←سوالات متداول درباره علم غیب
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
===سوالات متداول درباره علم غیب=== | ===سوالات متداول درباره علم غیب=== | ||
====سوال اول: نقد آیه علم الکتاب و علم غیب داشتن امیرالمؤمنین {{ع}}==== | |||
میتوان به وسیله قرآن ثابت کرد که امام علی{{ع}} از همه چیز آگاهی داشته است. الف: قرآن میگوید هر چیز خشک و تری در قرآن ذکر شده است. ب: قرآن همچنین درباره امام علی{{ع}} میگوید که ایشان علم و آگاهی کامل بر تمام این کتاب را داشته است. ج: از اینرو ثابت میشود امام علی{{ع}} دانش و آگاهی بر همه چیز یا همان علم غیب داشته است. | |||
'''پاسخ:''' این استدلال به سستی تار عنکبوت است. بیایید هر سه نکته ذکر شده در سوال را تحلیل کنیم: | '''پاسخ:''' این استدلال به سستی تار عنکبوت است. بیایید هر سه نکته ذکر شده در سوال را تحلیل کنیم: | ||
| خط ۳۳: | خط ۳۴: | ||
#ادعای دیگری که آنها میکنند این است که «کسی که علم کتاب دارد» به صورت خاص به امام علی{{ع}} اشاره دارد در حالی که هیچ حدیث صحیحی در تأیید آن وجود ندارد. همانطور که میببینیم چقدر حدس و گمان لازم است تا از این آیات برای اثبات علم غیب امام علی{{ع}} استفاده شود. | #ادعای دیگری که آنها میکنند این است که «کسی که علم کتاب دارد» به صورت خاص به امام علی{{ع}} اشاره دارد در حالی که هیچ حدیث صحیحی در تأیید آن وجود ندارد. همانطور که میببینیم چقدر حدس و گمان لازم است تا از این آیات برای اثبات علم غیب امام علی{{ع}} استفاده شود. | ||
خلاصه: | '''خلاصه:''' | ||
#الف: هیچ مدرکی برای این ادعا وجود ندارد که {{متن قرآن|كِتَابٍ مُبِين}} در آیه ۵۹ سوره انعام به قرآن اشاره دارد. | #الف: هیچ مدرکی برای این ادعا وجود ندارد که {{متن قرآن|كِتَابٍ مُبِين}} در آیه ۵۹ سوره انعام به قرآن اشاره دارد. | ||
#ب: هیچ مدرکی برای این ادعا وجود ندارد که کتاب در آیه ۴۳ سوره رعد همان {{متن قرآن|كِتَابٍ مُبِين}} در آیه ۵۹ سوره انعام است. | #ب: هیچ مدرکی برای این ادعا وجود ندارد که کتاب در آیه ۴۳ سوره رعد همان {{متن قرآن|كِتَابٍ مُبِين}} در آیه ۵۹ سوره انعام است. | ||
#ج: هیچ مدرک معتبری برای اثبات این وجود ندارد که «کسی که علم الکتاب دارد» در آیه ۴۳ سوره رعد، اختصاصاً امام علی{{ع}} است. از طرفی ما مدارک فراوانی از قرآن و زندگی پیامبر{{صل}} و ائمه{{عم}} داریم که آنها آگاهی بر همه چیز و یا علم غیب نداشتند. | #ج: هیچ مدرک معتبری برای اثبات این وجود ندارد که «کسی که علم الکتاب دارد» در آیه ۴۳ سوره رعد، اختصاصاً امام علی{{ع}} است. از طرفی ما مدارک فراوانی از قرآن و زندگی پیامبر{{صل}} و ائمه{{عم}} داریم که آنها آگاهی بر همه چیز و یا علم غیب نداشتند. | ||
====سوال دوم: نفی علم غیب از پیامبر اکرم {{صل}}==== | |||
همه آیاتی که علم غیب را برای پیامبر نفی میکنند تنها به این حقیقت اشاره میکنند که ایشان دانشی مستقل نداشت ولی خداوند به او آگاهی بر همه چیز (علم غیب) عطا کرده بود. این به این معنا نیست که پیامبر همه چیز را نمیدانست. | |||
'''پاسخ:''' این استدلال از نظر ظاهری خوب به نظر میرسد اما وقتی درباره همه آیات اعمال میشود، معنایی متبادر نمیکند: | '''پاسخ:''' این استدلال از نظر ظاهری خوب به نظر میرسد اما وقتی درباره همه آیات اعمال میشود، معنایی متبادر نمیکند: | ||
| خط ۴۴: | خط ۴۶: | ||
#مثال دوم: {{متن قرآن|قُلْ إِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ مَا تُوعَدُونَ أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّي أَمَدًا}}<ref>«بگو: نمیدانم آیا آنچه به شما وعده میدهند نزدیک است یا پروردگارم برای آن زمانی دراز مینهد؟» سوره جن، آیه ۲۵.</ref>. اگر پیامبر علم حصولی درباره زمان روز قیامت داشت، چرا از او خواسته شد تا بگوید که چیزی در این باره نمیداند؟ او باید میگفت: «خدا مرا از این مسئله آگاه کرده است اما این علمی سرّی است که نمیتواند بیان شود». اما این چیزی نیست که پیامبر فرمود. نمیتوانیم استدلال «استقلال و حصول» را در اینجا اعمال کنیم. | #مثال دوم: {{متن قرآن|قُلْ إِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ مَا تُوعَدُونَ أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّي أَمَدًا}}<ref>«بگو: نمیدانم آیا آنچه به شما وعده میدهند نزدیک است یا پروردگارم برای آن زمانی دراز مینهد؟» سوره جن، آیه ۲۵.</ref>. اگر پیامبر علم حصولی درباره زمان روز قیامت داشت، چرا از او خواسته شد تا بگوید که چیزی در این باره نمیداند؟ او باید میگفت: «خدا مرا از این مسئله آگاه کرده است اما این علمی سرّی است که نمیتواند بیان شود». اما این چیزی نیست که پیامبر فرمود. نمیتوانیم استدلال «استقلال و حصول» را در اینجا اعمال کنیم. | ||
====سوال سوم: ==== | |||
قرآن در این جهان بر پیامبر{{صل}} نازل نشده است، بلکه قبل از خلقت هر چیز دیگری در نشئۀ دیگری برای او نازل شده است. بنابراین هرگاه خداوند در مورد هر حادثهای به پیامبر{{صل}} میگوید که "شما این را نمیدانید"، یا "شما از این موضوع آگاهی نداشتید"، در مورد آن نشئه صحبت میکند، نه این جهان. | |||
'''پاسخ:''' هیچ مدرکی برای این ادعا که قرآن در این جهان نازل نشده است بلکه در برخی از نشئههای دیگر قبل از خلقت همه چیز به وجود آمده، وجود ندارد. ما هرکسی را به چالش میکشیم که چنین مدرکی را ارائه دهد. این را میتوان از طریق خود قرآن نیز رد کرد. قبل از جنگ تبوک، برخی از منافقین نزد پیامبر آمدند و از او اجازه خواستند تا عقب بمانند و در جنگ دخالت نکنند و پیامبر{{صل}} این اجازه را به آنها داد. سپس خداوند این آیه را نازل کرد: {{متن قرآن|عَفَا اللَّهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ}}<ref>«خداوند از تو در گذرد! چرا پیشتر از آنکه راستگویان بر تو آشکار گردند و دروغگویان را بشناسی به آنان اجازه دادی؟» سوره توبه، آیه ۴۳.</ref>. | '''پاسخ:''' هیچ مدرکی برای این ادعا که قرآن در این جهان نازل نشده است بلکه در برخی از نشئههای دیگر قبل از خلقت همه چیز به وجود آمده، وجود ندارد. ما هرکسی را به چالش میکشیم که چنین مدرکی را ارائه دهد. این را میتوان از طریق خود قرآن نیز رد کرد. قبل از جنگ تبوک، برخی از منافقین نزد پیامبر آمدند و از او اجازه خواستند تا عقب بمانند و در جنگ دخالت نکنند و پیامبر{{صل}} این اجازه را به آنها داد. سپس خداوند این آیه را نازل کرد: {{متن قرآن|عَفَا اللَّهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ}}<ref>«خداوند از تو در گذرد! چرا پیشتر از آنکه راستگویان بر تو آشکار گردند و دروغگویان را بشناسی به آنان اجازه دادی؟» سوره توبه، آیه ۴۳.</ref>. | ||
| خط ۵۲: | خط ۵۵: | ||
این و بسیاری دیگر از این قبیل مصادیق در قرآن اثبات میکند که ادعای اینکه قرآن بر پیامبر نازل شده بود، پیش از آنکه ایشان حتی وارد این جهان شوند، دروغ است و ضد قرآن. | این و بسیاری دیگر از این قبیل مصادیق در قرآن اثبات میکند که ادعای اینکه قرآن بر پیامبر نازل شده بود، پیش از آنکه ایشان حتی وارد این جهان شوند، دروغ است و ضد قرآن. | ||
====سؤال چهارم: تعارض روایات علم غیب اهل بیت {{ع}} با آیات قرآن==== | |||
آیا پیامبر{{صل}} و ائمه{{عم}} آگاهی و علم کامل بر همه چیز داشتند؟ اکنون که دیدهایم چگونه هزاران روایت توسط گروههای مختلفی ساخته شدهاند و در کتابهای اصحاب ائمه ما قرار گرفتند، بیایید نگاهی به این مسئله بیندازیم که چگونه این باورهای نادرست آشکارا با قرآن متناقضند. بر این اساس باید بیان امام رضا {{ع}} را یادآوری کنیم که در جایی میفرمایند: «شما نباید هیچ حدیث و روایتی که به ما نسبت داده شده است را بپذیرید اگر با قرآن در تعارض باشد، زیرا هر چه که ما میگوییم مطابق با قرآن و سنت پیامبر است زیرا ما فقط از خدا و فرستادگانش روایت میکنیم». (رجال کشی) امام صادق{{ع}} میفرمایند: «هیچ حدیث و روایتی را نپذیرید مگر اینکه در راستای قرآن و سنت پیامبر{{صل}} باشد یا همسو با آن چیزی باشد که در روایات امامان پیشین یافتهاید، زیرا مغیرة بن سعید (لعنة الله علیه)، احادیثی را در کتابهای اصحاب پدرم (امام باقر) وارد کرده است که ایشان هرگز نفرموده بودند». (رجال کشی) | |||
'''پاسخ:''' نخست باید توضیح دهیم که باورهای عمومی شیعه در زمان حال بر دانش پیامبر{{صل}} و امامان شیعه توجه دارد. | '''پاسخ:''' نخست باید توضیح دهیم که باورهای عمومی شیعه در زمان حال بر دانش پیامبر{{صل}} و امامان شیعه توجه دارد. بیشتر شیعیان باور دارند که پیامبر و امامان معصوم دانش کاملی از همه چیز در گذشته و آینده دارند؛ به طور دقیق در زمانی که به دنیا میآیند و نه فقط از زمان تولدشان بلکه بسیار پیش از آن. همچنین باور آنها بر این است که پیامبر و امامان بر قرآن آگاهی داشتند حتی پیش از آنکه نازل شود و رویدادی به طور مکرر در سخنرانیهای مذهبی روایت میشود که میگوید زمانی که امام علی{{ع}} متولد شد و در میان بازوان پیامبر{{صل}} بود، تمام قرآن را تلاوت فرمود (در حالی که در آن زمان قرآن هنوز نازل نشده بود). | ||
بیشتر شیعیان باور دارند که پیامبر و امامان معصوم دانش کاملی از همه چیز در گذشته و آینده دارند؛ به طور دقیق در زمانی که به دنیا میآیند و نه فقط از زمان تولدشان بلکه بسیار پیش از آن. همچنین باور آنها بر این است که پیامبر و امامان بر قرآن آگاهی داشتند حتی پیش از آنکه نازل شود و رویدادی به طور مکرر در سخنرانیهای مذهبی روایت میشود که میگوید زمانی که امام علی{{ع}} متولد شد و در میان بازوان پیامبر{{صل}} بود، تمام قرآن را تلاوت فرمود (در حالی که در آن زمان قرآن هنوز نازل نشده بود). | |||
ببینیم قرآن با توجه به این موضوع چه چیزی برای گفتن دارد؟ | ببینیم قرآن با توجه به این موضوع چه چیزی برای گفتن دارد؟ | ||