اقسام و انواع غیب کدام‌اند؟ (پرسش): تفاوت میان نسخه‌ها

از امامت‌پدیا، دانشنامهٔ امامت و ولایت
خط ۳۹: خط ۳۹:
# [[غیب در قرآن و حدیث به چه معنا به کار رفته است؟ (پرسش)]]
# [[غیب در قرآن و حدیث به چه معنا به کار رفته است؟ (پرسش)]]
# [[حقیقت غیب چیست؟ (پرسش)]]
# [[حقیقت غیب چیست؟ (پرسش)]]
# [[جهان غیب چیست؟ (پرسش)]]
# [[قرآن در مورد جهان غیب چه آیاتی دارد؟ (پرسش)]]
# [[چه احادیثی در مورد جهان غیب وجود دارد؟ (پرسش)]]
# [[جهان شهادت چیست؟ (پرسش)]]
# [[قرآن در مورد جهان شهادت چه آیاتی دارد؟ (پرسش)]]
# [[چه احادیثی در مورد جهان شهادت وجود دارد؟ (پرسش)]]
# [[علم غیب چیست؟ (پرسش)]]
# [[علم غیب چیست؟ (پرسش)]]
# [[آگاه از غیب کیست؟ (پرسش)]]
# [[اقسام و انواع علم غیب کدام‌اند؟ (پرسش)]]
# [[اقسام و انواع علم غیب کدام‌اند؟ (پرسش)]]
# [[علم غیب ذاتی چیست؟ (پرسش)]]
# [[علم غیب ذاتی چیست؟ (پرسش)]]
# [[علم غیب غیر ذاتی چیست؟ (پرسش)]]
# [[علم غیب غیر ذاتی چیست؟ (پرسش)]]
# [[عالم غیب چیست؟ (پرسش)]]
# [[عالم به غیب کیست؟ (پرسش)]]
# [[ایمان به غیب به چه معناست؟ (پرسش)]]
# [[ایمان به غیب به چه معناست؟ (پرسش)]]
# [[بحث از علم غیب چه اهمیت یا ضرورتی دارد؟ (پرسش)]]
# [[بحث از علم غیب چه اهمیت یا ضرورتی دارد؟ (پرسش)]]

نسخهٔ ‏۱۸ ژانویهٔ ۲۰۱۷، ساعت ۱۳:۳۲


اقسام و انواع غیب کدام‌اند؟ یکی از پرسش‌های مرتبط به بحث علم غیب معصوم است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی علم غیب مراجعه شود.

عبارت‌های دیگری از این پرسش

  • امور غیبی چه انواعی دارند؟
  • امور غیبی چه اقسامی دارند؟

پاسخ به این پرسش

حجج الاسلام و المسلمین غرویان، میرباقری و غلامی در کتاب «بحثی مبسوط در آموزش عقاید» در این‌باره گفته‌اند:

  • «قسم اول: بعضی امور غیبی هستند که به طور مطلق از قلمرو حس و عقل و حتی یافت حضوری انسان خارج‌اند. مانند ذات خداوند که در هیچ انسانی امکان راهیابی علمی به آن وجود ندارد[۱].
  • قسم دوم: اموری است که برای بعضی از انسان‌ها امور غیبی و برای بعضی دیگر غیر غیبی و آشکار به حساب می‌آیند که مناسب است این نوع غیب را "غیب اضافی" نام کنیم»[۲].

جستارهای وابسته

پرسش‌های وابسته

منبع‌شناسی جامع علم غیب معصوم

پانویس

  1. چرا که علت از آن حیث که علت است با تمام ذات، معلوم معلول نمی‌گردد.
  2. بحثی مبسوط در آموزش عقاید، ج٢، ص٢٤.