دستاوردهای حکومت جهانی امام مهدی چیستند؟ (پرسش)
دستاوردهای حکومت جهانی امام مهدی S چیستند؟ یکی از پرسشهای مرتبط به بحث مهدویت است که میتوان با عبارتهای متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤالهای مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی مهدویت مراجعه شود.
دستاوردهای حکومت جهانی امام مهدی چیستند؟ | |
---|---|
موضوع اصلی | بانک جامع پرسش و پاسخ مهدویت |
مدخل اصلی | مهدویت |
تعداد پاسخ | ۱ پاسخ |
پاسخ نخست
حجت الاسلام و المسلمین دکتر غلام رضا بهروز لک، در مقاله «حکومت جهانی حضرت مهدی» در اینباره گفته است:
- «گسترش عدالت: یکی از مهمترین انتظار مردم از حکومت جهانی حضرت مهدی S گسترش عدالت است. براساس روایات، پیش از عصر ظهور، ستم چنان زمین را فرا میگیرد که مردم همگی در آرزوی ظهور منجی به سر میبرند. البته چنان که گذشت، عدل هدف غایی احکام اجتماعی اسلام نیست و زمینه تکامل فردی و اجتماعی انسان و نیل به سعادت اخروی را فراهم می آورد.
- گسترش دانش: طبق روایات، در عصر ظهور حضرت مهدی S دانش به دست آن حضرت گسترش چشم گیر مییابد. امام صادق S تأکید میکند که بخش عمده علوم را امام عصر S گسترش میدهند.
- هدایت مردم به سوی خداوند: یکی از ویژگیهای عمده و اساسی امام S هدایت معنوی انسانها به سوی خداوند است. این هدایت از طریق به دست گرفتن برنامهریزی فرهنگی جامع، تحقق مییابد، نه هدایت معنوی فردی. آن حضرت جامعه اسلامی را چنان سامان میبخشد که دست یابی انسانها به هدایت الهی آسان میگردد.
- اتحاد امت اسلامی: یکی از مشکلات مسلمانان در طول تاریخ وجود فرقههای فراوان است. اختلاف این فرقهها چنان عمیق و گسترده است که هر فرقهای دیگران را خارج از دین میداند. حضرت مهدی S سنت نبوی a را احیا میکند، همگان را به آن فرا میخواند و به اختلافات فرقهای و مذهبی پایان میدهد.
- تجدید دین: در طول تاریخ، بدعتها و خرافاتی در اسلام پدید آمده است. یکی از وظایف امام عصر S احیا و استقرار دوباره احکام اسلامی است. از این رو، با نفی خرافات و بدعتها، در جهت تجدید دین و بازگشت به اسلام اصیل گام بر میدارد. براساس برخی روایات، آن حضرت بخشی از احکام الهی را برای نخستین بار بیان و اجرا خواهد کرد[۱] امام باقر S میفرماید: وقتی قائم ما قیام کند، مردم را به امری جا، یا دعوت خواهد کرد؛ همان گونه که رسول خدا a دعوت فرمود. اسلام غریبانه آغاز شد و باز، همانند روزهای نخست غریب خواهد گردید و خوشا به حال غریبان! [۲]
- گسترش امنیت و رفاه: یکی از کارهای ویژه حکومت جهانی حضرت مهدی S بسط امنیت در سراسر جهان است. در این عصر کسی جرئت نخواهد داشت با ایجاد مزاحمت، امنیت و آسایش دیگران را به مخاطره افکند. امام باقر S در این باره فرمود: با ستمگران و مشرکان جنگ میکند تا توحید خداوند را بپذیرند و از شرک دست بردارند؛ و زن کهن سال از منزل خویش خارج میشود، از مشرق عزم مغرب زمین میکند و کسی او را نمیآزارد[۳] طبق روایات، در این عصر، آسایش و رفاه مردم چنان گسترش می یابد که نیازمندی یافت نمیشود تا صدقات را به وی دهند. امام صادق S میفرماید: "هنگامی که قائم قیام کند، حکومت را بر اساس عدل قرار میدهد، در روزگارش ستم برچیده میشود، در پرتو وجودش جادهها ایمن میگردد، زمین برکاتش را خارج میسازد، هر حقی به صاحبش میرسد و در میان مردم همانند داوود و محمد داوری میکند. در این هنگام، زمین گنجهای خود را آشکار میسازد و برکاتش را مینمایاند و کسی موردی را برای انفاق و صدقه و کمک مالی نمییابد، زیرا همه مؤمنان بی نیاز و ثروتمند خواهند شد [۴]
- قیام با سلاح و شمشیر: یکی از اقدامهای امام عصر S به کارگیری شمشیر برای مبارزه با ستمکاران است. مراد از شمشیر در روایات، مطلق سلاح است و ممکن است آن بزرگوار از سلاحهای پیشرفته روز نیز بهره گیرد.[۵]. روایات موجود بر قیام مسلحانه آن حضرت و تفاوت روش وی با شیوه پدران بزرگوارش دلالت دارند. البته باید توجه داشت آن حضرت برای دادگستری قیام میکند، نه کشتار و خشونت کور؛ بنابراین، چهره خشنی که مستکبران جهان از اسلام و حضرت مهدی S ارائه میدهند، با واقعیت و منطق عقلانیت آن بزرگوار سازگار نیست. سلاح حضرت مهدی S تنها علیه ستمگران به کار گرفته میشود.
- نظارت کامل بر عملکرد کارگزاران: در عصر حکومت آن حضرت، بر کارگزاران حکومتی نظارتی دقیق اعمال میگردد، تا از ستم بر مردم جلوگیری شود. در برخی روایات چنان تأکید شده است که عدل آن حضرت حتی درون خانهها را نیز فرا میگیرد تا کسی جرئت تخلف نداشته باشد. امام صادق S میفرماید: حضرت مهدی S عدالت را، چنان که سرما و گرما وارد خانهها میشود، وارد خانههای مردمان میسازد و دادگریاش همه جا را فرا میگیرد.[۶]»[۷].
پاسخها و دیدگاههای متفرقه
۱. حجت الاسلام و المسلمین محمدی منفرد؛ |
---|
حجت الاسلام و المسلمین بهروز محمدی منفرد در کتاب «مهدویت» ج۱۰ «چلچراغ حکمت»؛ برگرفته از آثار شهید مطهری) در اینباره گفته است:
«جامعهای که امام میسازد بشر را به آرمانهای نهایی خود میرساند که از مهمترین ویژگیهای آن میتوان به موارد ذیل اشاره کرد:
نکتۀ قابل توجه آنکه منشأ بسیاری از ناامنیها بیعدالتیها است و بیعدالتی سبب میشود، بسیاری به حقوق خود نرسیده و اقدامات ناشایستی در رفع امنیت همگانی مردم ایجاد نمایند و آنگاه که عدالت در سراسر گیتی گسترانده شود، امنیت همۀ راهها و شهرها را فرا میگیرد[۴۷].
|
۲. نویسندگان کتاب نگین آفرینش؛ |
---|
نویسندگان کتاب «نگین آفرینش» در این باره گفتهاند:
«افراد و جمعیتها پیش از آنکه به حکومت برسند و قدرت را به دست گیرند، آرمانهایی را برای حکومت خود بیان میکنند و چه بسا برای رسیدن به آن اهداف، برنامههای خود را نیز اعلام مینمایند؛ امّا معمولا پس از رسیدن به قدرت و گذشت زمان، در اهداف خود ناکام مانده و گاهی از آنچه گفته بودند، عدول میکنند و یا به کلّی آن ایدهها و اهداف مطرح شده را فراموش میکنند. دست نیافتن به آرزوها و اهداف از پیش تعیین شده، یا به آن علت است که «هدفها» واقعی و اصولی نبوده یا آن که برنامههای حکومت برای رسیدن به هدفها، برنامه جامع و کاملی نبوده است و در بسیاری از موارد نیز سبب ناکامی، عدم لیاقت مجریان بوده است. در حکومت امام مهدی S اهداف، واقعی و اصیل هستند که ریشه در عمق وجدانهای بشر دارند و همگان در آرزوی رسیدن به آنها بودهاند. برنامهها نیز بر اساس تعالیم قرآن و سنّت معصومان تنظیم شده و در تمام بخشها ضمانت اجرائی برای آنها وجود دارد؛ بنابراین دستاوردهای این انقلاب عظیم، بسیار چشمگیر و قابل توجه است. در یک جمله باید گفت: دستاوردهای حکومت امام مهدی S پاسخگوی تمام نیازهای معنوی و مادی بشر است که خداوند متعال در وجود انسان به امانت نهاده است. در اینجا با توجه به روایات برخی از این دستاوردها را بیان میکنیم:
|
منبعشناسی جامع مهدویت
پانویس
- ↑ برای نمونه، به روایتی درباره حکم رانی محصن و مانع زکات، ر.ک: بحارالانوار، ج ۵۲، ص ۳۲۵
- ↑ محمد بن ابراهيم نعمانی، الغیبه، ص ۳۲۰
- ↑ لطف الله صافی گلپایگانی، منتخب الأثر في الأمام الثاني عشر S، ص ۳۷۹
- ↑ بحارالانوار، ج ۵۲، ص ۳۳۸
- ↑ ابراهیم امینی، دادگستر جهان، ص ۳۱۶ و ناصر مکارم شیرازی، حکومت جهانی مهدی S، ص ۲۷۳
- ↑ بحارالانوار، ج ۵۲، ص ۳۶۲
- ↑ بهروز لک، غلام رضا؛ حکومت جهانی حضرت مهدی، ص ۳۳۴ - ۳۳۷.
- ↑ مطهری، مرتضی، [[شرح مبسوط منظومه، مجموعه آثار، ج۹، ص۳۷۰، ۳۷۱
- ↑ مطهری، مرتضی، سیری در سیره ائمه اطهار، مجموعه آثار، ج ۱۸، ص ۱۵۴.
- ↑ مطهری، مرتضی، سیری در سیره ائمه اطهار، مجموعه آثار، ص ۱۵۶ و ۱۵۷.
- ↑ مطهری، مرتضی، سیری در سیره ائمه اطهار، مجموعه آثار، ج۱۸، ص۱۸۱.
- ↑ محمدباقر مجلسی، بحارالانوار، ج ۵۱، ص ۸۸.
- ↑ محمدباقر مجلسی، بحارالانوار، ج ۵۱، ص ۸۷.
- ↑ مطهری، مرتضی، سیری در سیره ائمه اطهار، مجموعه آثار، ج ۱۸، ص ۱۶۳.
- ↑ منتخب الاثر فی الامام الثانی عشر، لطف الله صافی گلپایگانی، ج ۲، ص۳۳۲.
- ↑ محمدباقر مجلسی، بحارالانوار، ج ۵۱، ح۳۶۷ ص۶۵.
- ↑ حدید، آیه ۲۵.
- ↑ یا. ج ۹، ص ۳۶۷، ۳۶۸.
- ↑ مطهری، مرتضی، وحى و نبوت، مجموعه آثار، ج ۲، ص ۱۶۶.
- ↑ مطهری، مرتضی، فلسفه ابن سینا ج۱، مجموعه آثار، ج ۷، ص ۱۴.
- ↑ مطهری، مرتضی، وحى و نبوت، مجموعه آثار، ج ۲، ص ۱۶۸.
- ↑ محمدباقر مجلسی، بحار الانوار، ج ۵۱، ص ۵۹.
- ↑ محمدباقر مجلسی، بحار الانوار، ج ۵۲، ص ۳۰۵.
- ↑ توبه، ۳۳.
- ↑ گفتارهای معنوی، ص ۲۱۶.
- ↑ مطهری، مرتضی، اسلام و نیازهاى زمان ج۱، مجموعه آثار، ج ۲۱، ص ۲۵۳.
- ↑ یادداشتهای استاد مطهری، ج ۹، ص ۴۰۰.
- ↑ مطهری، مرتضی، فلسفه تاریخ، مجموعه آثار، ج ۱۵، ص ۱۷۸.
- ↑ مطهری، مرتضی، فلسفه تاریخ، مجموعه آثار، ج ۱۸، ص ۱۵۹.
- ↑ مطهری، مرتضی، اسلام و نیازهاى زمان ج۱، مجموعه آثار، ج ۲۱، ص ۵۰.
- ↑ محمدباقر مجلسی، بحارالانوار، ج ۵۲، ص ۳۳۶.
- ↑ مطهری، مرتضی،اسلام و نیازهاى زمان ج۱، مجموعه آثار، ج ۲۱، ص ۵۰.
- ↑ یادداشتهای استاد مطهری، ج ۹، ص ۳۸۵.
- ↑ مطهری، مرتضی، ولاءها و ولایتها، مجموعه آثار، ج ۳، ص ۲۷۲.
- ↑ شیخ طوسی، کتاب الغیبه، ص ۱۷۹.
- ↑ اربلی، کشف الغمه، ج ۲، ص ۴۷۳.
- ↑ یادداشتهای استاد مطهری، ج ۹، ص ۳۷۵.
- ↑ فلسفه تاریخ، ج ۱، صص ۲۵۵ و ۲۵۶.
- ↑ مطهری، مرتضی،جهانبينى توحيدى، مجموعه آثار، ج ۲، ص ۱۰۶.
- ↑ مطهری، مرتضی، جامعه و تاريخ، مجموعه آثار، ج ۲، ص ۳۵۸.
- ↑ مطهری، مرتضی، توحید، مجموعه آثار، ج ۴، ص ۱۳۲، ۱۳۳.
- ↑ مطهری، مرتضی، انسان در قرآن، مجموعه آثار، ج ۲، ص ۳۰۶.
- ↑ یادداشتهای استاد مطهری، ج ۹، ص ۳۸۸.
- ↑ محمدباقر مجلسی، بحارالانوار، ج ۱۰، ص ۱۰۴.
- ↑ مطهری، مرتضی، سیری در سیره ائمه اطهار، مجموعه آثار، ج ۱۸، ص ۱۶۳.
- ↑ مطهری، مرتضی، سیری در سیره ائمه اطهار، مجموعه آثار، ج ۱۸، ص ۱۵۹.
- ↑ مطهری، مرتضی، سیری در سیره ائمه اطهار، مجموعه آثار، ج ۱۸، ص ۱۶۳.
- ↑ الکافی، ج ۸، ص ۲۴۰.
- ↑ مطهری، مرتضی، شرح مبسوط منظومه، مجموعه آثار، ج ۹، ص ۳۸۵؛ به نقل از محمد باقر مجلسی، بحارالانوار، ج ۵۲، ص ۳۹۱.
- ↑ چلچراغ حکمت ج۱۰، ص۶۹-۸۲.
- ↑ بحار الانوار، ج۵۲، ح ۱۳۱، ص ۳۶۲.
- ↑ قرآن میفرماید: إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ ؛ به راستی که خداوند به عدالت و نیکوکاری فرمان میدهد؛سوره نحل: ۹۰.
- ↑ بحار الانوار، ج ۵۲، ح ۷۱، ص ۳۳۶.
- ↑ کافی، ج ۱، کتاب العقل و الجهل، ح ۳، ص ۱۱.
- ↑ در دو بخش قبلی به تفصیل درباره عدالت دوران امام مهدی S و کمال عقلی مردم در آن روزگار، سخن گفته شد.
- ↑ اشاره به آیۀ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ ؛ همانا مؤمنان با یکدیگر برادرند؛ سوره حجرات: آیه:۱۰.
- ↑ کمال الدین و تمام النعمة، ج ۲، باب ۵۵، ح ۷، ص ۵۴۸.
- ↑ بحار الانوار، ج ۵۲، ح ۱۶۴، ص ۳۷۲.
- ↑ بحار الانوار، ج ۵۲، ح ۱۳۸، ص ۳۶۴.
- ↑ بحار الانوار، ج ۵۲، ح ۶۸، ص ۳۳۵.
- ↑ غیبت طوسی، ح ۱۴۹، ص ۱۸۸.
- ↑ اگر مردم شهرها ایمان آورده، تقوا پیشه میکردند درهای برکات آسمان و زمین را به رویشان باز میکردیم؛ سوره اعراف: آیه:۹۶.
- ↑ ر.ک: منتخب الاثر، فصل ۷، باب ۳، ۴، ص ۵۸۹ – ۵۹۳.
- ↑ بحار الانوار، ج ۵۲، ح ۲۱۲، ص ۳۹۰.
- ↑ بحار الانوار، ج ۵۱، ح ۳۷، ص ۸۴.
- ↑ بحار الانوار، ج ۵۱، ح ۳۸، ص ۹۲.
- ↑ او خدایی است که پیامبرش را با هدایت و دین حق فرستاد، تا آن دین را بر همه ادیان پیروز کند؛ سوره توبه: ۳۳؛ سوره فتح: ۲۸؛ سوره صف: ۹.
- ↑ سوره آل عمران: آیه:۹.
- ↑ این سخن، نه یک ادعا، بلکه یک واقعیت تاریخی است که مفسران بزرگ از شیعه و سنی از آن سخن گفتهاند؛ مثل فخر رازی در التفسیر الکبیر، ج ۱۶، ص ۴۰؛ قرطبی در تفسیر قرطبی، ج ۸، ص ۱۲۱؛ طبرسی در مجمع البیان، ج ۵، ص ۳۵.
- ↑ و با آنان [مشرکان] بجنگید، تا اینکه [در زمین] فتنه و فسادی نماد و آیین همه، دین خدا شود؛ سوره انفال: آیه:۳۹.
- ↑ برای تأویل، معانی مختلفی گفتهاند که یکی از آنها معانی موجود در آیات است.
- ↑ بحار الانوار، ج ۵۱، ح ۴۱، ص ۵۵.
- ↑ خصال، باب اربعمائه، ح ۱۰، ص ۶۸۵.
- ↑ سوره نور: ۵۵. توضیح و تفسیر آیه در درس «امام مهدی در قرآن» در همین کتاب بیان شد.
- ↑ غیبت نعمانی، ح ۳۵، ص ۲۴۰.
- ↑ بحار الانوار، ج ۵۲، ح ۷۳، ص ۳۳۶.
- ↑ البته ممکن است که روایات مذکور، به اعجاز هم اشاره داشته باشد.
- ↑ بحار الانوار، ج ۵۲، ح ۲۱۳، ص ۳۹۱.
- ↑ بحار الانوار، ج ۵۲، ح ۷۲، ص ۳۳۶.
- ↑ بحار الانوار، ج ۵۲، ح ۲۱۲، ص ۳۹۰.
- ↑ بالادستان، محمد امین؛ حائریپور، محمد مهدی؛ یوسفیان، مهدی، نگین آفرینش، ج۱، ص ۲۰۸ - ۲۱۹.