در روزگار [[امام مهدی|مهدی]]{{ع}} هر چه بیشتر و بهتر آشکار خواهد شد و همگان را به خود جلب خواهد کرد، مگر آنانکه از روی عِناد و سرکشی، سر به طغیان بردارند که با شمشیر عدل مهدوی که دست انتقام پروردگار است، رو برو خواهند شد. آخرین نکته در این بخش، آن است که این وحدت عقیدتی که در پرتو [[حکومت]] [[امام مهدی]]{{ع}} به دست می‌آید، زمینه بسیار مناسبی برای تشکیل جامعه واحد جهانی است. جهان به دنبال همین اتحاد و یگانگی در اعتقاد، به یک قانون و نظام توحیدی تن می‌دهد و آن را می‌پذیرد. سپس در سایه آن، روابط فردی و اجتماعی خود را بر اساس معیارهایی که از یک عقیده و مرام گرفته شده است، تنظیم می‌کند. طبق این بیان، وحدتِ عقیدتی و جمع شدن همه مردم در زیر یک پرچم و دینِ واحد، یک ضرورت و نیاز جدی است که در [[حکومت]] [[امام مهدی]]{{ع}} حاصل خواهد شد.
::::#'''امنیّت عمومی:''' در حاکمیت [[امام مهدی]]{{ع}} که دوران فراگیری همه خوبی‌ها در همه عرصه‌های زندگی است، امنیّت که از بزرگ‌ترین نعمت‌های الهی و از عالی‌ترین آرزوهای انسان است، به دست می‌آید. وقتی مردم از عقیده و مرامی واحد پیروی کنند و در روابط اجتماعی خود به بلند اخلاقی پای بند باشند و عدالت در تمام مویرگ‌های حیات فردی و جمعی بشر جاری شود، بهانه‌ای برای ناامنی و ترس در هیچ بخشی از زندگی باقی نمی‌ماند. در جامعه‌ای که هر کسی به حقوق الهی و انسانی خود می‌رسد و با تجاوز و حق کُشی –گرچه در طبقه حاکمان و در کمترین مقدار آن باشد- برخورد قانونی می‌شود، امنیّت عمومی و اجتماعی شکل می‌گیرد. [[امام علی|امیر المؤمنین]]{{ع}} فرمود: "به دست ما [و در [[حکومت]] ما روزگر سختی‌ها سپری می‌شود... چون قائم ما قیام کند، کینه‌ها از دل‌ها بیرون رود، حیوانات نیز با هم سازگاری کنند. [در آن روزگار، چنان محیط امنی ایجاد شود که زن، با همه زیب و زیور خود، از عراق تا شام برود... و چیزی او را نترساند.<ref>خصال، باب اربعمائه، ح ۱۰، ص ۶۸۵.</ref> البتّه برای ما که در روزگار بی‌عدالتی‌ها و آزمندی‌ها و کینه‌توزی‌ها بسر می‌بریم، تصور چنان دورانِ سبزی، بسیار دشوار است؛ ولی چنانکه گفته شد، اگر به عوامل آن همه بدی و زشتی بنگریم و بیندیشیم که این عوامل در حاکمیت [[حکومت]] [[حق]]، ریشه کن خواهد شد، خواهیم دانست که وعده الهی در تحقق جامعه امن و آرام، حتمی است. خداوند متعال در [[قرآن کریم]] فرموده است: "خدا به کسانی از شما که ایمان آورده‌اند... وعده داده است که به یقین در روی زمین، ایشان را خلیفه و حاکم کند... و پس از اینکه در ترس و نگرانی قرار داشتند، امنیّت و آرامش را به ایشان عطا فرماید <ref>سوره نور: ۵۵. توضیح و تفسیر آیه در درس «امام مهدی در قرآن» در همین کتاب بیان شد.</ref>. [[امام صادق]]{{ع}} در معنای این آیه فرمود: "این آیه، درباره قائم و یارانش نازل شده است"<ref>غیبت نعمانی، ح ۳۵، ص ۲۴۰.</ref>.
::::#'''امنیّت عمومی:''' در حاکمیت [[امام مهدی]]{{ع}} که دوران فراگیری همه خوبی‌ها در همه عرصه‌های زندگی است، امنیّت که از بزرگ‌ترین نعمت‌های الهی و از عالی‌ترین آرزوهای انسان است، به دست می‌آید. وقتی مردم از عقیده و مرامی واحد پیروی کنند و در روابط اجتماعی خود به بلند اخلاقی پای بند باشند و عدالت در تمام مویرگ‌های حیات فردی و جمعی بشر جاری شود، بهانه‌ای برای ناامنی و ترس در هیچ بخشی از زندگی باقی نمی‌ماند. در جامعه‌ای که هر کسی به حقوق الهی و انسانی خود می‌رسد و با تجاوز و حق کُشی –گرچه در طبقه حاکمان و در کمترین مقدار آن باشد- برخورد قانونی می‌شود، امنیّت عمومی و اجتماعی شکل می‌گیرد. [[امام علی|امیر المؤمنین]]{{ع}} فرمود: "به دست ما [و در [[حکومت]] ما روزگر سختی‌ها سپری می‌شود... چون قائم ما قیام کند، کینه‌ها از دل‌ها بیرون رود، حیوانات نیز با هم سازگاری کنند. [در آن روزگار، چنان محیط امنی ایجاد شود که زن، با همه زیب و زیور خود، از عراق تا شام برود... و چیزی او را نترساند.<ref>خصال، باب اربعمائه، ح ۱۰، ص ۶۸۵.</ref> البتّه برای ما که در روزگار بی‌عدالتی‌ها و آزمندی‌ها و کینه‌توزی‌ها بسر می‌بریم، تصور چنان دورانِ سبزی، بسیار دشوار است؛ ولی چنانکه گفته شد، اگر به عوامل آن همه بدی و زشتی بنگریم و بیندیشیم که این عوامل در حاکمیت [[حکومت]] [[حق]]، ریشه کن خواهد شد، خواهیم دانست که وعده الهی در تحقق جامعه امن و آرام، حتمی است. خداوند متعال در [[قرآن کریم]] فرموده است: "خدا به کسانی از شما که ایمان آورده‌اند... وعده داده است که به یقین در روی زمین، ایشان را خلیفه و حاکم کند... و پس از اینکه در ترس و نگرانی قرار داشتند، امنیّت و آرامش را به ایشان عطا فرماید <ref>سوره نور: ۵۵. توضیح و تفسیر آیه در درس «امام مهدی در قرآن» در همین کتاب بیان شد.</ref>. [[امام صادق]]{{ع}} در معنای این آیه فرمود: "این آیه، درباره قائم و یارانش نازل شده است"<ref>غیبت نعمانی، ح ۳۵، ص ۲۴۰.</ref>.

نسخهٔ ‏۲۴ آوریل ۲۰۲۰، ساعت ۱۷:۲۵

الگو:پرسش غیرنهایی

دستاوردهای حکومت جهانی امام مهدی چیستند؟
موضوع اصلیبانک جامع پرسش و پاسخ مهدویت
مدخل اصلیمهدویت

دستاوردهای حکومت جهانی امام مهدی(ع) چیستند؟ یکی از پرسش‌های مرتبط به بحث مهدویت است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی مهدویت مراجعه شود.

عبارت‌های دیگری از این پرسش

پاسخ نخست

غلام رضا بهروز لک
حجت الاسلام و المسلمین دکتر غلام رضا بهروز لک، در مقاله «حکومت جهانی حضرت مهدی» در این‌باره گفته است:
  1. «گسترش عدالت: یکی از مهم‌ترین انتظار مردم از حکومت جهانی حضرت مهدی (ع) گسترش عدالت است. براساس روایات، پیش از عصر ظهور، ستم چنان زمین را فرا می‌گیرد که مردم همگی در آرزوی ظهور منجی به سر می‌برند. البته چنان که گذشت، عدل هدف غایی احکام اجتماعی اسلام نیست و زمینه تکامل فردی و اجتماعی انسان و نیل به سعادت اخروی را فراهم می آورد.
  2. گسترش دانش: طبق روایات، در عصر ظهور حضرت مهدی(ع) دانش به دست آن حضرت گسترش چشم گیر می‌یابد. امام صادق(ع) تأکید می‌کند که بخش عمده علوم را امام عصر(ع) گسترش می‌دهند.
  3. هدایت مردم به سوی خداوند: یکی از ویژگی‌های عمده و اساسی امام(ع) هدایت معنوی انسان‌ها به سوی خداوند است. این هدایت از طریق به دست گرفتن برنامه‌ریزی فرهنگی جامع، تحقق می‌یابد، نه هدایت معنوی فردی. آن حضرت جامعه اسلامی را چنان سامان می‌بخشد که دست یابی انسان‌ها به هدایت الهی آسان می‌گردد.
  4. اتحاد امت اسلامی: یکی از مشکلات مسلمانان در طول تاریخ وجود فرقه‌های فراوان است. اختلاف این فرقه‌ها چنان عمیق و گسترده است که هر فرقه‌ای دیگران را خارج از دین می‌داند. حضرت مهدی (ع) سنت نبوی(ص) را احیا می‌کند، همگان را به آن فرا می‌خواند و به اختلافات فرقه‌ای و مذهبی پایان می‌دهد.
  5. تجدید دین: در طول تاریخ، بدعتها و خرافاتی در اسلام پدید آمده است. یکی از وظایف امام عصر(ع) احیا و استقرار دوباره احکام اسلامی است. از این رو، با نفی خرافات و بدعتها، در جهت تجدید دین و بازگشت به اسلام اصیل گام بر می‌دارد. براساس برخی روایات، آن حضرت بخشی از احکام الهی را برای نخستین بار بیان و اجرا خواهد کرد[۱] امام باقر(ع) می‌فرماید: وقتی قائم ما قیام کند، مردم را به امری جا، یا دعوت خواهد کرد؛ همان گونه که رسول خدا(ص) دعوت فرمود. اسلام غریبانه آغاز شد و باز، همانند روزهای نخست غریب خواهد گردید و خوشا به حال غریبان! [۲]
  6. گسترش امنیت و رفاه: یکی از کارهای ویژه حکومت جهانی حضرت مهدی(ع) بسط امنیت در سراسر جهان است. در این عصر کسی جرئت نخواهد داشت با ایجاد مزاحمت، امنیت و آسایش دیگران را به مخاطره افکند. امام باقر(ع) در این باره فرمود: با ستمگران و مشرکان جنگ می‌کند تا توحید خداوند را بپذیرند و از شرک دست بردارند؛ و زن کهن سال از منزل خویش خارج می‌شود، از مشرق عزم مغرب زمین می‌کند و کسی او را نمی‌آزارد[۳] طبق روایات، در این عصر، آسایش و رفاه مردم چنان گسترش می یابد که نیازمندی یافت نمی‌شود تا صدقات را به وی دهند. امام صادق(ع) می‌فرماید: "هنگامی که قائم قیام کند، حکومت را بر اساس عدل قرار می‌دهد، در روزگارش ستم برچیده می‌شود، در پرتو وجودش جاده‌ها ایمن می‌گردد، زمین برکاتش را خارج می‌سازد، هر حقی به صاحبش می‌رسد و در میان مردم همانند داوود و محمد داوری می‌کند. در این هنگام، زمین گنجهای خود را آشکار می‌سازد و برکاتش را می‌نمایاند و کسی موردی را برای انفاق و صدقه و کمک مالی نمی‌یابد، زیرا همه مؤمنان بی نیاز و ثروت‌مند خواهند شد [۴]
  7. قیام با سلاح و شمشیر: یکی از اقدام‌های امام عصر(ع) به کارگیری شمشیر برای مبارزه با ستمکاران است. مراد از شمشیر در روایات، مطلق سلاح است و ممکن است آن بزرگوار از سلاح‌های پیشرفته روز نیز بهره گیرد.[۵]. روایات موجود بر قيام مسلحانه آن حضرت و تفاوت روش وی با شیوه پدران بزرگوارش دلالت دارند. البته باید توجه داشت آن حضرت برای دادگستری قیام می‌کند، نه کشتار و خشونت کور؛ بنابراین، چهره خشنی که مستکبران جهان از اسلام و حضرت مهدی (ع) ارائه می‌دهند، با واقعیت و منطق عقلانیت آن بزرگوار سازگار نیست. سلاح حضرت مهدی (ع) تنها علیه ستمگران به کار گرفته می‌شود.
  8. نظارت کامل بر عملکرد کارگزاران: در عصر حکومت آن حضرت، بر کارگزاران حکومتی نظارتی دقیق اعمال می‌گردد، تا از ستم بر مردم جلوگیری شود. در برخی روایات چنان تأکید شده است که عدل آن حضرت حتی درون خانه‌ها را نیز فرا می‌گیرد تا کسی جرئت تخلف نداشته باشد. امام صادق(ع) می‌فرماید: حضرت مهدی (ع) عدالت را، چنان که سرما و گرما وارد خانه‌ها می‌شود، وارد خانه‌های مردمان می‌سازد و دادگری‌اش همه جا را فرا می‌گیرد.[۶]»[۷].

پاسخ‌های دیگر

 با کلیک بر «ادامه مطلب» پاسخ باز و با کلیک بر «نهفتن» بسته می‌شود:  

پرسش‌های وابسته

منبع‌شناسی جامع مهدویت

پانویس

 با کلیک بر فلش ↑ به محل متن مرتبط با این پانویس منتقل می‌شوید:  

  1. ↑ برای نمونه، به روایتی درباره حکم رانی محصن و مانع زکات، ر.ک: بحار‌الانوار، ج ۵۲، ص ۳۲۵
  2. ↑ محمد بن ابراهيم نعمانی، الغیبه، ص ۳۲۰
  3. ↑ لطف الله صافی گلپایگانی، منتخب الأثر في الأمام الثاني عشر (ع)، ص ۳۷۹
  4. ↑ بحارالانوار، ج ۵۲، ص ۳۳۸
  5. ↑ ابراهیم امینی، دادگستر جهان، ص ۳۱۶ و ناصر مکارم شیرازی، حکومت جهانی مهدی (ع)، ص ۲۷۳
  6. ↑ بحارالانوار، ج ۵۲، ص ۳۶۲
  7. ↑ بهروز لک، غلام رضا؛ حکومت جهانی حضرت مهدی، ص ۳۳۴ - ۳۳۷.
  8. ↑ مطهری، مرتضی، [[شرح مبسوط منظومه، مجموعه آثار، ج۹، ص۳۷۰، ۳۷۱
  9. ↑ مطهری، مرتضی، سیری در سیره ائمه اطهار، مجموعه آثار، ج ۱۸، ص ۱۵۴.
  10. ↑ مطهری، مرتضی، سیری در سیره ائمه اطهار، مجموعه آثار، ص ۱۵۶ و ۱۵۷.
  11. ↑ مطهری، مرتضی، سیری در سیره ائمه اطهار، مجموعه آثار، ج۱۸، ص۱۸۱.
  12. ↑ محمدباقر مجلسی، بحارالانوار، ج ۵۱، ص ۸۸.
  13. ↑ محمدباقر مجلسی، بحارالانوار، ج ۵۱، ص ۸۷.
  14. ↑ مطهری، مرتضی، سیری در سیره ائمه اطهار، مجموعه آثار، ج ۱۸، ص ۱۶۳.
  15. ↑ منتخب الاثر فی الامام الثانی عشر، لطف الله صافی گلپایگانی، ج ۲، ص۳۳۲.
  16. ↑ محمدباقر مجلسی، بحارالانوار، ج ۵۱، ح۳۶۷ ص۶۵.
  17. ↑ حدید، آیه ۲۵.
  18. ↑ یا. ج ۹، ص ۳۶۷، ۳۶۸.
  19. ↑ مطهری، مرتضی، وحى و نبوت، مجموعه آثار، ج ۲، ص ۱۶۶.
  20. ↑ مطهری، مرتضی، فلسفه ابن سینا ج۱، مجموعه آثار، ج ۷، ص ۱۴.
  21. ↑ مطهری، مرتضی، وحى و نبوت، مجموعه آثار، ج ۲، ص ۱۶۸.
  22. ↑ محمدباقر مجلسی، بحار الانوار، ج ۵۱، ص ۵۹.
  23. ↑ محمدباقر مجلسی، بحار الانوار، ج ۵۲، ص ۳۰۵.
  24. ↑ توبه، ۳۳.
  25. ↑ گفتارهای معنوی، ص ۲۱۶.
  26. ↑ مطهری، مرتضی، اسلام و نیازهاى زمان ج۱، مجموعه آثار، ج ۲۱، ص ۲۵۳.
  27. ↑ یادداشت‌های استاد مطهری، ج ۹، ص ۴۰۰.
  28. ↑ مطهری، مرتضی، فلسفه تاریخ، مجموعه آثار، ج ۱۵، ص ۱۷۸.
  29. ↑ مطهری، مرتضی، فلسفه تاریخ، مجموعه آثار، ج ۱۸، ص ۱۵۹.
  30. ↑ مطهری، مرتضی، اسلام و نیازهاى زمان ج۱، مجموعه آثار، ج ۲۱، ص ۵۰.
  31. ↑ محمدباقر مجلسی، بحارالانوار، ج ۵۲، ص ۳۳۶.
  32. ↑ مطهری، مرتضی،اسلام و نیازهاى زمان ج۱، مجموعه آثار، ج ۲۱، ص ۵۰.
  33. ↑ یادداشت‌های استاد مطهری، ج ۹، ص ۳۸۵.
  34. ↑ مطهری، مرتضی، ولاءها و ولایت‌ها، مجموعه آثار، ج ۳، ص ۲۷۲.
  35. ↑ شیخ طوسی، کتاب الغیبه، ص ۱۷۹.
  36. ↑ اربلی، کشف الغمه، ج ۲، ص ۴۷۳.
  37. ↑ یادداشت‌های استاد مطهری، ج ۹، ص ۳۷۵.
  38. ↑ فلسفه تاریخ، ج ۱، صص ۲۵۵ و ۲۵۶.
  39. ↑ مطهری، مرتضی،جهان‏بينى توحيدى، مجموعه آثار، ج ۲، ص ۱۰۶.
  40. ↑ مطهری، مرتضی، جامعه و تاريخ، مجموعه آثار، ج ۲، ص ۳۵۸.
  41. ↑ مطهری، مرتضی، توحید، مجموعه آثار، ج ۴، ص ۱۳۲، ۱۳۳.
  42. ↑ مطهری، مرتضی، انسان در قرآن‏، مجموعه آثار، ج ۲، ص ۳۰۶.
  43. ↑ یادداشت‌های استاد مطهری، ج ۹، ص ۳۸۸.
  44. ↑ محمدباقر مجلسی، بحارالانوار، ج ۱۰، ص ۱۰۴.
  45. ↑ مطهری، مرتضی، سیری در سیره ائمه اطهار، مجموعه آثار، ج ۱۸، ص ۱۶۳.
  46. ↑ مطهری، مرتضی، سیری در سیره ائمه اطهار، مجموعه آثار، ج ۱۸، ص ۱۵۹.
  47. ↑ مطهری، مرتضی، سیری در سیره ائمه اطهار، مجموعه آثار، ج ۱۸، ص ۱۶۳.
  48. ↑ الکافی، ج ۸، ص ۲۴۰.
  49. ↑ مطهری، مرتضی، شرح مبسوط منظومه، مجموعه آثار، ج ۹، ص ۳۸۵؛ به نقل از محمد باقر مجلسی، بحارالانوار، ج ۵۲، ص ۳۹۱.
  50. ↑ چلچراغ حکمت ج۱۰، ص۶۹-۸۲.
  51. ↑ بحار الانوار، ج۵۲، ح ۱۳۱، ص ۳۶۲.
  52. ↑ قرآن می‌فرماید: ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ﴾؛ به راستی که خداوند به عدالت و نیکوکاری فرمان می‌دهد؛سوره نحل: ۹۰.
  53. ↑ بحار الانوار، ج ۵۲، ح ۷۱، ص ۳۳۶.
  54. ↑ کافی، ج ۱، کتاب العقل و الجهل، ح ۳، ص ۱۱.
  55. ↑ در دو بخش قبلی به تفصیل درباره عدالت دوران امام مهدی(ع) و کمال عقلی مردم در آن روزگار، سخن گفته شد.
  56. ↑ اشاره به آیۀ ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ﴾؛ همانا مؤمنان با یک‌دیگر برادرند؛ سوره حجرات: آیه:۱۰.
  57. ↑ کمال الدین و تمام النعمة، ج ۲، باب ۵۵، ح ۷، ص ۵۴۸.
  58. ↑ بحار الانوار، ج ۵۲، ح ۱۶۴، ص ۳۷۲.
  59. ↑ بحار الانوار، ج ۵۲، ح ۱۳۸، ص ۳۶۴.
  60. ↑ بحار الانوار، ج ۵۲، ح ۶۸، ص ۳۳۵.
  61. ↑ غیبت طوسی، ح ۱۴۹، ص ۱۸۸.
  62. ↑ اگر مردم شهرها ایمان آورده، تقوا پیشه می‌کردند درهای برکات آسمان و زمین را به رویشان باز می‌کردیم؛ سوره اعراف: آیه:۹۶.
  63. ↑ ر.ک: منتخب الاثر، فصل ۷، باب ۳، ۴، ص ۵۸۹ – ۵۹۳.
  64. ↑ بحار الانوار، ج ۵۲، ح ۲۱۲، ص ۳۹۰.
  65. ↑ بحار الانوار، ج ۵۱، ح ۳۷، ص ۸۴.
  66. ↑ بحار الانوار، ج ۵۱، ح ۳۸، ص ۹۲.
  67. ↑ او خدایی است که پیامبرش را با هدایت و دین حق فرستاد، تا آن دین را بر همه ادیان پیروز کند؛ سوره توبه: ۳۳؛ سوره فتح: ۲۸؛ سوره صف: ۹.
  68. ↑ سوره آل عمران: آیه:۹.
  69. ↑ این سخن، نه یک ادعا، بلکه یک واقعیت تاریخی است که مفسران بزرگ از شیعه و سنی از آن سخن گفته‌اند؛ مثل فخر رازی در التفسیر الکبیر، ج ۱۶، ص ۴۰؛ قرطبی در تفسیر قرطبی، ج ۸، ص ۱۲۱؛ طبرسی در مجمع البیان، ج ۵، ص ۳۵.
  70. ↑ و با آنان [مشرکان] بجنگید، تا اینکه [در زمین] فتنه و فسادی نماد و آیین همه، دین خدا شود؛ سوره انفال: آیه:۳۹.
  71. ↑ برای تأویل، معانی مختلفی گفته‌اند که یکی از آن‌ها معانی موجود در آیات است.
  72. ↑ بحار الانوار، ج ۵۱، ح ۴۱، ص ۵۵.
  73. ↑ خصال، باب اربعمائه، ح ۱۰، ص ۶۸۵.
  74. ↑ سوره نور: ۵۵. توضیح و تفسیر آیه در درس «امام مهدی در قرآن» در همین کتاب بیان شد.
  75. ↑ غیبت نعمانی، ح ۳۵، ص ۲۴۰.
  76. ↑ بحار الانوار، ج ۵۲، ح ۷۳، ص ۳۳۶.
  77. ↑ البته ممکن است که روایات مذکور، به اعجاز هم اشاره داشته باشد.
  78. ↑ بحار الانوار، ج ۵۲، ح ۲۱۳، ص ۳۹۱.
  79. ↑ بحار الانوار، ج ۵۲، ح ۷۲، ص ۳۳۶.
  80. ↑ بحار الانوار، ج ۵۲، ح ۲۱۲، ص ۳۹۰.
  81. ↑ بالادستان، محمد امین؛ حائری‌‎پور، محمد مهدی؛ یوسفیان، مهدی، نگین آفرینش، ج۱، ص ۲۰۸ - ۲۱۹.
برگرفته از «https://fa.imamatpedia.com/w/index.php?title=دستاوردهای_حکومت_جهانی_امام_مهدی_چیستند؟_(پرسش)&oldid=304720»