بحث:زیدیه درباره مهدویت چه نظری دارند؟ (پرسش): تفاوت میان نسخه‌ها

==فرقۀ [[زیدیه]]==

*[[زیدیه]] از فرقه‌‏های [[معروف]] [[شیعه]] و پیرو [[زید بن علی بن حسین بن علی]]{{ع}} هستند. [[امام باقر]]{{ع}} دربارۀ [[زید بن علی]] ‌‏فرمودند: «خدایا! پشت مرا به [[زید]] محکم فرما» آن [[حضرت]] با مشاهدۀ [[زید]]، آیۀ‏ {{متن قرآن|يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ}}<ref>«ای مؤمنان! به دادگری بپاخیزید و برای خداوند گواهی دهید» سوره نساء، آیه ۱۳۵.</ref> را [[تلاوت]] می‏‌کرد و می‌‏فرمود: ای [[زید]]! تو نمونۀ عمل به این [[آیه]] هستی»<ref>علامه امینی، الغدیر، ج ۳، ص ۱۷۰.</ref>.<ref>ر.ک: سلیمیان، خدامراد، فرهنگنامه مهدویت، ص۲۵۴ ـ ۲۵۵.</ref> 

*[[زیدیه]] با تمسّک به روایتی از [[پیامبر]]{{صل}} که فرمودند: «[[مهدی]] از [[فرزندان]] [[حسین]]{{ع}} است. او با [[شمشیر]] به پا می‏‌خیزد و مادرش [[بهترین]] کنیزان خواهد بود»<ref>ر.ک: سلیمیان، خدامراد، فرهنگنامه مهدویت، ص۲۵۴ ـ ۲۵۵.</ref>؛ [[معتقد]] به [[مبارزه]] بر ضدّ [[ظلم]] بودند و "[[خروج]] بالسّیف" و [[قیام]] مسلّحانه را از [[شرایط امام]] می‌دانستند از این‌رو به [[امامت]] [[زید بن علی]] که بر ضدّ [[امویان]] [[قیام]] کرد قایل شدند و گفتند: چون او از [[نسل]] [[حسین]]{{ع}} است و بر ضد [[ظالمان]] با [[شمشیر]] [[قیام]] کرده و از سویی [[فرزند]] کنیز است، [[مهدی موعود]] است<ref>ر.ک: محمد جعفری، سید حسین، تشیع در مسیر تاریخ، ص۲۹۰ ـ۲۹۳؛ قزوینی، سید محمد کاظم، امام مهدی از تولد تا بعد از ظهور، ص ۵۶۸.</ref>. پس از [[زید]] به [[امامت]] [[یحیی بن زید]] [[معتقد]] شده و به فرقه‌‏های مختلف "رافضیه، [[جارودیه]]، عجلیه، [[بتریه]]، [[صالحیه]] و [[زیدیه]]" تقسیم شدند<ref>ر.ک: سلیمیان، خدامراد، فرهنگنامۀ مهدویت، ص۲۵۴ ـ ۲۵۵.</ref>.  

==برخی از نظرات [[زیدیه]] دربارۀ [[مهدویت]]==

*مهدو‌یت از آغاز شکل‌گیری [[زیدیه]] در بین [[پیروان]] آن وجود داشته و اصل [[امامت]] در این [[فرقه]] بسیار مهم است به طوری که برداشت مخصوص آنان از این آموزه شاید نقطۀ آغاز اختلا‌فشان با دیگر فرقه‌‌های [[شیعی]] باشد. برخی از نظرات [[زیدیه]] دربارۀ [[مهدویت]] عبارت‌اند از:  

#[[زیدیه]] برخلاف دو فرقۀ مهم دیگر، یعنی [[اسماعیلیه]] و [[امامیه]] که [[امامت]] را فقط شایستۀ [[اولاد امام حسین]]{{ع}} می‌دانند، معتقدند: هر فاطمیِ دارای [[فضیلت]]، خواه از [[نسل]] [[امام حسن]]{{ع}} یا [[امام حسین]]{{ع}} باشد و به [[سیف]] [[قیام]] نماید، [[امام]] است و [[تبعیت]] از او لازم<ref>ر.ک: پژوهشگران مؤسسه آینده روشن، مهدویت پرسش‌ها و پاسخ‌ها، ص ۹۹.</ref>.

#[[مهدی]]{{ع}} ـ یکی از [[فرزندان فاطمه زهرا]]{{س}} یا فردی از [[اهل بیت]]{{ع}} ـ [[ظهور]] می‌کند و بر پهنۀ [[گیتی]] [[حاکم]] خواهد شد و [[زمین]] را پر از [[عدل و داد]] خواهد کرد آن چنان که پر از [[ظلم]] و [[بیداد]] شده است و او [[قائم آل محمد]] است و به [[مؤمنان]] و مستضعفانْ [[عزت]] و به [[کافران]] و ستمگرانْ [[ذلت]] خواهد بخشید<ref>امام یحیی بن الحسین بن القاسم بن ابراهیم، الاحکام فی الحلال و الحرام، ص ۴۶۸ـ۴۷۰.</ref>.  

#[[زیدیه]] همانند [[اهل سنت]] می‌گویند: [[مهدی]] متولد نشده و بنابراین در [[غیبت]] نیست او در [[آینده]] ـ که در [[روایات]] به [[آخر الزمان]] توصیف شده است ـ [[ظهور]] خواهد کرد. از نظر [[زیدیه]]، همچنان که [[پیامبر]] [[بشارت]] داده است از ذریۀ او [[مهدی]] [[ظهور]] خواهد کرد؛ اما نام او و [[زمان ظهور]] او عیناً معلوم نیست<ref>گونه‌شناسی اندیشۀ منجی موعود در تشیع، ص۴۱۶.</ref>.  

#ابن [[حمزه]]، [[امام]] زیدیّه، حتّی به [[ولادت حضرت مهدی]]{{ع}} [[اعتقاد]] دارد نه اینکه در [[آخرالزمان]] متولد می‌شود<ref>الشافی، ج ۱، ص ۷۹.</ref>.<ref>ر.ک: رضوانی، علی ‎اصغر، موعودشناسی و پاسخ به شبهات، ص ۱۵۶.</ref>  

*در نتیجه زیدیان به اصل قضیۀ [[مهدویت]] و اینکه او یکی از [[فرزندان فاطمه زهرا]]{{س}} یا فردی از [[اهل بیت]]{{ع}} است [[اعتقاد]] دارند، ولی برخی از آنها معتقدند [[مهدی]] متولد نشده و در [[غیبت]] نیست اما برخی دیگر به [[ولادت حضرت مهدی]]{{ع}} [[اعتقاد]] دارند.