مفاد آیه صادقین چیست؟ (پرسش): تفاوت میان نسخهها
جز (انتقال از رده:پرسشهای امامت به رده:پرسشها ردهانبوه) |
|||
| خط ۴۳: | خط ۴۳: | ||
[[رده:پرسش]] | [[رده:پرسش]] | ||
[[رده: | [[رده:پرسشها]] | ||
[[رده:(اب): پرسشهایی با ۲ پاسخ]] | [[رده:(اب): پرسشهایی با ۲ پاسخ]] | ||
[[رده:(اب): پرسشهای امامت با ۲ پاسخ]] | [[رده:(اب): پرسشهای امامت با ۲ پاسخ]] | ||
نسخهٔ ۶ ژوئیهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۱۰:۲۸
| مفاد آیه صادقین چیست؟ | |
|---|---|
 | |
| موضوع اصلی | بانک جمع پرسش و پاسخ امامت |
| مدخل بالاتر | امامت در قرآن |
| مدخل اصلی | آیه صادقین |
مفاد آیه صادقین چیست؟ یکی از پرسشهای مرتبط به بحث امامت است که میتوان با عبارتهای متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤالهای مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی امامت مراجعه شود.
عبارتهای دیگری از این پرسش
پاسخ نخست
- حجت الاسلام و المسلمین رضا محمدی در کتاب «امامشناسی» در اینباره گفته است:
- «این آیه از مؤمنان میخواهد که تقوا پیشه کرده، همواره با صادقان باشند و این امر در صورتی امکانپذیر است که به طور پیوسته و همیشه در جامعه صادقان وجود داشته باشند، دیگر اینکه این صادقان باید در همه ابعاد زندگی دائم الصدق باشند، در کردار و در رفتار و چنین خصوصیّتی تنها با وجود عصمت حاصل میشود. یعنی این آیه نیز بر وجود معصومین(ع) در یعنی مردم و لزوم متابعت و همراهی از آن دلالت دارد، چنان که روایات نیز صادقین را ائمه معصومین(ع) معرفی کرده است از پیامبر(ص) نقل شده است که در پاسخ مسلمان درباره عام یا خاصّ بودن آیه مذکور فرمود: "اما افرادی که مأمور به پیروی و همراهی هستند، پس تمام مؤمنین میباشند، امّا صادقین تنها برادرم علی و اوصیای من پس از او تا روز قیامت هستند"[۱]. در این باره روایت زیاد است[۲][۳].
پاسخهای دیگر
| ۱. حجت الاسلام و المسلمین زهادت؛ |
|---|
|
پرسشهای وابسته
پانویس
با کلیک بر فلش ↑ به محل متن مرتبط با این پانویس منتقل میشوید:
- ↑ ینابیع المودة، ص۱۱۵.
- ↑ ر.ک: شواهد التنزیل، ج۱، ص۲۶۲؛ کافی، ج۱، ص۲۰۸؛ احقاق الحق، ج۳، ص۲۹۷؛ بحارالانوار، ج۲۴، ص۳۰ و ۳۶ و ج۲۷، ص۵۷.
- ↑ محمدی، رضا، امامشناسی، ص:۳۹-۴۰.
- ↑ «ای مؤمنان! از خداوند پروا کنید و با راستگویان باشید!» سوره توبه، آیه ۱۱۹.
- ↑ ر.ک: امامت پژوهی، ص ۲۵۵.
- ↑ ر.ک: الالفین، ص ۹۶؛ امامت در بینش اسلامی، ص ۲۵۳.
- ↑ التفسیر الکبیر، ج ۱۶، ص ۱۶۷.
- ↑ زهادت، عبدالمجید، معارف و عقاید ۵ ص ۱۲۵-۱۲۹