احمد بن میثم میثمی طلحی کوفی در تراجم و رجال
آشنایی اجمالی
احمد بن میثم[۱]، در سند دو روایت از روایات تفسیر کنز الدقائق و به نقل از تفسیر القمی ذکر شده است؛ برای نمونه:
«حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مِيثَمٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ قَالَ سَارَ رَسُولُ اللَّهِ(ص) يَوْماً وَ لَيْلَةً- وَ مِنَ الْغَدِ حَتَّى ارْتَفَعَ الضُّحَى- فَنَزَلَ وَ نَزَلَ النَّاسُ فَرَمَوْا بِأَنْفُسِهِمْ نِيَاماً- وَ إِنَّمَا أَرَادَ رَسُولُ اللَّهِ(ص) أَنْ يَكُفَّ النَّاسُ عَنِ الْكَلَامِ- قَالَ: وَ إِنَّ وَلَدَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيٍّ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ(ص) فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ كُنْتَ عَزَمْتَ عَلَى قَتْلِهِ- فَمُرْنِي أَكُونُ أَنَا الَّذِي أَحْمِلُ إِلَيْكَ رَأْسَهُ- فَوَ اللَّهِ لَقَدْ عَلِمَتِ الْأَوْسُ وَ الْخَزْرَجُ أَنِّي أَبَرُّهُمْ وَلَداً بِوَالِدَيَّ- فَإِنِّي أَخَافُ أَنْ تَأْمُرَ غَيْرِي فَيَقْتُلَهُ- فَلَا تَطِيبَ نَفْسِي أَنْ أَنْظُرَ إِلَى قَاتِلِ عَبْدِ اللَّهِ، فَأَقْتُلَ مُؤْمِناً بِكَافِرٍ فَأَدْخُلَ النَّارَ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص: بَلْ يَحْسُنُ لَكَ صِحَابَتُهُ مَا دَامَ مَعَنَا»[۲].[۳]
شرح حال راوی
مراد از راوی به قرینه روایتش از حسن بن علی بن ابیحمزه، احمد بن میثم بن ابینعیم الفضل بن دکین است؛ زیرا وی راوی کتاب حسن بن علی بن ابیحمزه بطائنی است[۴].
کنیه راوی در عبارت نجاشی، «ابو الحسین» و در عبارت شیخ طوسی، «ابو الحسن» ذکر گردیده و در بعضی اسناد به «الطلحی»[۵] ملقب شده[۶] و با عنوانهای احمد بن میثم المیثمی[۷] و احمد بن ابینعیم[۸] نیز روایت کرده است.
وی از راویان کوفی و از فقها و بزرگان آن سرزمین بوده است و چند اثر علمی در موضوعات مختلف از خودش به یادگار گذاشته است.
رجالیان شیعه و سنی، نام راوی را در کتب رجالی خود ثبت، و حال وی را گزارش کردهاند.
نجاشی: "أحمد بن ميثم بن أبي نعيم الفضل بن عمر - و لقبه دكين - بن حماد مولى آل طلحة بن عبيدالله أبوالحسين. كان من ثقات أصحابنا الكوفيين ومن فقهائهم. وله كتب، لم أر منها شيئاً"[۹].
شیخ طوسی: "أحمد بن ميثم بن أبينعيم الفضل بن عمر، و لقبه دکين[۱۰] بن حماد بن زهیر، مولی آل طلحة بن عبید الله، أبو الحسن، كان من ثقات أصحابنا الكوفیین و فقهائهم. و له مصنفات، منها: كتاب الدلائل، كتاب المتعة، كتاب النوادر، كتاب الملاحم، كتاب الشراء و البیع. أخبرنا بها الحسین بن عبیدالله، عن أحمد بن جعفر، عن حمید بن زیاد، عن أحمد بن میثم"[۱۱].
وی در کتاب رجال نوشته است: "أحمد بن ميثم بن أبينعيم الفضل بن دكين، روى عنه حميد بن زياد كتاب الملاحم وكتاب الدلالة وغير ذلك من الأصول[۱۲].
افزون بر این، نجاشی و شیخ طوسی نام راوی را در طریق خود به بسیاری از صاحبان اصول و کتب ذکر کردهاند؛ مانند ابراهیم بن یوسف بن ابراهیم کندی[۱۳]، احمد بن عمرو بن منهال[۱۴]، حسن بن موفق[۱۵]، و....
ابن شهر آشوب: "(احمد) بن ميثم بن أبي نعيم الكوفي، لقبه دكين مولى آل طلحة، من مصنفاته كتاب الدلائل، المعجز، المتعة، النوادر، الملاحم، الشراء و البیع".
ذهبی از رجالیان اهل سنت: "أحمد بن ميثم بن أبي نعيم الفضل بن دكين الكوفي. سمع من جده، و عبيدالله بن موسى، وجماعة وعنه: محمد بن عبدالله بن معروف، وأهل الكوفة. توفى سنة إحدى و ثمانين. وكان من أجلاء الشيعة و كبارهم. له مصنفات عندهم[۱۶].
ابن ماکولا: "بكسر الميم و سكون الياء و تليها ثاء معجمة بثلاث مفتوحة فهو ميثم الكناني التمار،... و بنو ميثم جماعة من شيوخ الشيعة و أحمد بن ميثم بن أبي نعيم الفضل بن دكين يروي عن علي بن قادم و عن جده[۱۷].[۱۸]
طبقه راوی
ذهبی سال وفات احمد بن میثم را ۲۸۱ (ق) ثبت کرده[۱۹] و آیت الله بروجردی وی را از طبقه هفتم شمرده است[۲۰]. وی روایتی از معصوم(ع) نقل نکرده، از این رو شیخ طوسی نامش را در باب "من لم يرو عن واحد من الأئمة(ع)" آورده است[۲۱]. کسانی مانند حمید بن زیاد[۲۲]، احمد بن محمد بن سعید (ابن عقده)[۲۳]، جعفر بن مالک فزاری[۲۴] و علی بن محمد بن مخلد جعفی[۲۵] از او روایت کردهاند.
وی از افرادی مانند اسماعیل بن عثمان بن ابان[۲۶]، حسن بن علی بن ابی حمزه[۲۷]، یحیی بن عبدالحمید حمانی[۲۸]، احمد بن عمرو بن منهال[۲۹]، و جدش الفضل بن دکین[۳۰] روایت کرده است.[۳۱]
مذهب راوی
به دو دلیل احمد بن میثم از راویان امامی است:
- در رجال نجاشی عنوان شده که به راویان امامی اختصاص دارد.
- شیخ طوسی و نجاشی با عبارت "من ثقات أصحابنا الكوفيين و فقهائهم از او یاد کردهاند[۳۲].
ذهبی از رجالیان بزرگ اهل سنت نوشته است: "كان من أجلاء الشيعة و كبارهم"[۳۳].
سمعانی در عنوان المیثمی به نام احمد بن میثم اشاره کرده و نوشته است: "بنو ميثم جماعة من شيوخ الشيعة[۳۴].[۳۵]
جایگاه حدیثی راوی
نجاشی و شیخ طوسی به وثاقت راوی تصریح کرده و نوشتهاند: "كان من ثقات أصحابنا الكوفيين، و من فقهائهم"[۳۶].
علامه حلی و ابن داود نیز وی را در قسم اول رجال خود که به روات ثقه اختصاص دارد، ذکر، و به عبارت شیخ طوسی و نجاشی اشاره کردهاند.
رجالیان سنی وی را جرح و تضعیف کردهاند.
ذهبی: "كان من أجلاء الشيعة وكبارهم[۳۷] و سپس به تضعیف دار قطنی اشاره کرده و مینویسد: "ضعفه الدار قطني[۳۸].
ابن حبان: او را در المجروحین عنوان کرده و پس از ذکر عنوان احمد بن میثم بن ابینعیم الفضل بن دكین نوشته است: "من أهل الكوفة، كنيته أبو الحسن، يروي عن علي بن قادم المناكير الكثيرة و عن غيره من الثقات الأشياء المقلوبة.
سمعانی: "ومن الكوفيين أحمد بن ميثم يروي المناكير عن أبي نعيم الفضل بن دكين[۳۹].
مقصود از مناکیر در عبارت ابن حبان "يروي عن علي بن قادم المناكير الكثيرة" و سمعانی "يروي المناكير عن أبي نعيم الفضل بن دكين" روایاتی است که از علی بن قادم و ابو نعیم فضل بن دکین در فضائل امیرمؤمنان(ع) نقل شده است؛ نمونهها:
- «...ثنا علي بن قادم عن علي بن صالح عن حكيم بن جبير عن جميع بن عمير عن ابن عمر أن رسول الله(ص) قال لعلي: أَنْتَ أَخِي فِي اَلدُّنْيَا وَ اَلْآخِرَةِ»[۴۰].
- «... علي بن قادم و... أن النبي(ص) قال لعلي و فاطمة و الحسن و الحسين أنا حرب لمن حاربهم و سلم لمن سالمهم»[۴۱].
- «علي بن قادم نا عبدالسلام بن حرب عن أبي الجحاف عن جميع بن عمير قال: دخلت مع عمتي على عائشة فقالت عمتي لعائشة: من كان أحب الناس إلى رسول الله(ص)؟ قالت: فاطمة. قالت: من الرجال؟ قالت: زوجها»[۴۲].
- «... حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ... عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ(ص) عَنْ قَوْلِ اللَّهِ (عَزَّ وَ جَلَّ): ﴿وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ * أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ * فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ﴾[۴۳] فَقَالَ: قَالَ لِي جَبْرَئِيلُ: ذَاكَ عَلِيٌّ وَ شِيعَتُهُ، هُمُ السَّابِقُونَ إِلَى الْجَنَّةِ، الْمُقَرَّبُونَ مِنَ اللَّهِ بِكَرَامَتِهِ لَهُمْ»[۴۴].[۴۵]
منابع
پانویس
- ↑ ر.ک: أ. منابع شیعی: رجال النجاشی، ص۸۸، ش۲۱۶؛ رجال الطوسی، ص۴۰۸، ش۵۹۴۰؛ الفهرست (طوسی)، ص۷۰، ش۷۷؛ معالم العلماء، ص۵۰، ش۶۸؛ خلاصة الأقوال (رجال العلامة الحلی)، ص۶۴، ش۱۲؛ إیضاح الإشتباه، ص۱۱۳، ش۹۳؛ الرجال (ابن داود)، ص۴۶، ش۱۴۱؛ منهج المقال، ج۲، ص۲۱۶، ش۳۸۰؛ نقد الرجال، ج۱، ص۱۷۵، ش۳۵۶؛ جامع الرواه، ج۱، ص۷۳، ش۴۵۶؛ إکلیل المنهج، ص۱۲۶، ش۱۲۲؛ الوجیزة فی الرجال، ص۲۵، ش۱۴۲؛ منتهی المقال، ج۱، ص۳۵۷، ش۲۶۰؛ طرائف المقال، ج۱، ص۲۲۶، ش۱۳۸۴؛ شعب المقال، ص۵۰، ش۶۴؛ أعیان الشیعه، ج۳، ص۱۹۳، ش۱ ۵۵؛ معجم رجال الحدیث، ج۳، ص۱۴۰، ش۹۹۰ – ۹۹۱؛ مستدرکات علم رجال الحدیث، ص۴۹۷، ش۱۸۰۵، ۱۸۰۷،۱۸۰۶؛ قاموس الرجال، ج۱، ص۶۶۳، ش۶۱۰. ب. منابع سنی: میزان الاعتدال، ج۱، ص۱۶۰، ش۶۳۹؛ لسان المیزان، ج۱، ص۳۱۶ ش۹۵۹؛ تاریخ الإسلام، ج۲۱، ص۹۰.
- ↑ تفسیر کنز الدقائق، ج۱۳، ص۲۶۵ به نقل از تفسیر القمی، ج۲، ص۳۷۰.
- ↑ جوادی آملی، عبدالله، رجال تفسیری، ج۳، ص ۲۰۸-۲۰۹.
- ↑ الفهرست (طوسی)، ص۱۱۹، ش۱۸۵.
- ↑ سمعانی: بفتح الطاء المهملة، و سکون اللام، و فی آخرها الحاء المهملة. هذه النسبة إلی طلحة بن عبید الله. (الأنساب (سمعانی)، ج۴، ص۷۰).
- ↑ «...حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ مِيثَمٍ الطَّلْحِيُّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ»؛ (تهذیب الأحکام، ج۶، ص۳۴؛ فرحة الغری، ص۶۴ و ۷۰).
- ↑ «فُرَاتٌ قَالَ حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَزَارِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مِيثَمٍ الْمِيثَمِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحْرِزٍ الْخُرَاسَانِيُّ»؛ (تفسیر الفرات الکوفی، ص۶۷).
- ↑ «أَخْبَرَنَا جَمَاعَةٌ عَنِ التَّلَّعُكْبَرِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُبْشِيٍّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي نُعَيْمٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ صَالِحٍ»؛ (الغیبه (الطوسی)، ص۴۶۷).
- ↑ رجال النجاشی، ص۸۸، ش۲۱۶.
- ↑ مرجع ضمیر لقبه به عمرو برمیگردد؛ نه فضل؛ یعنی دکین، لقب عمرو است؛ نه لقب فضل، چنان که از عبارت علامه حلی در خلاصة الأقوال استفاده میشود. بدان جهت در اسناد و طرق با عنوان ابو نعیم الفضل بن دکین از او یاد شده است. نجاشی در ترجمه محمد بن أبییونس مینویسد: "كان وراق أبي نعيم الفضل بن دكين"؛ (رجال النجاشی، ۳۳۰، ش۸۹۲). صاحب ریاض العلماء مینویسد: الگو:عربي. (الکنی والألقاب، ج۱، ص۱۶۶)؛ذهبی نوشته است: الفضل بن دكین الكوفی واسم دكین عمرو بن حماد بن زهیر التیمی مولاهم الأحول أبونعیم الملائی بضم المیم مشهور بكنیته... (تقریب التهذیب، ج۲، ص۱۱، ش۵۴۱۸).
- ↑ الفهرست (طوسی)، ص۷۰، ش۷۷.
- ↑ رجال الطوسی، ص۴۰۸، ش۵۹۴۰.
- ↑ رجال النجاشی، ص۲۳، ش۳۶؛ الفهرست (طوسی)، ص۲۴، ش۲۷.
- ↑ رجال النجاشی، ص۸۰، ش۱۹۱؛ الفهرست (طوسی)، ص۸۶، ش۱۱۶.
- ↑ رجال النجاشی، ص۵۷، ش۱۳۲؛ الفهرست (طوسی)، ص۱۳۲، ش۱۸۶.
- ↑ تاریخ الإسلام، ج۲۱، ص۹۰.
- ↑ اکمال الکمال، ج۷، ص۲۰۵.
- ↑ جوادی آملی، عبدالله، رجال تفسیری، ج۳، ص ۲۰۹-۲۱۲.
- ↑ تاریخ الإسلام، ج۲۱، ص۹۰.
- ↑ الموسوعة الرجالیه، ج۷، ص۱۰۲.
- ↑ رجال الطوسی، ص۴۰۸، ش۵۹۴۰.
- ↑ الفهرست (طوسی)، ص۶۲، ش۷۷.
- ↑ فلاح السائل، ص۲۸۰.
- ↑ الدروع الواقیه، ص۶۲.
- ↑ الأمالی (طوسی)، ص۳۲۱، ش۶۵۰.
- ↑ الفهرست (طوسی)، ص۳۸، ش۵۱.
- ↑ فرحة الغری، ص۶۴.
- ↑ الأمالی (الطوسی)، ص۳۲۱، ش۶۵۰.
- ↑ رجال النجاشی، ص۸۰، ش۱۹۱؛ الفهرست (طوسی)، ص۸۶، ش۱۱۶.
- ↑ الأمالی (طوسی)، ص۴۷۹، ش۱۰۴۶.
- ↑ جوادی آملی، عبدالله، رجال تفسیری، ج۳، ص ۲۱۲-۲۱۳.
- ↑ رجال النجاشی، ص۸۸، ش۲۱۶؛ الفهرست (طوسی)، ص۶۲، ش۷۷.
- ↑ تاریخ الإسلام، ج۲۱، ص۹۰-۹۱.
- ↑ الأنساب، ج۵، ص۴۲۸.
- ↑ جوادی آملی، عبدالله، رجال تفسیری، ج۳، ص ۲۱۳-۲۱۴.
- ↑ رجال النجاشی، ص۸۸، ش۲۱۶؛ الفهرست (طوسی)، ص۶۲، ش۷۷.
- ↑ تاریخ الإسلام، ج۲۱، ص۹۰-۹۱.
- ↑ میزان الاعتدال، ج۱، ص۱۶۰، ش۶۳۹.
- ↑ الأنساب (سمعانی)، ج۵، ص۴۲۸.
- ↑ الکامل فی ضعفاء الرجال، ج۲، ص۱۶۶.
- ↑ تاریخ مدینة دمشق، ج۱۳، ص۲۱۸.
- ↑ تاریخ مدینة دمشق، ج۴۲، ص۲۶۴.
- ↑ و (سوم) پیشتازان پیشتاز * آنانند که نزدیکان (به خداوند)اند * در بوستانهای پرنعمت جویبارها روان است سوره واقعه، آیه ۱۰-۱۲.
- ↑ الأمالی (طوسی)، ج۱، ص۷۰، ص۱۰۴.
- ↑ جوادی آملی، عبدالله، رجال تفسیری، ج۳، ص ۲۱۴-۲۱۵.