بداء از دیدگاه اهل سنت: تفاوت میان نسخهها
←جمعبندی و نتیجهگیری
برچسب: پیوندهای ابهامزدایی |
|||
| خط ۲۵۸: | خط ۲۵۸: | ||
#عدم اشاره به تفسیر [[علمای اهل سنت]] از «بدا لله» که همسو با دیدگاه شیعه است مثل فسیری که به نقل از «عینی» (شارح [[صحیح بخاری]]) [[تفسیری]] از «بدا لله» (در [[حدیث]] [[بخاری]]) ارائه داده شده که مطابق آن، خداوند امری را که از ازل میدانسته، آشکار کرده است و این به معنای جهل سابق نیست. این تفسیر دقیقاً با دیدگاه شیعه در مورد بداء (اظهار [[علم]] پیشین در [[لوح محو و اثبات]]) همخوانی دارد. نویسنده مقاله اول به وجود چنین تفاسیری نزد [[اهل سنت]] اشاره نکرده و این تصور را ایجاد میکند که تفسیر [[شیعی]] کاملاً بیسابقه و مردود نزد دیگران است. | #عدم اشاره به تفسیر [[علمای اهل سنت]] از «بدا لله» که همسو با دیدگاه شیعه است مثل فسیری که به نقل از «عینی» (شارح [[صحیح بخاری]]) [[تفسیری]] از «بدا لله» (در [[حدیث]] [[بخاری]]) ارائه داده شده که مطابق آن، خداوند امری را که از ازل میدانسته، آشکار کرده است و این به معنای جهل سابق نیست. این تفسیر دقیقاً با دیدگاه شیعه در مورد بداء (اظهار [[علم]] پیشین در [[لوح محو و اثبات]]) همخوانی دارد. نویسنده مقاله اول به وجود چنین تفاسیری نزد [[اهل سنت]] اشاره نکرده و این تصور را ایجاد میکند که تفسیر [[شیعی]] کاملاً بیسابقه و مردود نزد دیگران است. | ||
#نادیده گرفتن ارتباط منطقی میان [[انکار]] بدا و [[تضعیف]] [[جایگاه دعا]]. انکار بداء (به معنای امکان تغییر [[مقدرات]] غیرحتمی توسط خداوند در پاسخ به [[اعمال]] بندگان) اساساً [[امید]] به تأثیر [[دعا]] برای تغییر [[سرنوشت]] را زیر سؤال میبرد. | #نادیده گرفتن ارتباط منطقی میان [[انکار]] بدا و [[تضعیف]] [[جایگاه دعا]]. انکار بداء (به معنای امکان تغییر [[مقدرات]] غیرحتمی توسط خداوند در پاسخ به [[اعمال]] بندگان) اساساً [[امید]] به تأثیر [[دعا]] برای تغییر [[سرنوشت]] را زیر سؤال میبرد. | ||
#نادیده گرفتن نقش محوری فرمایشات [[امیرالمؤمنین]]{{ع}} در شکلگیری نظریه [[بدا]] (امثل تبیین آن حضرت از فاعلیت مستمر [[الهی]] {{متن قرآن|كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ}}، [[علم فراگیر]] [[خداوند]]، تأثیر [[قطعی]] [[اعمال]] «[[صدقه]]، [[صله رحم]] و..». بر تقدیراتی مانند افزایش روزی و تأخیر [[اجل]] و رد صریح تقدیرگرایی جبرآمیز) و در مقابل بازگرداندن ریشههای بدا به [[تفکرات]] [[یهودی]] یا توجیهات موردی. | |||
#عدم توجه به پیوند بدا با [[نفی]] [[جبر]] در [[کلام امیرالمؤمنین]]{{ع}} چنانچه آن حضرت در بازگشت از [[صفین]] اشاره میکند که ایشان [[قضای الهی]] را میپذیرد اما قضای حتمی و تغییرناپذیر (جبر) را رد میکند؛ زیرا مستلزم [[باطل]] شدن [[ثواب و عقاب]] و بیمعنایی [[امر و نهی]] است. این [[استدلال]]، امکان [[تغییر]] در تقدیرات (بدا) را مستقیماً به مسئله [[اختیار انسان]] و [[عدالت الهی]] پیوند میزند. در حالی که مستشکل، بدا را صرفاً از [[زاویه ]][[علم الهی]] یا توجیه شکستها میبیند و این ارتباط عمیق با مبانی کلامیِ [[عدل]] و [[اختیار]] در [[سیره علوی]] را نادیده میگیرد. | |||
#عدم پرداختن به پاسخهای مشخص [[شیعه]] به اشکال «[[تکذیب]] [[انبیا]]»: نویسنده مقاله اول اشکال میکند که لازمه [[بداء]] در [[اخبار غیبی]]، [[بیاعتمادی]] به [[انبیاء]] و [[اولیاء]] است. | |||
== پانویس == | == پانویس == | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||