مکتب حدیثی ری: تفاوت میان نسخهها
HeydariBot (بحث | مشارکتها) جز (وظیفهٔ شمارهٔ ۱) |
HeydariBot (بحث | مشارکتها) جز (وظیفهٔ شمارهٔ ۵) |
||
| خط ۴: | خط ۴: | ||
==مقدمه== | ==مقدمه== | ||
[[شهر]] [[ری]] [[عالمان]] بزرگی در [[علم حدیث]] داشته است. شاید سرآمد این [[عالمان]]، مرحوم [[کلینی]] باشد. حضور [[مذاهب]] گوناگون [[فقهی]] در [[قرن ششم]] در این [[شهر]] - که پیشتر بدان اشاره شد- نشاندهندۀ رونق [[علم حدیث]] در این [[شهر]] است. گفته شد که در قرن [[ششم هجری]] [[سدیدالدین حمصی]] و [[عبدالجلیل قزوینی]] در [[ری]] میزیستهاند. از آشنایی حمصی با [[علم حدیث]]، بهویژه [[احادیث اعتقادی]] [[آگاهی]] چندانی نداریم. او [[خبر واحد]] را در [[مسائل اعتقادی]] [[حجت]] نمیداند و آن را باوری همگانی معرفی میکند.<ref>سدیدالدین حمصی، المنقذ من التقلید، ج۱، ص۲۰۰-۲۰۱.</ref> [[عبدالجلیل قزوینی]] که درگیری فراوانی با [[مذاهب]] [[اهل سنت]] داشت، بهخوبی با [[حدیث]] آشنا بود. به [[باور]] او هم محققان [[شیعه]]، [[خبر واحد]] را موجب [[علم]] و عمل نمیدانند، <ref>عبدالجلیل قزوینی، نقض، تعلیق و تصحیح سیدجلالالدین حسینی ارموی، ص۲۶، ۲۸۸، ۳۹۴ و ۵۵۵.</ref> هرچند برخی [[عالمان]] رخصت در عمل به آن دادهاند.<ref>همان، ص ۶۲۵.</ref><ref>[[محمد حسین فاریاب|فاریاب، محمد حسین]]، [[بررسی انطباق شئون امامت در کلام امامیه بر قرآن و سنت (کتاب)|بررسی انطباق شئون امامت در کلام امامیه بر قرآن و سنت]] ص: ۵۰۸.</ref> | [[شهر]] [[ری]] [[عالمان]] بزرگی در [[علم حدیث]] داشته است. شاید سرآمد این [[عالمان]]، مرحوم [[کلینی]] باشد. حضور [[مذاهب]] گوناگون [[فقهی]] در [[قرن ششم]] در این [[شهر]] - که پیشتر بدان اشاره شد- نشاندهندۀ رونق [[علم حدیث]] در این [[شهر]] است. گفته شد که در قرن [[ششم هجری]] [[سدیدالدین حمصی]] و [[عبدالجلیل قزوینی]] در [[ری]] میزیستهاند. از آشنایی حمصی با [[علم حدیث]]، بهویژه [[احادیث اعتقادی]] [[آگاهی]] چندانی نداریم. او [[خبر واحد]] را در [[مسائل اعتقادی]] [[حجت]] نمیداند و آن را باوری همگانی معرفی میکند.<ref>سدیدالدین حمصی، المنقذ من التقلید، ج۱، ص۲۰۰-۲۰۱.</ref> [[عبدالجلیل قزوینی]] که درگیری فراوانی با [[مذاهب]] [[اهل سنت]] داشت، بهخوبی با [[حدیث]] آشنا بود. به [[باور]] او هم محققان [[شیعه]]، [[خبر واحد]] را موجب [[علم]] و عمل نمیدانند، <ref>عبدالجلیل قزوینی، نقض، تعلیق و تصحیح سیدجلالالدین حسینی ارموی، ص۲۶، ۲۸۸، ۳۹۴ و ۵۵۵.</ref> هرچند برخی [[عالمان]] رخصت در عمل به آن دادهاند.<ref>همان، ص ۶۲۵.</ref><ref>[[محمد حسین فاریاب|فاریاب، محمد حسین]]، [[بررسی انطباق شئون امامت در کلام امامیه بر قرآن و سنت (کتاب)|بررسی انطباق شئون امامت در کلام امامیه بر قرآن و سنت]] ص: ۵۰۸.</ref> | ||
== منابع == | == منابع == | ||
نسخهٔ ۳۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۳:۴۲
مکتب حدیثی ری از چند منظر متفاوت، بررسی میشود: مکتب حدیثی ری در حدیث - مکتب حدیثی ری در کلام اسلامی - مکتب حدیثی ری در عرفان اسلامی - پرسشهای مرتبطمقدمه
شهر ری عالمان بزرگی در علم حدیث داشته است. شاید سرآمد این عالمان، مرحوم کلینی باشد. حضور مذاهب گوناگون فقهی در قرن ششم در این شهر - که پیشتر بدان اشاره شد- نشاندهندۀ رونق علم حدیث در این شهر است. گفته شد که در قرن ششم هجری سدیدالدین حمصی و عبدالجلیل قزوینی در ری میزیستهاند. از آشنایی حمصی با علم حدیث، بهویژه احادیث اعتقادی آگاهی چندانی نداریم. او خبر واحد را در مسائل اعتقادی حجت نمیداند و آن را باوری همگانی معرفی میکند.[۱] عبدالجلیل قزوینی که درگیری فراوانی با مذاهب اهل سنت داشت، بهخوبی با حدیث آشنا بود. به باور او هم محققان شیعه، خبر واحد را موجب علم و عمل نمیدانند، [۲] هرچند برخی عالمان رخصت در عمل به آن دادهاند.[۳][۴]
منابع
پانویس
- ↑ سدیدالدین حمصی، المنقذ من التقلید، ج۱، ص۲۰۰-۲۰۱.
- ↑ عبدالجلیل قزوینی، نقض، تعلیق و تصحیح سیدجلالالدین حسینی ارموی، ص۲۶، ۲۸۸، ۳۹۴ و ۵۵۵.
- ↑ همان، ص ۶۲۵.
- ↑ فاریاب، محمد حسین، بررسی انطباق شئون امامت در کلام امامیه بر قرآن و سنت ص: ۵۰۸.