توحید در کلام اسلامی: تفاوت میان نسخه‌ها
←توحید افعالی شیعه
| خط ۶۷: | خط ۶۷: | ||
یعنی نه تنها همه ذات‌ها، بلکه همه [[کارها]] (حتی کارهای [[انسان]]) به [[مشیّت]] و [[اراده خداوند]] است و به نحوی خواسته ذات [[مقدّس]] اوست<ref>مجموعه آثار، ج۳، ص۷۰.</ref>.<ref>[[محمد علی زکریایی|زکریایی، محمد علی]]، [[فرهنگ مطهر (کتاب)|فرهنگ مطهر]]، ص ۲۸۹.</ref> | یعنی نه تنها همه ذات‌ها، بلکه همه [[کارها]] (حتی کارهای [[انسان]]) به [[مشیّت]] و [[اراده خداوند]] است و به نحوی خواسته ذات [[مقدّس]] اوست<ref>مجموعه آثار، ج۳، ص۷۰.</ref>.<ref>[[محمد علی زکریایی|زکریایی، محمد علی]]، [[فرهنگ مطهر (کتاب)|فرهنگ مطهر]]، ص ۲۸۹.</ref> | ||
توحید افعالی شیعه به معنی این است که [[نظام]] اسباب و مسبّبات اصالت دارد و هر اثری در عین اینکه [[قائم]] به سبب نزدیک خودش است، قائم به ذات [[حقّ]] است و این دو [[قیام]] در طول یکدیگر است نه در عرض یکدیگر<ref>مجموعه آثار، ج۳، ص۹۹.</ref>.<ref>[[محمد علی زکریایی|زکریایی، محمد علی]]، [[فرهنگ مطهر (کتاب)|فرهنگ مطهر]]، ص ۲۸۹.</ref> | توحید افعالی شیعه به معنی این است که [[نظام]] اسباب و مسبّبات اصالت دارد و هر اثری در عین اینکه [[قائم]] به سبب نزدیک خودش است، قائم به ذات [[حقّ]] است و این دو [[قیام]] در طول یکدیگر است نه در عرض یکدیگر<ref>مجموعه آثار، ج۳، ص۹۹.</ref>.<ref>[[محمد علی زکریایی|زکریایی، محمد علی]]، [[فرهنگ مطهر (کتاب)|فرهنگ مطهر]]، ص ۲۸۹.</ref> | ||