احمد بن عبدالله هروی جویباری در تراجم و رجال

این مدخل زیرشاخهٔ بحث احمد بن عبدالله هروی جویباری است. احمد بن عبدالله هروی جویباری از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود: احمد بن عبدالله هروی جویباری در تراجم و رجال - احمد بن عبدالله هروی جویباری در معارف و سیره رضوی - پرسش مرتبط ندارد

آشنایی اجمالی

احمد بن عبدالله بن علی الهروی النسیانی تنها در سند یک روایت تفسیر کنز الدقائق و به نقل از تفسیر فرات الکوفی واقع شده است:

«فی تفسیر فرات بن إبراهیم الکوفی: قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُسَيْنِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا فُرَاتُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْكُوفِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَمْرِو بْنِ طَرِيفٍ [ظَرِيفٍ] الْحَجَرِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمٍ الضَّبِّيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو تُرَابٍ عَمْرُو [عُمَرُ] بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ هَارُونَ الطُّوسِيُّ الْخُرَاسَانِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَبُو عَلِيٍّ الْهَرَوِيُّ الشَّيْبَانِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ آبَائِهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ(ع) قَالَ: لَقَدْ هَمَمْتُ بِتَزْوِيجِ فَاطِمَةَ الزَّهْرَاءِ(س) بِنْتِ رَسُولِ الله(ص) حِيناً وَ إِنَّ ذَلِكَ مُتَخَلْخِلٌ فِي قَلْبِي لَيْلِي وَ نَهَارِي وَ لَمْ أَجْتَرِئْ أَنْ أَذْكُرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ(ص) حَتَّى دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ(ص) ذَاتَ يَوْمٍ فَقَالَ لِي يَا عَلِيُّ قُلْتُ لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ(ص)...».

شرح حال راوی

نام راوی در منبع اصلی احمد بن عبدالله ابوعلی هروی شیبانی ثبت شده و همین عنوان صحیح است؛ و نام کاملش ابوعلی احمد بن عبدالله بن خالد بن موسی بن فارس بن مرداس بن نهیک تمیمی قیسی جویباری است که با عناوین دیگر در اسناد روایات قرار گرفته و در کتب رجالی از وی یاد می‌شود؛ مانند: احمد بن عبدالله جویباری، احمد بن عبدالله هروی، احمد بن عبدالله نهروانی، احمد بن عبدالله شیبانی، احمد بن عبدالله جویباری شیبانی، احمد جویباری، احمد بن عبدالله هروی جوباری، "احمد بن عبدالله المعروف بالجوباري"، ابوعلی هروی و ابوعلی جویباری.

در کتب رجالی شیعه از راوی یاد نشده است، ولی شیخ صدوق در عیون أخبار الرضا(ع) بیش از ۱۸۰ روایت از وی از امام رضا(ع) نقل کرده است.

اما رجالیان اهل سنت، نام او را در کتب رجالی خود عنوان کرده‌اند که در بحث جایگاه حدیثی راوی، دیدگاه رجالیان سنی را درباره‌اش نقل می‌کنیم.

طبقه راوی

از تاریخ ولادت راوی اطلاعی در دست نیست، ولی ذهبی تاریخ وفاتش را سال ۲۴۷ ق ثبت کرده است که با توجه به نقل روایتش از امام رضا(ع)، از راویان طبقه ششم به شمار می‌آید.

استادان و شاگردان راوی

از جمله استادان راوی در اسناد روایات: محمد بن جعفر بن محمد بن علی بن الحسین، و از جمله شاگردانش در اسناد روایات: ابوتراب عمرو بن عبدالله بن هارون طوسی خراسانی، محمد بن عیسی بن عبید و جعفر بن محمد بن زیاد فقیه خوری هستند.

جایگاه حدیثی راوی

در کتب رجالی متقدم و متأخر شیعه، از راوی یاد نشده و جرح و تعدیلی درباره‌اش صورت نگرفته است، ولی رجالیان اهل سنت با تعابیر بسیار تندی از وی بدگویی کرده و تضعیفش کرده‌اند.

ابن حبان نام وی را در «المجروحین» که به راویان ضعیف اختصاص دارد، ذکر کرده و نوشته است: "أبوعلي الجويباري من أهل هراة، دجال من الدجاجلة كذاب، يروي عن... و غيرهم من ثقات أصحاب الحديث، و يضع عليهم ما لم يحدثوا، و قد روى عن هؤلاء الأئمة ألوف حديث ما حدثوا بشيء منها، كان يضعها عليهم، لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل الجرح فيه، ولو أن أحداث أصحاب الرأي بهذه الناحية خفي عليهم شأنه، لم أذكره في هذا الكتاب لشهرته عند أصحاب الحديث قاطبة بالوضع على الثقات ما لم یحدثوا".

ابن عدی می‌نویسد: "... حدث عن جرير و الفضل بن موسى و غيرهما بأحاديث وضعها عليهم وكان يضع الحديث لابن كرام على ما يريده وكان بن كرام يضعها في كتبه عنه ويسميه احمد بن عبدالله الشيباني... ولأحمد بن عبدالله الهروي مما وضعه أحاديث كثيرة لم أخرجها ها هنا.

ابن حجر نوشته است: "وقال النسائي والدارقطنی كذاب، قلت، الجويباري ممن يضرب المثل بكذبه... وقال البيهقي أما الجويباري فاني أعرفه حق المعرفة بوضع الأحاديث علی رسول الله (ص) فقد وضع عليه أكثر من ألف حديث، وسمعت الحاكم يقول هو كذاب خبيث ووضع كثيراً في فضائل الأعمال لا تحل رواية حديثه بوجه... و قال أبوسعید النقاش لا نعرف أحدا أكثر وضعاً منه".

سمعانی نوشته است: ... كان دجالاً كذاباً أفاكاً، لا يحتج بحديثه، حدث عن جرير بن عبد الحميد و الفضل بن موسى السيناني و غيرهما بأحاديث وضعها عليهم، وهو من مشاهير الوضاعین".

تحقیق

برخورد تند رجالیان اهل سنت با احمد بن عبدالله جویباری جای بسی تأمل دارد. دقت در مضامین روایات وی می‌تواند روشن کننده این برخورد باشد؛ زیرا برخی روایاتش درباره فضایل حضرت علی(ع) است؛ از جمله:

1. «... حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ الْفَقِيهُ الْخُورِيُّ بِنَيْسَابُورَ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْهَرَوِيُّ الشَّيْبَانِيُّ عَنِ الرِّضَا عَلِيِّ بْنِ مُوسَى(ع) وَ حَدَّثَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأُشْنَانِيُّ الرَّازِيُّ الْعَدْلُ بِبَلْخٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَهْرَوَيْهِ الْقَزْوِينِيُّ عَنْ دَاوُدَ بْنِ سُلَيْمَانَ الْفَرَّاءِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى الرِّضَا(ع) قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ(ع) قَالَ: قَالَ رَسُولِ اللَّهِ(ص): إِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي بِحُبِّ أَرْبَعَةٍ عَلِيٍّ وَ سَلْمَانَ وَ أَبِي ذَرٍّ وَ الْمِقْدَادِ بْنِ الْأَسْوَدِ».
2. «... حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْهَرَوِيُّ الشَّيْبَانِيُّ عَنِ الرِّضَا عَلِيِّ بْنِ مُوسَى(ع) وَ حَدَّثَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأُشْنَانِيُّ الرَّازِيُّ الْعَدْلُ بِبَلْخٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَهْرَوَيْهِ الْقَزْوِينِيُّ عَنْ دَاوُدَ بْنِ سُلَيْمَانَ الْفَرَّاءِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى الرِّضَا(ع) قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ(ع) عَنْ رَسُولِ اللَّهِ(ص) قَالَ أَرْبَعَةٌ أَنَا لَهُمْ شَفِيعٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الْمُكْرِمُ لِذُرِّيَّتِي وَ الْقَاضِي لَهُمْ حَوَائِجَهُمْ وَ السَّاعِي لَهُمْ فِي أُمُورِهِمْ عِنْدَ مَا اضْطُرُّوا إِلَيْهِ وَ الْمُحِبُ لَهُمْ بِقَلْبِهِ وَ لِسَانِهِ».
3. «وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص) يَا عَلِيُّ لَوْلَاكَ لَمَا عُرِفَ الْمُؤْمِنُونَ بَعْدِي».
4. «وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص) يَا عَلِيُّ إِنَّكَ أُعْطِيتَ ثَلَاثاً لَمْ يُعْطَهَا أَحَدٌ مِنْ قَبْلِكَ قُلْتُ فِدَاكَ أَبِي وَ أُمِّي وَ مَا أُعْطِيتُ قَالَ أُعْطِيتَ صِهْراً مِثْلِي وَ أُعْطِيتَ مِثْلَ زَوْجَتِكَ وَ أُعْطِيتَ مِثْلَ وَلَدَيْكَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ».
5. «وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص) يَا عَلِيُّ لَيْسَ فِي الْقِيَامَةِ رَاكِبٌ غَيْرُنَا وَ نَحْنُ أَرْبَعَةٌ فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ فَقَالَ فِدَاكَ أَبِي وَ أُمِّي وَ مَنْ هُمْ قَالَ أَنَا عَلَى دَابَّةِ اللَّهِ الْبُرَاقِ وَ أَخِي صَالِحٌ عَلَى نَاقَةِ اللَّهِ الَّتِي عُقِرَتْ وَ عَمِّي حَمْزَةُ عَلَى نَاقَتِيَ الْعَضْبَاءِ وَ أَخِي عَلِيٌّ عَلَى نَاقَةٍ مِنْ نُوقِ الْجَنَّةِ وَ بِيَدِهِ لِوَاءُ الْحَمْدِ يُنَادِي لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ فَيَقُولُ الْآدَمِيُّونَ مَا هَذَا إِلَّا مَلَكٌ مُقَرَّبٌ أَوْ نَبِيٌّ مُرْسَلٌ أَوْ حَامِلُ الْعَرْشِ فَيُجِيبُهُمْ مَلَكٌ مِنْ تَحْتِ بُطْنَانِ الْعَرْشِ يَا مَعَاشِرَ الْآدَمِيِّينَ لَيْسَ هَذَا مَلَكٌ مُقَرَّبٌ وَ لَا نَبِيٌّ مُرْسَلٌ وَ لَا حَامِلُ عَرْشٍ هَذَا الصِّدِّيقُ الْأَكْبَرُ هَذَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ(ع)».
6. «وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ(ع) أَنَّهُ قَالَ: كَأَنِّي بِالْقُصُورِ قَدْ شُيِّدَتْ حَوْلَ قَبْرِ الْحُسَيْنِ(ع) وَ كَأَنِّي بِالْحَامِلِ تَخْرُجُ مِنَ الْكُوفَةِ إِلَى قَبْرِ الْحُسَيْنِ وَ لَا تَذْهَبُ اللَّيَالِي وَ الْأَيَّامُ حَتَّى يُسَارَ إِلَيْهِ مِنَ الْآفَاقِ وَ ذَلِكَ عِنْدَ انْقِطَاعِ مُلْكِ بَنِي مَرْوَانَ».

منابع

1. جوادی آملی، عبدالله، رجال تفسیری ج۲