مقام خزانه‌داری علم الهی به چه معناست؟ (پرسش)
| مقام خزانه‌داری علم الهی به چه معناست؟ | |
|---|---|
 | |
| موضوع اصلی | بانک جامع پرسش و پاسخ مقام معصوم |
| مدخل اصلی | مقام معصوم |
مقام خزانه‌داری علم الهی به چه معناست؟ یکی از پرسش‌های مرتبط با بحث‌های مقام معصوم، خزانه‌داری علم الهی، مقام خزانه‌داری علم الهی، خزانه الهی و مقام خزانه الهی و از سؤال‌های مصداقی پرسشی تحت عنوان «مقام احاطه به ما سوی الله به چه معناست؟» است. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی مقام معصوم مراجعه شود.
عبارت‌های دیگری از این پرسش
پاسخ نخست
- آیت‌الله سید علی حسینی میلانی در کتاب «با پیشوایان هدایتگر» در این‌باره گفته است:
- «"وَ خَزَنَةً لِعِلمِهِ"؛ (و خدا رضایت داده به این که) شما نگهدارندگان علم خدا باشید. البته باید ائمه (ع) چنین باشند؛ زیرا حجّت و راهنما بودن امّت به سوی صراط مستقیم به علم نیاز دارد، علم به هر چه که نقشی در دلالت و حجّت بودن دارد، ائمّه نه فقط عالم هستند؛ خزّان علم هستند که توضیحات در این زمینه در شرح عبارت "خزّان العلم" گذشت.
- ودیعه‌داران حکمت خدا: "وَ مُستَودَعاً لِحِکمَتِهِ"؛(و خداوند رضایت داده به این که) حکمت خود را نزد شما ودیعه بگذارد. ائمّه (ع) همین طور هم باید باشند، کسانی که قرار است حجّت‌های الهی و راهنمایان راه خدا باشند، باید به آنها حکمتی متناسب با مقام احتجاج و دلالت داده شود، تا طبق حکمت به اقتضای هر دو عمل کنند.
- بیان‌گران وحی خدا: "وَ تَراجِمَةً لِوَحیِهِ"؛ (و خدا رضایت داده به این که) شما بیان‌گران وحی او باشید. "تراجمه" جمع "ترجمان" در لغت به معنای: مبیّن و مفسّر آمده است. در مجمع البحرین می‌گوید: "تراجمة وحیک، جمع ترجمان، و هو المترجم المفسّر للّسان، یقال: ترجم فلان کلامه: بیّنه و أوضحه... و اسم الفاعل: ترجمان".[۱] و این که در عرف به نقل مطلبی از زبانی به زبان دیگر "ترجمه" می‌گویند به لحاظ این است که این هم یک نحوه تفسیر است. به نظر می‌رسد عنوان جامع همان "بیان‌گر" باشد، و مراد از جملۀ "تراجمةً لوحیه" این که ائمه (ع) بیان‌گران و رسانندگان وحی خدا هستند. برای مثال: وقتی کسی قادر بر بلند صحبت کردن نباشد و دیگری مطلب او را با صدای رسا اعلام کند به این شخص گفته می‌شود: ترجمان و کسی را که در نماز جماعت مکبّر گویند در حقیقت ترجمان است، که صدای امام جماعت را بلند کرده و به مأمومین می‌رساند. حکم ائمه (ع) نسبت به وحی، حکم مکبّر یا بلندگو در زمان ماست. به تعبیر یکی از اساتید ما، حلقوم امام (ع) بلندگوی خداوند متعال است، و کلام خدا از حلقوم و زبان امام به گوش عالمیان می‌رسد. از این روست که در روایات آمده است: "نحن لسان الله"؛[۲]» [۳].
پاسخ‌های دیگر
با کلیک بر «ادامه مطلب» پاسخ باز و با کلیک بر «نهفتن» بسته می‌شود:
| ۱. آیت الله خاتمی؛ |
|---|
|
| ۲. حجت الاسلام و المسلمین ب‍ح‍ری‍ن‍ی؛ |
|---|
|
پرسش‌های وابسته
- مقام احاطه به ما سوی الله به چه معناست؟ (پرسش)
- مقام دریافت دین به چه معناست؟ (پرسش)
- مقام هدایت الهی به چه معناست؟ (پرسش)
- مقام ابلاغ دین به چه معناست؟ (پرسش)
- مقام تبیین دین به چه معناست؟ (پرسش)
- مقام تبیین وحی به چه معناست؟ (پرسش)
- وظیفه تلاوت کتاب به چه معناست؟ (پرسش)
- مقام تلاوت آیات به چه معناست؟ (پرسش)
- وظیفه تعلیم کتاب به چه معناست؟ (پرسش)
- مقام تعلیم آیات به چه معناست؟ (پرسش)
- وظیفه تفسیر رسالت به چه معناست؟ (پرسش)
- وظیفه تفسیر کتاب به چه معناست؟ (پرسش)
- وظیفه تفسیر شریعت به چه معناست؟ (پرسش)
- وظیفه تأویل کتاب به چه معناست؟ (پرسش)
- وظیفه تفریع به چه معناست؟ (پرسش)
- وظیفه تطبیق به چه معناست؟ (پرسش)
- مقام ارشاد به چه معناست؟ (پرسش)
- مقام حکمت به چه معناست؟ (پرسش)
پانویس
با کلیک بر فلش ↑ به محل متن مرتبط با این پانویس منتقل می‌شوید:
- ↑ مجمع البحرین: ۱ / ۲۸۷.
- ↑ بصائر الدرجات: ۶۱.
- ↑ ر. ک. حسینی میلانی، سید علی، با پیشوایان هدایتگر؛ ج۲، ص:۱۶۴.
- ↑ معجم مقاییس اللغه، ص:۲۹۶.
- ↑ " أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة هو الجمع و الضبط في محلّ و مورد معيّن، و هذا المعنى أعمّ من أن يكون المخزون مادّيّا أو معنويّا أو يكون- المخزن جسمانيّا أو روحانيّا، كما في المال المضبوط في الخزانة، و العلوم المضبوطة في القلب، و الصفات المخزونة في النفس "؛ التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، ج۳، ص:۴۷.
- ↑ بدانید که خداوند به هر چیزی آگاه است؛ سوره بقره، آیه:۲۳۱.
- ↑ خداوند می‌داند آنچه در آسمان‌ها و زمین وجود دارد و خداوند به هر چیزی آگاه است؛ سوره بقره، آیه:۲۳۱.
- ↑ آگاه باشید! که خداوند بر هر چیزی، احاطه دارد؛ سوره فصلت، آیه:۵۴.
- ↑ همسنگ ذرّه‌ای در آسمان‌ها و زمین از دید او دور نمی‌ماند؛ سوره سبأ، آیه:۳.
- ↑ بی‌گمان خداوند است که هیچ چیز در زمین و آسمان بر او پوشیده نیست؛ سوره آل عمران، آیه:۵.
- ↑ " إِذَا أَرَادَ الْإِمَامُ أَنْ يَعْلَمَ شَيْئاً أَعْلَمَهُ اللَّهُ ذَلِك "؛ اصول کافی، ج۱، ص:۲۵۸، ح٣.
- ↑ من بوی یوسف را احساس می‌کنم اگر مرا به نادانی و کم عقلی نسبت ندهید؛ سوره یوسف، آیه:۹۴.
- ↑ " جَعَلَ بَيْنَهُ وَ بَيْنَ الْإِمَامِ عَمُوداً مِنْ نُورٍ يَنْظُرُ اللَّهُ بِهِ إِلَى الْإِمَامِ وَ يَنْظُرُ الْإِمَامُ إِذَا أَرَادَ عِلْمَ شَيْءٍ نَظَرَ فِي ذَلِكَ النُّورِ فَعَرَفَه "؛ بحارالأنوار، ج۲۶، ص:۱۳۴.
- ↑ " انی والله ما اعلم الّا ما علّمنی الله وقد دلّنی الله علیها وهی فی هذا الوادی فی شعب کذا وکذا وقد حبستها شجرة بزمامها فانطلقوا حتّی تأتونی بها فذهبوا فجاؤا بها "؛ السیرة النبویّه، ج۴، ص:۱۶۶.
- ↑ " هُمْ أَبْوَابُ الْعِلْمِ فِي أُمَّتِي "؛ شواهد التنزیل، ج۱، ص:۵۸.
- ↑ "نَحْنُ أَهْلُ بَيْتِ ... وَ مَعْدِنَ الْعِلْمِ"؛ الدر المنثور، ج۶، ص:۶۰۶.
- ↑ " آل محمّد معدن العلم و اصل الرحمه"؛ انساب الأشراف، ج۲، ص:۳۸۵؛ برای تفصیل بیشتر ر.ک: موسوعة الامامة فی نصوص اهل السنّه، ج۳، ص:۴۴۹ - ۴۳۷.
- ↑ اهل البیت فی الکتاب و السنّه، ص:۱۹۷ - ۱۸۳.
- ↑ " إِنِّي لَأَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَ أَعْلَمُ مَا فِي الْأَرَضِينَ وَ أَعْلَمُ مَا فِي الْجَنَّةِ وَ أَعْلَمُ مَا فِي النَّارِ وَ أَعْلَمُ مَا كَانَ وَ مَا يَكُونُ ثُمَ مَكَثَ هُنَيْئَةً فَرَأَى أَنَ ذَلِكَ كَبُرَ عَلَى مَنْ سَمِعَهُ فَقَالَ عَلِمْتُ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَقُولُ فِيهِ تِبْيَانُ كُلِّ شَيْء"؛ اصول کافی، ج۱، ص:۲۶۱، ح ۲.
- ↑ " قَدْ وَلَدَنِي رَسُولُ اللَّهِ(ص) وَ أَنَا أَعْلَمُ كِتَابَ اللَّهِ وَ فِيهِ بَدْءُ الْخَلْقِ وَ مَا هُوَ كَائِنٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَ فِيهِ خَبَرُ السَّمَاءِ وَ خَبَرُ الْأَرْضِ وَ خَبَرُ الْجَنَّةِ وَ خَبَرُ النَّارِ وَ خَبَرُ مَا كَانَ وَ خَبَرُ مَا هُوَ كَائِنٌ أَعْلَمُ ذَلِكَ كَمَا أَنْظُرُ إِلَى كَفِّي إِنَّ اللَّهَ يَقُولُ فِيهِ تِبْيَانُ كُلِّ شَيْءٍ"؛ اصول کافی، ج۱، ص:۶۱، ح ۸.
- ↑ "إِنَ عَالِمَنَا لَا يَعْلَمُ الْغَيْبَ، وَ لَوْ وَكَلَهُ اللَّهُ إِلَى نَفْسِهِ لَكَانَ كَبَعْضِكُمْ، وَ لَكِنْ يُحَدَّثُ فِي السَّاعَةِ بِمَا يَحْدُثُ بِاللَّيْلِ وَ فِي السَّاعَةِ بِمَا يَحْدُثُ بِالنَّهَارِ، الْأَمْرَ بَعْدَ الْأَمْرِ، وَ الشَّيْءَ بَعْدَ الشَّيْءِ بِمَا يَكُونُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ"؛مختصر بصائر الدرجات: ۱۱۳.
- ↑ امامان(ع) والیان امر الهی و خزانه‌دار علم او هستند.
- ↑ "نَحْنُ وُلَاةُ أَمْرِ اللَّهِ وَ خَزَنَةُ عِلْمِ اللَّهِ وَ عَيْبَةُ وَحْيِ اللَّه"؛ اصول کافی، ج۱، ص:۱۹۲، ح۱.
- ↑ "إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ خَلَقَنَا فَأَحْسَنَ خَلْقَنَا وَ صَوَّرَنَا فَأَحْسَنَ صُوَرَنَا وَ جَعَلَنَا خِزَانَةً فِي سَمَائِهِ وَ أَرْضِهِ وَ لَنَا نَطَقَتِ الشَّجَرَةُ وَ بِعِبَادَتِنَا عُبِدَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لَوْلَانَا مَا عُبِدَ اللَّهُ"؛ اصول کافی، ج۱، ص:۱۹۳، ح ۶.
- ↑ "إِنَّ لِلَّهِ تَعَالَى عِلْماً خَاصّاً وَ عِلْماً عَامّاً فَأَمَّا الْعِلْمُ الْخَاصُّ فَالْعِلْمُ الَّذِي لَمْ يُطْلِعْ عَلَيْهِ مَلَائِكَتَهُ الْمُقَرَّبِينَ وَ أَنْبِيَاءَهُ الْمُرْسَلِينَ وَ أَمَّا عِلْمُهُ الْعَامُّ فَإِنَّهُ عِلْمُهُ الَّذِي أَطْلَعَ عَلَيْهِ مَلَائِكَتَهُ الْمُقَرَّبِينَ وَ أَنْبِيَاءَهُ الْمُرْسَلِينَ وَ قَدْ وَقَعَ إِلَيْنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ (ص)"؛ التوحید، ص:۱۳۸، ح ۱۴.
- ↑ ادب فنای مقرّبان، ج۴، ص:۱۳۱ - ۱۳۰.
- ↑ او دانای نهان است پس هیچ کس را بر نهان خویش آگاه نمی‌کند. جز فرستاده‌ای را که بپسندد؛ سوره جن، آیه:۲۶ - ۲۷
- ↑ " إِنَ الْمَلَكَ لَا يَحْتَمِلُهُ حَتَّى يُخْرِجَهُ إِلَى مَلَكٍ غَيْرِهِ وَ النَّبِيُّ لَا يَحْتَمِلُهُ حَتَّى يُخْرِجَهُ إِلَى نَبِيٍّ غَيْرِهِ وَ الْمُؤْمِنُ لَا يَحْتَمِلُهُ حَتَّى يُخْرِجَهُ إِلَى مُؤْمِنٍ غَيْرِهِ فَهَذَا مَعْنَى قَوْلِ جَدِّي (ع) "؛ اصول کافی، ج۱، ص:۴۰۱، ح ۴.
- ↑ " لَا تُؤْتُوا الْحِكْمَةَ غَيْرَ أَهْلِهَا فَتَظْلِمُوهَا وَ لَا تَمْنَعُوهَا أَهْلَهَا فَتَظْلِمُوهُم"؛ بحارالأنوار، ج۲، ص:۷۸.
- ↑ ادب فنای مقرّبان، ج۱، ص:۱۸۵؛ جامع الأسرار و منبع الأنوار (مقدمة مشتملة علی کتمان الأسرار و ....
- ↑ بحارالأنوار، ج۹۳، ص:۱۴۱؛ ادب فنای مقرّبان، ج۱، ص:۱۸۶.
- ↑ خاتمی سید احمد، در آستان امامان معصوم؛ ج۲، ص: ۲۱۰ تا ۲۲۰.
- ↑ ر. ک. ب‍ح‍ری‍ن‍ی، سید م‍ج‍ت‍ب‍ی، جامعه در حرم؛ ص:۳۵۰.