مفوضه (از غلات شیعه): تفاوت میان نسخه‌ها

نسخهٔ ‏۴ مهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۱۷:۰۷

مقدمه

عبدالجلیل رازی در النقض می‌‌گوید: «شیعه را مفوضه نامیده‌اند، چرا که ایشان می‌‌گویند خدا، قیامت، کارها را به علی(ع) تفویض می‌‌کند»^[۱].

شهفور اسفراینی در التبصیر فی الدین، ایشان را همان غرابیه معرفی کرده است^[۲].

سیدعلی جرجانی در تعریفات العلوم و تحدیدات الرسوم به فرقه ای با این عنوان اشاره کرده و می‌‌نویسد: «ایشان معتقدند خداوند خلق دنیا را به محمد(ص) تفویض کرده است»^[۳]. وی این نام را به صورت اسم مفعول ضبط کرده است. مرتضی رازی در تبصرة العوام همین مطلب را ذکر کرده و علاوه بر پیامبر، امامان را نیز به این مجموعه اضافه نموده است. وی می‌‌نویسد: «گروهی از ایشان می‌‌گویند محمد(ص) و امامان(ع) آمر و ناهی و حاکمند و خدا تفویض خلق و احیاء و اماته به ایشان کرد و رسول و امامان مستحق عبادتند و ایشان را نامها نهند به اسمای خدای تعالی و معتزله و جمله نواصب این حکایت بر علمای امامیان بندند»^[۴].

↑ النقض، عبدالجلیل رازی، ص۵۳۸.
↑ التبصیر فی الدین، شهفور اسفراینی، ص۱۲۸.
↑ تعریفات العلوم و تحدیدات الرسوم، سیدعلی جرجانی، ص۱۸۳.
↑ تبصرة العوام، مرتضی رازی، ص۱۷۶.

[1] النقض، عبدالجلیل رازی، ص۵۳۸.

[2] التبصیر فی الدین، شهفور اسفراینی، ص۱۲۸.

[3] تعریفات العلوم و تحدیدات الرسوم، سیدعلی جرجانی، ص۱۸۳.

[4] تبصرة العوام، مرتضی رازی، ص۱۷۶.

[۱]

[۲]

[۳]

[۴]

@@ خط ۱: / خط ۱: @@
 ==مقدمه==
-عبدالجلیل رازی در النقض می گوید: « شیعه را مفوضه نامیده اند، چرا که ایشان می گویند خدا، قیامت، کارها را به علی علیه السلام تفویض می کند». [۱]
+عبدالجلیل [[رازی]] در النقض می‌‌گوید: «[[شیعه]] را [[مفوضه]] نامیده‌اند، چرا که ایشان می‌‌گویند [[خدا]]، [[قیامت]]، [[کارها]] را به [[علی]]{{ع}} [[تفویض]] می‌‌کند»<ref>النقض، عبدالجلیل رازی، ص۵۳۸.</ref>.
-شهفور اسفراینی در التبصیر فی الدین، ایشان را همان غرابیه معرفی کرده است. [۲]
+شهفور اسفراینی در التبصیر فی الدین، ایشان را همان غرابیه معرفی کرده است<ref>التبصیر فی الدین، شهفور اسفراینی، ص۱۲۸.</ref>.
-سیدعلی جرجانی در تعریفات العلوم و تحدیدات الرسوم به فرقه ای با این عنوان اشاره کرده و می نویسد: «ایشان معتقدند خداوند خلق دنیا را به محمد صلی الله علیه و آله تفویض کرده است. » [۳] وی این نام را به صورت اسم مفعول ضبط کرده است. مرتضی رازی در تبصرة العوام همین مطلب را ذکر کرده و علاوه بر پیامبر، امامان را نیز به این مجموعه اضافه نموده است. [۴] وی می نویسد: «گروهی از ایشان می گویند محمد (صلی الله علیه و آله) و امامان (علیهم السلام) آمر و ناهی و حاکمند و خدا تفویض خلق و احیاء و اماته به ایشان کرد و رسول و امامان مستحق عبادتند و ایشان را نام ها نهند به اسمای خدای تعالی. و معتزله و جمله نواصب این حکایت بر علمای امامیان بندند. » [۵]
+سیدعلی [[جرجانی]] در تعریفات العلوم و تحدیدات الرسوم به [[فرقه]] ای با این عنوان اشاره کرده و می‌‌نویسد: «ایشان معتقدند [[خداوند]] [[خلق]] [[دنیا]] را به [[محمد]]{{صل}} تفویض کرده است»<ref>تعریفات العلوم و تحدیدات الرسوم، سیدعلی جرجانی، ص۱۸۳.</ref>. وی این نام را به صورت اسم مفعول ضبط کرده است. [[مرتضی]] رازی در تبصرة العوام همین مطلب را [[ذکر]] کرده و علاوه بر [[پیامبر]]، [[امامان]] را نیز به این مجموعه اضافه نموده است. وی می‌‌نویسد: «گروهی از ایشان می‌‌گویند محمد{{صل}} و امامان{{ع}} آمر و ناهی و حاکمند و خدا تفویض خلق و [[احیاء]] و [[اماته]] به ایشان کرد و [[رسول]] و امامان مستحق عبادتند و ایشان را نامها نهند به اسمای [[خدای تعالی]] و [[معتزله]] و جمله [[نواصب]] این حکایت بر علمای امامیان بندند»<ref>تبصرة العوام، مرتضی رازی، ص۱۷۶.</ref>.