حسن بن احمد مالکی

موضوع مرتبط ندارد - مدخل مرتبط ندارد - پرسش مرتبط ندارد

مقدمه

الحسن بن احمد المالکی، در سند دو روایت تفسیر کنز الدقائق و به گزارش از تأویل الآیات الظاهرة واقع شده است:

«قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَالِكِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ أَبَانِ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ عَنْ سُلَيْمِ بْنِ قَيْسٍ الْهِلَالِيِّ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ(ع) أَنَّهُ قَالَ: قَوْلُهُ عَزَّ وَ جَلَّ ﴿وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ﴾ وَ ظُلْمَ آلِ مُحَمَّدٍ فَـ﴿أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾ لِمَنْ ظَلَمَهُمْ».

شرح حال راوی

نام الحسن بن احمد المالکی در کتب رجالی قدما، تنها در رجال الطوسی در عنوانی مستقل و در اصحاب امام عسکری(ع) ذکر گردیده و در رجال البرقی، رجال ابن غضائری، رجال الکشی، رجال النجاشی و الفهرست شیخ طوسی جداگانه عنوان نشده؛ لکن در بعضی طُرق و اسناد واقع گردیده است، چنان که عنوان الحسین بن احمد المالکی نیز در بعضی طرق و اسناد مشاهده می‌شود، از این رو در اتحاد و مغایرت این دو عنوان اختلاف شده است: بعضی به اتحاد دو عنوان و وقوع تصحیف در نام راوی اعتقاد پیدا کردند و برخی مغایرت دو عنوان را ترجیح داده و هرکدام را یک راوی مستقل قلمداد کردند. برای روشن شدن حقیقت، هر دو عنوان در طرق و اسناد بررسی می‌گردند.

الحسن بن احمد المالکی در طرق

1. طریق نجاشی به کتاب عبدالله بن ابجر: له كتاب الديات، رواه عن آبائه و عرضه علي الرضا(ع)، و الكتاب يعرف بين أصحابنا بكتاب عبدالله بن أبجر. أخبرنا أحمد بن عبد الواحد قال: حدثنا عبيدالله بن أحمد الأنباري قال: حدثنا الحسن بن أحمد المالكي قال: حدثنا محمد بن عيسي بن عبيد، عن يونس بن عبدالرحمن، عن عبدالله بن أبجر.
2. طریق شیخ طوسی به کتاب ابراهیم بن ابی محمود: له مسائل. أخبرنا بها عدة من أصحابنا، عن محمد بن علي بن الحسين ابن بابويه، عن أبيه، عن سعد و الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسي، عن إبراهيم بن أبي محمود. و رواها عن أبيه، عن الحسن بن أحمد المالكي، عن إبراهيم بن أبي محمود.
3. طریق شیخ صدوق به ابراهیم بن ابی‌محمود در مشیخه: و ما كان فيه، عن إبراهيم بن أبي محمود فقد رؤيته، عن محمد بن علي ماجيلويه عن علي بن إبراهيم، عن أبيه عن إبراهيم بن أبي محمود. و رؤيته عن أبيه عن الحسن بن أحمد المالكي، عن أبيه، عن إبراهيم بن أبي محمود.

الحسن بن احمد المالکی در اسناد

1. ...الحسن بن أحمد المالکي، عن أبیه، عن إبراهیم بن أبي محمود قال: قال الرضا(ع):....
2. الحسن بن أحمد المالکي، عن علي بن المؤمل: عن موسی بن جعفر(ع)، قال:....
3. حدثنا أبي -رضوان الله علیه- قال: حدثنا الحسن بن أحمد المالکي، عن أبیه، عن علي بن المؤمل قال: لقیت موسى بن جعفر(ع):....
4. حدثنا أبي -رضوان الله علیه- قال: حدثنا الحسن بن أحمد المالکي قال: حدثنا منصور بن العباس، عن محمد بن أبي عمیر، عن هشام بن سالم، عن زید الشحام، عن أبي عبدالله الصادق(ع) قال:....
5. حدثنا أبي قال: حدثنا الحسن بن أحمد المالکي قال: حدثنا عبدالله بن طاوس سنة إحدی و أربعین و مائتین قال: قلت لأبي الحسن الرضا(ع)....
6. حدثنا علي بن الحسین قال: حدثنا الحسن بن أحمد المالکي قال: حدثنا الحسین بن زید الزنادي....
7. أخبرنا أبو علي محمد بن همام بن سهیل، لفظا: حدثنا الحسن بن أحمد أبو علي المالکي: حدثنا هارون بن مسلم....
8. وجدت في كتاب محمد بن الحسن بن بندار القمي بخطه، حدثني الحسن بن أحمد المالکي، قال: حدثني عبدالله بن طاوس، في سنة ثمان و ثلاثین و مأتین؛ قال: سألت أبا الحسن الرضا(ع)....

الحسین بن احمد المالکی در طرق

1. طریق نجاشی به کتاب مروان بن مسلم: كوفي، ثقة، له كتاب يرويه جماعة أخبرنا محمد بن جعفر قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد قال: حدثنا الحسين بن أحمد بن عبدالله بن وهب المالكي قال: حدثنا أحمد بن هلال قال: حدثنا علي بن يعقوب الهاشمي قال: حدثنا مروان بكتابه.
2. طریق نجاشی به کتاب داود الرقی: له كتاب المزار أخبرنا أبو الحسن بن الجندي قال: حدثنا أبو علي همام قال: حدثنا الحسين بن أحمد المالكي قال: حدثنا محمد بن الوليد المعروف بشباب الصيرفي الرقي، عن أبيه، عن داوود به.
3. طریق نجاشی به کتاب محمد بن الفرج الرخجی: له كتاب مسائل. أخبرنا أحمد بن عبدالواحد قال: حدثنا عبيدالله بن أحمد قال: حدثنا الحسين بن أحمد المالكي قال: قرأ علي أحمد بن هلال مسائل محمد بن الفرج.
4. طریق شیخ طوسی به کتاب علی بن یقطین: ولعلي بن يقطين كتب،...وأخبرنا بكتبه و مسائله أبو عبدالله محمد بن محمد بن النعمان والحسين بن عبيدالله، عن محمد بن علي بن الحسين، عن أبيه ومحمد بن الحسن، عن سعد بن عبدالله والحميري ومحمد بن يحيي وأحمد بن إدريس كلهم، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن يقطين، عن أخيه الحسين (بن علي)، عن أبيه علي بن يقطين. ورواه محمد بن علي بن الحسين، عن الحسین بن أحمد المالکی.

الحسین بن احمد المالکی در اسناد روایات

1. قال محمد بن العباس: حدثنا الحسین بن أحمد المالکی، عن محمد بن عیسی، عن محمد بن أبی عمیر....
2. حدثنا أبی قال: حدثنا الحسین بن أحمد المالکی، عن أبیه، عن إبراهیم بن أبی محمود....
3. حدثنا أبی قال: حدثنا الحسین بن أحمد المالکی قال: حدثنا عبدالله بن طاوس سنة إحدی و أربعین و مائتین قال: قلت لأبی الحسن الرضا(ع)....
4. ...عن الحسین بن محمد بن الفرزدق القطعی البزاز قال: حدثنا الحسین بن أحمد المالکی قال: حدثنا أحمد بن هلال العبرتائی قال: حدثنا محمد بن أبی عمیر....
5. حدثنا ابن همام، قال: حدثنا الحسین بن أحمد المالکی، قال: حدثنا محمد بن عیسی بن عبید بن یقطین،....
6. ... أخبرنا ابن همام، قال: حدثنا الحسین بن أحمد المالکی، قال: حدثنا محمد بن عیسی بن عبید، قال:....
7. حدثنی أبو طالب عبدالله بن أحمد بن یعقوب قال: حدثنا الحسین بن أحمد المالکی الأسدی قال: أخبرنی أبو هاشم الجعفری قال:....
8. عن أبی المفضل، قال: حدثنا الحسین بن أحمد بن عبدالله بن وهب أبو علی المالکی، قال: حدثنا أحمد بن هلال الکرخی،....
9. عن أبی المفضل، قال: حدثنا الحسین بن أحمد بن عبدالله بن وهب بن عبدالعزیز أبو علی الآمدی، قال: حدثنا محمد بن عیسی بن عبید الیقطینی،....
10. محمد بن الحسن، قال: حدثنی الحسین بن أحمد المالکی، عن عبدالله بن جعفر الحمیری، عن محمد بن الولید، عن محمد بن فرات.

نتیجه

از سنجش اسناد و ملاحظه راوی و مروی عنه، اتحاد دو عنوان الحسن بن احمد المالکی با الحسین بن احمد المالکی و تصحیف «حسین» به «حسن» در بعضی طرق و اسناد استظهار می‌شود و عنوان صحیح، حسین بن احمد مالکی است.

از راوی در کتب رجالی و اسناد روایات با عناوین مختلفی یاد شده است؛ مانند أبو علی الحسین بن أحمد بن عبدالله بن وهب المالکی؛ أبو علی الحسین بن أحمد بن عبدالله بن وهب بن عبدالعزیز الآمدی؛ أبو علی الحسین بن أحمد بن عبدالله المالکی البغدادی؛ الحسین بن أحمد المالکی، أبو علی ببغداد؛ الحسین بن أحمد بن عبدالله بن وهب، أبو علی الآمدی من بنی مالک بن حبیب؛ الحسین بن أحمد بن عبدالله بن وهب، أبو علی الآمدی المالکی الفقیه؛ أبو علی الحسین بن أحمد ابن عبدالله بن وهب بن عبدالعزیز الآمدی؛ أبو علی الحسین بن أحمد ابن عبدالله بن وهب المالکی؛ الحسین بن أحمد بن عبدالله المالکی؛ الحسین بن أحمد بن عبدالله بن وهب المالکی.

خطیب بغدادی: "الحسین بن أحمد بن عبدالله بن وهب بن علی، المالکی من بنی مالک بن حبیب، و یعرف بالأسدی.

ابن عساکر: "الحسین بن أحمد بن عبدالله بن وهب بن علی؛ أبو علی الآمدی المالکی.

ابن حجر عسقلانی: "الحسین بن أحمد المالکی؛ ذکره الطوسی فی رجال الشیعة وقال: روی عن محمد بن عیسی بن عبید بن یقطین روی عنه محمد بن همام؛ و أسند الطوسی عنه بسند له إلی أبی عبدالله جعفر الصادق خبراً باطلاً مع کونه معضلاً قال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص): قَالَ اللَّهُ (عَزَّ وَ جَلَّ): لَوْ لَا أَنِّي أَسْتَحْيِي مِنْ عَبْدِيَ الْمُؤْمِنِ، مَا تَرَكْتُ عَلَيْهِ خِرْقَةً يَتَوَارَى بِهَا، وَ إِذَا أَكْمَلْتُ لَهُ الْإِيمَانَ ابْتَلَيْتُهُ بِضَعْفٍ فِي قُوَّتِهِ وَ قِلَّةٍ فِي رِزْقِهِ، فَإِنْ هُوَ جَزِعَ أَعَدْتُ عَلَيْهِ، وَ إِنْ صَبَرَ بَاهَيْتُ بِهِ مَلَائِكَتِي، أَلَا وَ قَدْ جَعَلْتُ عَلِيّاً عَلَماً لِلنَّاسِ، فَمَنْ تَبِعَهُ كَانَ هَادِياً، وَ مَنْ تَرَكَهُ كَانَ ضَالًّا.

مقصود ابن حجر از عبارت وأسند الطوسي عنه بسند له إلی أبي عبدالله جعفر الصادق روایتی است که شیخ طوسی در الأمالی آن را از امام صادق(ع) گزارش کرده است: ...حدثنا الحسين بن أحمد المالكي،...حدثنا داوود بن كثير بن أبي خالد الرقي، قال: حدثنا أبو عبدالله(ع)، قال: قال رسول الله(ص): قال الله -عزوجل-: لو لا أني أستحيي من عبدي المؤمن، ما تركت عليه خرقة يتواري بها، و إذا أكملت له الإيمان ابتليته بضعف في قوته و قلة في رزقه، فإن هو جزع أعدت عليه، و إن صبر باهيت به ملائكتي، ألا و قد جعلت عليا علما للناس، فمن تبعه كان هاديا، و من تركه كان ضالا، لا يحبه إلا مؤمن و لا يبغضه إلا منافق.

ابن حجر امانت را در نقل حدیث رعایت ننموده و عبارت پایانی حدیث «لَا يُحِبُّهُ إِلَّا مُؤْمِنٌ وَ لَا يُبْغِضُهُ إِلَّا مُنَافِقٌ» را نقل نکرده؛ اما اینکه سخن پیامبر(ص) را درباره امام علی(ع) خبر باطل دانسته و نوشته است که "خبراً باطلا مع کونه معضلا" گویای تعصب و انکار حقیقت ابن حجر است؛ زیرا حدیث یاد شده، موافق ده‌ها حدیثی است که از زبان رسول خدا(ص) درباره امیرمؤمنان(ع) رسیده و علمای اهل سنت نیز گزارش کرده‌اند. أعاذنا الله من شرور أنفسنا!

سید امین نوشته است: وجزم ابن حجر ببطلانه ليس إلا لما في آخره مما هو كالمتواتر فجعله باطلاً والباطل جعله باطلا.

مذهب راوی

از عبارت ابن حجر و مضامین روایاتش برداشت می‌شود که وی از راویان امامی بوده است؛ نمونه‌ها:

1. «حَدَّثَنَا أَبِي رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَالِكِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ طَاوُسٍ سَنَةَ إِحْدَى وَ أَرْبَعِينَ وَ مِائَتَيْنِ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا(ع) إِنَّ لِيَ ابْنَ أَخٍ زَوَّجْتُهُ ابْنَتِي وَ هُوَ يَشْرَبُ الشَّرَابَ وَ يُكْثِرُ ذِكْرَ الطَّلَاقِ فَقَالَ إِذَا كَانَ مِنْ إِخْوَانِكَ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ وَ إِنْ كَانَ مِنْ هَؤُلَاءِ فَأَبِنْهَا مِنْهُ فَإِنَّهُ عَنَى الْفِرَاقَ قَالَ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ أَ لَيْسَ رُوِيَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(ع)أَنَّهُ قَالَ إِيَّاكُمْ وَ الْمُطَلَّقَاتِ ثَلَاثاً فِي مَجْلِسٍ وَاحِدٍ فَإِنَّهُنَّ ذَوَاتُ أَزْوَاجٍ فَقَالَ ذَاكَ مِنْ إِخْوَانِكُمْ لَا مِنْ هَؤُلَاءِ لِأَنَّهُ مَنْ دَانَ بِدِينِ قَوْمٍ لَزِمَتْهُ أَحْكَامُهُمْ».
2. «حَدَّثَنَا أَبِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَالِكِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي مَحْمُودٍ قَالَ قَالَ الرِّضَا(ع)نَحْنُ حُجَجُ اللَّهِ فِي خَلْقِهِ وَ خُلَفَاؤُهُ فِي عِبَادِهِ وَ أُمَنَاؤُهُ عَلَى سِرِّهِ وَ نَحْنُ كَلِمَةُ التَّقْوَى وَ الْعُرْوَةُ الْوُثْقَى وَ نَحْنُ شُهَدَاءُ اللَّهِ وَ أَعْلَامُهُ فِي بَرِيَّتِهِ بِنَا يُمْسِكُ اللَّهُ ﴿السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَنْ تَزُولَا﴾ وَ بِنَا ﴿يُنَزِّلُ الْغَيْثَ﴾ وَ يَنْشُرُ الرَّحْمَةَ وَ لَا تَخْلُو الْأَرْضُ مِنْ قَائِمٍ مِنَّا ظَاهِرٍ أَوْ خَافٍ وَ لَوْ خَلَتْ يَوْماً بِغَيْرِ حُجَّةٍ لَمَاجَتْ بِأَهْلِهَا كَمَا يَمُوجُ الْبَحْرُ بِأَهْلِهِ».
3. «حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَالِكِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ زَيْدٍ الزُّنَادِيُّ: عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى قَالَ: سَمِعْتُ الصَّادِقَ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ يَقُولُ: الثَّامِنَ عَشَرَ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ عِيدُ اللَّهِ الْأَكْبَرُ مَا طَلَعَتْ عَلَيْهِ شَمْسٌ فِي يَوْمٍ أَفْضَلُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْهُ، وَ هُوَ [الْيَوْمُ] الَّذِي أَكْمَلَ اللَّهُ فِيهِ دِينَهُ لِخَلْقِهِ وَ أَتَمَّ عَلَيْهِمْ نِعَمَهُ وَ رَضِيَ لَهُمُ الْإِسْلَامَ دِيناً، وَ مَا بَعَثَ اللَّهُ نَبِيّاً إِلَّا أَقَامَ وَصِيَّهُ فِي مِثْلِ هَذَا الْيَوْمِ دُونَ سَائِرِ الْأَيَّامِ. قَالَ: فَقُلْتُ: يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ فَمَا نَصْنَعُ فِيهِ فَقَالَ: تَصُومُهُ فَإِنَّ صِيَامَهُ يَعْدِلُ سِتِّينَ شَهْراً، وَ تُحْسِنُ فِيهِ إِلَى نَفْسِكَ وَ عِيَالِكَ وَ مَا مَلَكَتْ عَيْنُكَ بِمَا قَدَرْتَ عَلَيْهِ».
4. «أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ مُحَمَّدُ بْنُ هَمَّامِ بْنِ سُهَيْلٍ، لَفْظاً: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ أَبُو عَلِيٍّ الْمَالِكِيُّ: حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مُسْلِمٍ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْأَشْعَثِ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ الصَّبِيحِ عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى الْحَجَّاجِ فَقَالَ: مَا تَقُولُ يَا حَسَنُ فِي أَبِي تُرَابٍ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ؟ قَالَ: قُلْتُ لَهُ: فِي أَيِّ حَالاتِهِ؟ قَالَ: أَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ؟ أَمْ مِنْ أَهْلِ النَّارِ؟ قَالَ: قُلْتُ: مَا دَخَلْتُ الْجَنَّةَ فَأَعْرِفَ أَهْلَهَا وَ لَا دَخَلْتُ النَّارَ فَأَعْرِفَ أَهْلَهَا وَ إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ يَكُونَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ، لِأَنَّهُ أَوَّلُ النَّاسِ بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ إِيمَاناً وَ أَبُو الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ، وَ زَوْجُ فَاطِمَةَ، وَ بَلَاؤُهُ فِي الْإِسْلَامِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ(ص) وَ نَصْرُهُ لِرَسُولِ اللَّهِ، وَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى فِيهِ مِنَ الْآيِ بَيِّنٌ...».
5. «حَدَّثَنَا أَبِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَالِكِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي مَحْمُودٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى الرِّضَا عَنْ أَبِيهِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ(ع) قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص) يَا عَلِيُّ أَنْتَ الْمَظْلُومُ مِنْ بَعْدِي فَوَيْلٌ لِمَنْ ظَلَمَكَ وَ اعْتَدَى عَلَيْكَ وَ طُوبَى لِمَنْ تَبِعَكَ وَ لَمْ يَخْتَرْ عَلَيْكَ يَا عَلِيُّ أَنْتَ الْمُقَاتِلُ بَعْدِي فَوَيْلٌ لِمَنْ قَاتَلَكَ وَ طُوبَى لِمَنْ قَاتَلَ مَعَكَ يَا عَلِيُّ أَنْتَ الَّذِي تَنْطِقُ بِكَلَامِي وَ تَتَكَلَّمُ بِلِسَانِي بَعْدِي فَوَيْلٌ لِمَنْ رَدَّ عَلَيْكَ وَ طُوبَى لِمَنْ قَبِلَ كَلَامَكَ يَا عَلِيُّ...».
6. «حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَالِكِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ هِلَالٍ الْعَبَرْتَائِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(ع) قَالَ: صُومُوا شَعْبَانَ وَ اغْتَسِلُوا لَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْهُ ﴿ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ﴾».
7. «قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ رَحِمَهُ اللَّهُ: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَالِكِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ أَبَانِ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ عَنْ سُلَيْمِ بْنِ قَيْسٍ الْهِلَالِيِّ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ، أَنَّهُ قَالَ قَوْلُهُ عَزَّ وَ جَلَّ: ﴿مَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ﴾ وَ ظُلْمَ آلِ مُحَمَّدٍ، ﴿أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾ لِمَنْ ظَلَمَهُمْ».

بر این اساس، در کتاب موسوعة طبقات الفقهاء او را از علما و فقهای امامیه به شمار آورده است .

طبقه راوی

تاریخ ولادت و وفات راوی مشخص نیست؛ ولی شیخ طوسی او را از اصحاب امام عسکری(ع) دانسته و در سال ۲۴۱ هجری قمری از عبدالله بن طاووس حدیث می‌شنیده است و به قرینه روایت ابو طالب انباری متوفای سال ۳۵۶ هجری قمری از حسن بن احمد المالکی استفاده می‌شود که وی تا اواخر قرن سوم و اوایل قرن چهارم زنده بوده است.

استادان و شاگردان راوی

در طرق و اسناد از افرادی مانند محمد بن عیسی بن عبید الیقطینی، أحمد المالکی (پدرش)، عبدالله بن طاوس، أحمد بن هلال العبرتائی، ابو هاشم الجعفری، محمد بن الولید الرقی معروف به شباب صیرفی، أحمد بن هلال الکرخی روایت کرده که از استادان حدیثی وی شمرده می‌شوند و محمد بن العباس، علی بن الحسین بن بابویه، الحسین بن محمد بن الفرزدق القطعی البزاز، محمد بن همام بن سهیل بغدادی، أبو طالب عبدالله بن أحمد بن یعقوب، ابن عقده کوفی، محمد بن الحسن بن بندار القمی از ایشان روایت کردند که از شاگردانش به شمار می‌روند.

جایگاه حدیثی راوی

چنان که گذشت، نام راوی در کتب رجالی قدمای شیعه عنوان نشده است و گزارشی از توثیق یا تضعیف وی در اختیار نیست، از این رو بعضی او را از راویان مجهول شمرده‌اند؛ لکن بزرگانی او را ثقه دانسته و به دو امر استناد کرده‌اند.

1. قرار گرفتن نام وی در مشیخه شیخ صدوق. علامه مامقانی نوشته است: وهذا يدل على وثاقته عنده واعتماده علیه.
2. اتحاد راوی با حسن بن مالک القمی که شیخ طوسی او را توثیق نموده است. وحید بهبهانی در عنوان الحسن بن احمد المالکی نوشته است: قيل: إنه الحسن بن مالك الأشعري القمي الثقة، الذي هو من ذي نسبة إلى جدهم مالك الأحوص الأشعري.

علامه شوشتری در رد این احتمال نوشته است: يرد علي احتماله: أولا أن هذا الحسن و ذاك الحسين و ثانيا هذا ابن أحمد و ذاك ابن مالك و ثالثا أن هذا من أصحاب العسكري(ع) و ذاك من أصحاب الهادي(ع) و رابعا أنه من أين جعل ذاك الأشعري؟ و خامسا من أين نسب واحد من ولد مالك (مع كثرتهم في المحدثين) إليه حتي ينسب هذا إليه؟ بل يقال في كل منهم: الأشعري و مالك هو مالك بن الأحوص، لا مالك الأحوص و قد ذكر في لباب أنساب السمعاني نسبة المالكي إلي جمع كثير، و لم يذكر فيهم مالك بن الأحوص هذا.

منشأ توهم اتحاد حسین بن احمد المالکی با حسن بن مالک اشعری وصف راوی به «المالکی» است. به پندار وحید بهبهانی این وصف (المالکی) به جهت انتساب به مالک بن الأحوص بوده است، در حالی که از روی انتساب به مالک بن حبیب است، چنان که در عبارت خطیب بغدادی و ذهبی گذشت.

روایت اجلای اصحاب از راوی

مهم‌ترین شاهد بر وثاقت راوی، روایت محدثانی بزرگ و راویانی جلیل القدر از ایشان است؛ نمونه‌ها:

1. محمد بن همام بغدادی که شیخ طوسی وی را ثقه و از مشایخ اجازه دانسته و نوشته است: جليل القدر، ثقة، روي عنه التلعكبري و سمع منه أولا سنة ثلاث و عشرين و ثلاثمائة و له منه إجازة، و مات سنة اثنتين و ثلاثين و ثلاثمائة.
2. محمد بن عباس: محمد بن العباس بن علی بن مروان بن ماهیار معروف به ابن الحجام که نجاشی درباره‌اش نوشته است: ثقة ثقة، من أصحابنا، عین، سدید، کثیر الحدیث.
3. علی بن الحسین بن بابویه که نجاشی درباره‌اش نوشته است: شيخ القميين في عصره، و متقدمهم، و فقيههم، و ثقتهم.
4. احمد بن محمد بن سعید معروف به ابن عقده که شیخ طوسی درباره‌اش نوشته است:و أمره في الثقة و الجلالة و عظم الحفظ أشهر من أن يذكر.
5. نجاشی: هذا رجل جليل في أصحاب الحديث مشهور بالحفظ الحكايات تختلف عنه في الحفظ و عظمه... و ذكره أصحابنا لاختلاطه بهم، و مداخلته إياهم، و عظم محله، و ثقته، و أمانته.

۶. محمد بن یعقوب کلینی که نجاشی در ترجمه کلینی نوشته است: شيخ أصحابنا بالري و كان أوثق الناس و أثبتهم في الحديث. رجالیان سنی نیز او را ستایش کردند؛ مانند ابن عساکر: وما علمت منه إلا خیرا.

نکته

در کتاب شریف الکافی در چهار جا در آغاز سند الحسین بن احمد واقع گردیده است که از مشایخ کلینی شمرده می‌گردد.

در مقصود از این عنوان اختلاف است: آیة الله خویی در عنوان الحسین بن احمد نوشته است: وقع بهذا العنوان في أسناد جملة من الروايات، فقد روی عن أحمد بن هلال الكافي: الجزء ١، كتاب الحجة ۴، باب في الغيبة ٨٠، الحديث ۲۹... أقول: الحسين بن أحمد هذا مشترك بين جماعة و التمييز إنما هو بالراوي و المروي عنه.

علامه مجلسی و آیة الله بروجردی، حسین بن احمد را مصحّف حسین بن محمد دانسته و آن را به حسین بن محمد اشعری برگردانده‌اند و مقصود از حسین بن محمد اشعری، أبو عبدالله حسین بن محمد بن عمران بن أبی بکر الأشعری القمی؛ است که از مشایخ کلینی است و در کتاب الکافی فراوان از وی با عنوان الحسین بن محمد روایت کرده است.

نجاشی درباره راوی مورد بحث نوشته است: ثقة. له كتاب النوادر، أخبرناه محمد بن محمد، عن أبي غالب الزراري، عن محمد بن يعقوب، عنه.

آیة الله تبریزی و آیة الله شبیری زنجانی، عنوان الحسین بن احمد را صحیح دانسته و نوشته‌اند حسین بن احمد بن عبدالله بن وهب مالکی مراد است که در بعضی طرق از احمد بن هلال روایت کرده است.

تحقیق و بررسی

بررسی طرق و اسناد نشان می‌دهد که راوی «احمد بن هلال» همان «حسین بن احمد» است؛ نه حسین بن محمد الأشعری؛ زیرا در هیچ موردی یافت نشده که حسین بن محمد الأشعری از احمد بن هلال روایت کرده باشد؛ ولی حسین بن احمد از احمد بن هلال روایت کرده، بلکه در بعضی اسناد دیده شده که حسین بن محمد الأشعری با دو واسطه از احمد بن هلال روایت کرده است؛ برای نمونه:

«الحسين بن محمد، عن معلي بن محمد، عن أحمد بن محمد بن عبدالله، عن أحمد بن هلال، عن أمية بن علي، عن داوود الرقي قال: سألت أبا عبدالله(ع) عن قول الله -تبارك و تعالي-: ﴿وَمَا تُغْنِي الْآيَاتُ وَالنُّذُرُ عَنْ قَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ﴾ قال: الآيات هم الأئمة و النذر هم الأنبياء(ع)».

آری! اتحادش با الحسین بن عبدالله بن وهب مذکور در رجال اهل سنت، اتحاد در نام، کنیه و لقب است.

ابن عساکر از ابو علی الحسین بن أحمد بن عبدالله بن وهب بن علی الآمدی المالکی یاد کرده که مطابق است با أبو علی الحسین بن أحمد بن عبدالله بن وهب المالکی و أبو علی الحسین بن أحمد بن عبدالله بن وهب بن عبدالعزیز الآمدی که در اسناد روایات ما واقع شده است.

در پایان به نمونه‌ای از روایات حسین بن احمد المالکی که در کتب سنّی گزارش شده است اشاره می‌شود: حدثنا الحسن بن أحمد المالكي و القاسم بن عباد بالبصرة قالا: ثنا لوين، ثنا بن عيينة، عن أبي جعفر، عن إبراهيم بن سعد، عن أبيه قال: كنت عند النبي(ص) و عنده قوم فدخل علي -رضي الله تعالي عنه- فلما دخل قال: اخرجوا فلما خرجوا تلاوموا فقال بعضهم لبعض: و الله! ما أخرجنا فارجعوا فقال النبي(ص): والله! ما أدخلته و أخرجتكم ولكن الله -عزوجل- أدخله و أخرجكم قال لوين: ثنا به بن عيينة مرة أخري، عن إبراهيم بن سعد بن أبي وقاص لم يجاوز به.

منابع

1. جوادی آملی، عبدالله، رجال تفسیری ج۶