انسان‌شناسی و مهدویت (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
جز (ربات: جایگزینی خودکار متن (-{{پایان}} {{پایان}} ==دربارهٔ پدیدآورنده== +{{پایان فهرست اثر}} ==دربارهٔ پدیدآورنده==)) |
جز (ربات: جایگزینی خودکار متن (-==فهرست کتاب== {{فهرست اثر}} {{ستون-شروع|3}} +== فهرست کتاب == {{فهرست اثر}})) |
||
| خط ۳۸: | خط ۳۸: | ||
در معرفی این کتاب آمده است: «در ابتدای این اثر به اهمیت مقوله [[انسان]] و [[شناخت]] زوایای مختلف وجود او در [[آموزه‌های دینی]] و [[علوم]] مختلف بشری پرداخته شده و فواید این [[علم]] و پیشینه [[تاریخی]] آن به ویژه در میان [[شیعیان]]، بیان شده است. سپس به [[شناخت]] بُعد جسمانی [[انسان]] پرداخته شده و ترکیب طبیعی و [[تجربی]] [[بدن انسان]] و نیز طینتی که او از آن [[خلق]] شده است، با استناد به [[آموزه‌های دینی]] بیان شده است. در ادامه نویسنده از منظری [[روحی]]، جنسیتی، [[روان‌شناختی]]، [[فلسفی]] و [[عرفانی]] به تبیین مسایل مربوط به [[شناخت]] [[انسان]] پرداخته و [[ارتباط]] همه انواع [[انسان‌شناسی]] نام برده شده با مسأله [[مهدویت]] را بیان کرده است. از دیدگاه وی [[انسان]] موجودی است که همواره و بر اساس [[فطرت انسانی]] خویش رو به کمال حرکت می‌کند و کمال و [[رشد]] او و نیز [[نجات]] وی در حرکت به سوی [[مهدویت]] و [[آرمان‌شهر]] [[مهدوی]] است»<ref name=p1></ref>. | در معرفی این کتاب آمده است: «در ابتدای این اثر به اهمیت مقوله [[انسان]] و [[شناخت]] زوایای مختلف وجود او در [[آموزه‌های دینی]] و [[علوم]] مختلف بشری پرداخته شده و فواید این [[علم]] و پیشینه [[تاریخی]] آن به ویژه در میان [[شیعیان]]، بیان شده است. سپس به [[شناخت]] بُعد جسمانی [[انسان]] پرداخته شده و ترکیب طبیعی و [[تجربی]] [[بدن انسان]] و نیز طینتی که او از آن [[خلق]] شده است، با استناد به [[آموزه‌های دینی]] بیان شده است. در ادامه نویسنده از منظری [[روحی]]، جنسیتی، [[روان‌شناختی]]، [[فلسفی]] و [[عرفانی]] به تبیین مسایل مربوط به [[شناخت]] [[انسان]] پرداخته و [[ارتباط]] همه انواع [[انسان‌شناسی]] نام برده شده با مسأله [[مهدویت]] را بیان کرده است. از دیدگاه وی [[انسان]] موجودی است که همواره و بر اساس [[فطرت انسانی]] خویش رو به کمال حرکت می‌کند و کمال و [[رشد]] او و نیز [[نجات]] وی در حرکت به سوی [[مهدویت]] و [[آرمان‌شهر]] [[مهدوی]] است»<ref name=p1></ref>. | ||
==فهرست کتاب== | == فهرست کتاب == | ||
{{فهرست اثر}} | {{فهرست اثر}} | ||
'''فصل اول: کلیات''' | '''فصل اول: کلیات''' | ||
#تبیین موضوع | #تبیین موضوع | ||
نسخهٔ ۲۴ نوامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۵:۱۹
| انسان‌شناسی و مهدویت | |
|---|---|
 | |
| زبان | فارسی |
| ترجمهٔ کتاب | [[(بازخوانی و تبیین مهدویت شیعی از رهیافت انسان‌شناسی فطری) (کتاب)|(بازخوانی و تبیین مهدویت شیعی از رهیافت انسان‌شناسی فطری)]] |
| نویسنده | محمد رضایی آدریانی |
| موضوع | مهدویت |
| مذهب | [[شیعه]][[رده:کتاب شیعه]] |
| ناشر | [[:رده:انتشارات انتشارات بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود|انتشارات انتشارات بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود]][[رده:انتشارات انتشارات بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود]] |
| محل نشر | قم، ایران |
| سال نشر | ۱۳۹۳ ش |
| شابک | ۹۷۸-۶۰۰-۷۱۲۰-۶۰-۶ |
| شماره ملی | ۳۶۷۰۵۰۱ |
انسان‌شناسی و مهدویت (بازخوانی و تبیین مهدویت شیعی از رهیافت انسان‌شناسی فطری)، کتابی است که با زبان فارسی به بررسی و پژوهش در زمینه ابعاد مختلف انسان‌شناسی و ارتباط آن با مبحث مهدویت می‌پردازد. پدیدآورندهٔ این اثر محمد رضایی آدریانی است و انتشارات بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود انتشار آن را به عهده داشته است.[۱]
دربارهٔ کتاب
در معرفی این کتاب آمده است: «در ابتدای این اثر به اهمیت مقوله انسان و شناخت زوایای مختلف وجود او در آموزه‌های دینی و علوم مختلف بشری پرداخته شده و فواید این علم و پیشینه تاریخی آن به ویژه در میان شیعیان، بیان شده است. سپس به شناخت بُعد جسمانی انسان پرداخته شده و ترکیب طبیعی و تجربی بدن انسان و نیز طینتی که او از آن خلق شده است، با استناد به آموزه‌های دینی بیان شده است. در ادامه نویسنده از منظری روحی، جنسیتی، روان‌شناختی، فلسفی و عرفانی به تبیین مسایل مربوط به شناخت انسان پرداخته و ارتباط همه انواع انسان‌شناسی نام برده شده با مسأله مهدویت را بیان کرده است. از دیدگاه وی انسان موجودی است که همواره و بر اساس فطرت انسانی خویش رو به کمال حرکت می‌کند و کمال و رشد او و نیز نجات وی در حرکت به سوی مهدویت و آرمان‌شهر مهدوی است»[۱].
فهرست کتاب
فصل اول: کلیات
- تبیین موضوع
- ضرورت و فایده پژوهش
- پیشینه موضوع
- روش‌شناسی اثر
- مفاهیم و واژه‌های کلیدی
- سطوح و لایه‌های گوناگون انسان‌شناسی
فصل دوم: انسان‌شناسی جسمی
- پیش درآمد
- سیر پیدایش بدن آدمی
- دیدگاه‌های موجود درباره انسان‌شناسی جسمی
- دیدگاه شیعه درباره انسان‌شناسی جسمی
- نسبت انسان با طبیعت
- بازخوانی مهدویت بر مبنای انسان‌شناسی جسمی
- سخن پایانی
فصل سوم: انسان‌شناسی روحی
- پیش درآمد
- روح چیست؟
- پیشینه روح‌شناسی
- پرسش‌های اساسی درباره روح
- دیدگاه قرآن درباره روح انسانی
- مسأله فطرت
- رابطه و نسبت روح و بدن
- بازخوانی مهدویت بر مبنای انسان‌شناسی روح
- سخن پایانی
فصل چهارم: انسان‌شناسی جنسیتی
- پیش درآمد
- نسبت بحث انسان‌شناسی جنسیتی با مهدویت
- دیدگاه‌های موجود درباره حقیقت زن و مرد
- چگونگی تفکیک روح به مردانه و زنانه
- دستاوردهای نظریه تفکیک روح به مردانه و زنانه
- بازخوانی مهدویت بر مبنای انسان‌شناسی جنسیتی
- سخن پایانی
فصل پنجم: انسان‌شناسی رشد
- پیش درامد
- نسبت بحث انسان‌شناسی رشد و مهدویت
- رشد از منظر علم و تمدن معاصر
- رشد از منظر فلسفه اسلامی
- رشد از منظر انسان‌شناسی شیعی
فصل ششم: انسان‌شناسی اراده
- پیش درآمد
- نسبت مبحث اراده و اختیار با موضوع مهدویت
- بدیهی بودن قدرت اراده و اختیار در انسان
- نظریات موجود درباره جبر و اختیار و نسبت ان با مهدویت
- عوامل موثر بر اراده انسانی
- بازخوانی مهدویت بر مبنای مبحث اراده و اختیار
فصل هفتم: انسان‌شناسی کمال
- پیش درآمد
- نسبت مبحث کمال با موضوع مهدویت
- بازشناسی کمال در فرایند رشد
- دیدگاه‌های موجود درباره کمال انسان
- حقیقت کمال در عالم طبیعت
- حقیقت کمال در عالم انسانی
- راه وصول به کمال
- الگوی کامل کمال
- دیدگاه تشیع درباره انسان کامل
- بازخوانی مهدویت بر مبنای انسان‌شناسی کمال
چشم‌انداز کلی مباحث آتی
- انسان‌شناسی جمعی
- انسان‌شناسی تاریخی
- انسان‌شناسی جغرافیایی
- کتابنامه
دربارهٔ پدیدآورنده
حجت الاسلام و المسلمین محمد رضایی آدریانی (متولد ۱۳۵۰ش نجف اشرف)، تحصیلات حوزوی خود را نزد اساتیدی همچون حضرات آیات: حسین وحید خراسانی، محمد عندلیب‌زاده همدانی، سید جواد علوی بروجردی، علی نظری منفرد و میرزا جواد تبریزی به اتمام رساند. پژوهشگر و محقق مرکز پژوهش‌های اسلامی صدا و سیما، سردبیری مجله انتظار نوجوان، مشاور و کارشناس مؤسسه آینده روشن، مدرس مدرسه امام خمينى از جمله فعالیت‌های وی است. او چندین جلد کتاب و مقاله به رشتهٔ تحریر درآورده است. «انسان‌شناسی و مهدویت»، «تاریخ تشیع از آغاز تا خلافت امام علی(ع)»، «کوفه‌شناسى» و «روند هدایت بر اساس ترتیب نزول سور مکی» برخی از این آثار است.[۲]