جز
جایگزینی متن - 'ثابت' به 'ثابت'
بدون خلاصۀ ویرایش |
جز (جایگزینی متن - 'ثابت' به 'ثابت') |
||
| خط ۴۷: | خط ۴۷: | ||
==دیدگاههای [[فقها]] در تداوم [[ولایت]] در [[عصر غیبت]]== | ==دیدگاههای [[فقها]] در تداوم [[ولایت]] در [[عصر غیبت]]== | ||
پیرامون مسئله تداوم ولایت و عدم آن در [[دوران غیبت]]، دو دیدگاه عمده مطرح است: | پیرامون مسئله تداوم ولایت و عدم آن در [[دوران غیبت]]، دو دیدگاه عمده مطرح است: | ||
#عدم واگذاری ولایت در دوران غیبت: براساس این دیدگاه، ولایت به معنای [[حقّ]] [[حاکمیت سیاسی]] در دوران غیبت به هیچکس واگذار نشده و ولایت به این معنا تنها از آنِ [[پیامبر]] و [[امامان معصوم]]{{ع}} بوده و نمیتوان آن را برای غیر [[معصومین]]{{ع}} | #عدم واگذاری ولایت در دوران غیبت: براساس این دیدگاه، ولایت به معنای [[حقّ]] [[حاکمیت سیاسی]] در دوران غیبت به هیچکس واگذار نشده و ولایت به این معنا تنها از آنِ [[پیامبر]] و [[امامان معصوم]]{{ع}} بوده و نمیتوان آن را برای غیر [[معصومین]]{{ع}} ثابت کرد. | ||
#واگذاری ولایت در دوران غیبت: این دیدگاه با مراجعه به [[کلام]] [[معصومین]]، بر این [[باور]] است که «[[ولایت]]» به مفهوم «حقِّ [[حاکمیت سیاسی]]» و «حقِّ [[تصرف در امور]] دیگران» در [[دوران غیبت]] به افراد واجد شرایط واگذار شده و دلیلی که بر [[ضرورت امامت]] اقامه میگردد، عیناً بر [[ضرورت]] تداوم ولایت در [[عصر غیبت]] نیز دلالت دارد<ref>خمینی، روحالله، کتاب البیع، ص۴۶.</ref>. بر این اساس طرفداران این دیدگاه سراغ کلمات معصومین{{ع}} رفته و تلاش میکنند با استفاده از اصلِ «اِستظهار»، شخص یا اشخاصی را که این ولایت به آنها واگذار شده است، [[شناسایی]] کنند. | #واگذاری ولایت در دوران غیبت: این دیدگاه با مراجعه به [[کلام]] [[معصومین]]، بر این [[باور]] است که «[[ولایت]]» به مفهوم «حقِّ [[حاکمیت سیاسی]]» و «حقِّ [[تصرف در امور]] دیگران» در [[دوران غیبت]] به افراد واجد شرایط واگذار شده و دلیلی که بر [[ضرورت امامت]] اقامه میگردد، عیناً بر [[ضرورت]] تداوم ولایت در [[عصر غیبت]] نیز دلالت دارد<ref>خمینی، روحالله، کتاب البیع، ص۴۶.</ref>. بر این اساس طرفداران این دیدگاه سراغ کلمات معصومین{{ع}} رفته و تلاش میکنند با استفاده از اصلِ «اِستظهار»، شخص یا اشخاصی را که این ولایت به آنها واگذار شده است، [[شناسایی]] کنند. | ||
[[فقها]] با توجه به پیشفرضها و پیشدانستههای خود از [[علم کلام]] و اصول، [[تفاسیر]] متعددی از [[ادله]] و [[ظهور]] آنها ارائه کردهاند که در نگاهی کلی میتوان دیدگاه آنها را به چهار دسته زیر تقسیم کرد<ref>ر.ک: اکبری و یوسفی، ولایت از دیدگاه علامه طباطبایی، ص۱۱۸-۱۲۱.</ref>: | [[فقها]] با توجه به پیشفرضها و پیشدانستههای خود از [[علم کلام]] و اصول، [[تفاسیر]] متعددی از [[ادله]] و [[ظهور]] آنها ارائه کردهاند که در نگاهی کلی میتوان دیدگاه آنها را به چهار دسته زیر تقسیم کرد<ref>ر.ک: اکبری و یوسفی، ولایت از دیدگاه علامه طباطبایی، ص۱۱۸-۱۲۱.</ref>: | ||