نبوت در لغت: تفاوت میان نسخه‌ها

نسخهٔ کنونی تا ‏۲۳ ژوئیهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۱:۵۷

معنای لغوی نبوت

نبوت در کتاب‌های لغت^[۱] در چهار معنای زیر به کار رفته است:

خبر: بیشتر دانشمندان واژۀ «نبی»^[۲] را از ریشۀ «نبأ»، به‌معنای خبر دانسته‌اند^[۳] که در اثر کثرت استعمال به نبی تبدیل شده است^[۴]، بنابراین «نبی» بر خبررسان اطلاق می‌شود.
ارتفاع: برخی قائلند ریشۀ اصلی این واژه، «النَبوة» یا «النباوَة» به ‌معنای بلندی زمین است؛ بنابراین نبی یعنی کسی که بر دیگران برتری داده شده است. پیامبر چون ترقی پیدا کرده و آسمانی شده، به نبوت مستند شده، مانند زمینی است که از سایر زمین‌ها بلندتر است^[۵].
طریق: هم به معنای طریق واضح و هم به معنای طریق هدایت آمده است^[۶].
صوت خفی: چون خبری که به انبیا می‌‌رسد دیگران نمی‌شنوند^[۷].^[۸]

معنای لغوی

درباره مفهوم واژه نبوت، از سوی اهل لغت، سه احتمال داده شده است:

۱. از نبأ اشتقاق یافته و به معنی خبر باشد؛ زیرا نبی از خدا خبر می‌دهد و مردم را از ذات و صفات و افعال و احکام او آگاه می‌سازد^[۹].

٢. این واژه، از «نَبوَه» و «نباوه» اشتقاق یافته و به معنای رفعت است و چون پیامبر (ص) نسبت به دیگران برتر و از مقام رفیعی برخوردار است، نبیّ نامیده شده است^[۱۰]؛ چنانکه قرآن هم درباره ادریس نبی فرموده است: ﴿وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا * وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا﴾^[۱۱].

۳. به معنی طریق؛ زیرا پیامبران راه‌های هدایت انسان به سوی خدای سبحان‌اند^[۱۲].

از میان این سه احتمال، احتمال اول، طرفداران بیشتری دارد و با رسالت پیامبران که خبردهی و آگاهی‌بخشی است، مناسب‌تر است، چنانکه برخی از لغت‌شناسان نیز بر این باورند که پیامبر را از آن جهت نبی نامیده‌اند که از حقایقی سخن می‌گوید که خردهای با ناب و عقول زیرک بدان آرامش می‌گیرند^[۱۳].

منابع

پانویس

↑ معانی القرآن (للفراء)؛ ابن منظور، لسان العرب؛ کسایی، معانی القرآن، جوهری، صحاح اللغه.
↑ این واژه به‌صورت نبیء (با همزه) نیز خوانده می‌شود. از سیبویه نقل شده است که فقط اهل مکه این واژه را چنین تلفظ می‌کنند. دیگران همزۀ آن را همانند واژگان الذریه و البریه انداخته‌اند؛ اسماعیل‌بن‌حماد جوهری، الصحاح، ج۳، ص۲۵۱۹.
↑ خلیل‌بن‌احمد فراهیدی گوید: النبی ینبأ عن اللّه عزوجل؛ ترتیب کتاب العین، ص۵۹۱؛ جوهری گفته است: النبأ: الخبر. تقول نَبَأ ونَبَّأَ ای اخبر ومنه اخذ النبی لانه انبأ عن اللّه تعالی وهو فعیل بمعنی فاعل؛ جوهری، اسماعیل‌بن‌حماد، الصحاح، ج۱، ص۷۴.
↑ فراء: النبی هو من انبأ عن الله فترک الهمزه
↑ ابن منظور، محمد بن مکرم، النبی ما ارتفع من الارض.
↑ کسایی: النبی الطریق و الانبیا الطزق الهدی
↑ جوهری: النبئه الصوت الخفی
↑ ر. ک: سبحانی، جعفر، منشور جاوید، ج ۳، ص ۸۷؛ مصباح یزدی، محمد تقی، راه و راهنماشناسی، ص ۴۲.
↑ ر. ک: ابن فارس، معجم مقاییس اللغة، ج۵، ص۳۸۵؛ ابن منظور، لسان العرب، ج۶، ص۵۶۲ - ۵۶۱؛ راغب اصفهانی، المفردات فی غریب القرآن، ص۴۸۲.
↑ ر. ک: ابن فارس، معجم مقاییس اللغة، ج۵، ص۳۸۵؛ ابن منظور، لسان العرب، ج۶، ص۵۶۲ - ۵۶۱؛ راغب اصفهانی، المفردات فی غریب القرآن، ص۴۸۲.
↑ «و در این کتاب، ادریس را یاد کن که پیامبری بسیار راستگو بود * و ما او را به جایگاهی فرازمند فرا بردیم» سوره مریم، آیه ۵۶-۵۷.
↑ ابن‌فارس، معجم مقاییس اللغة، ج۵، ص۳۸۵.
↑ راغب اصفهانی، المفردات فی غریب القرآن، ص۴۸۲: النُّبُوَّةُ: سِفَارَةٌ بين اللّه و بين ذوي العقول من عباده لإزاحة عللهم في أمر مَعادِهم و مَعاشِهم. و النَّبِيُّ لكونه منبِّئا بما تسكن إليه العقول الذَّكيَّة.

[1] معانی القرآن (للفراء)؛ ابن منظور، لسان العرب؛ کسایی، معانی القرآن، جوهری، صحاح اللغه.

[2] این واژه به‌صورت نبیء (با همزه) نیز خوانده می‌شود. از سیبویه نقل شده است که فقط اهل مکه این واژه را چنین تلفظ می‌کنند. دیگران همزۀ آن را همانند واژگان الذریه و البریه انداخته‌اند؛ اسماعیل‌بن‌حماد جوهری، الصحاح، ج۳، ص۲۵۱۹.

[3] خلیل‌بن‌احمد فراهیدی گوید: النبی ینبأ عن اللّه عزوجل؛ ترتیب کتاب العین، ص۵۹۱؛ جوهری گفته است: النبأ: الخبر. تقول نَبَأ ونَبَّأَ ای اخبر ومنه اخذ النبی لانه انبأ عن اللّه تعالی وهو فعیل بمعنی فاعل؛ جوهری، اسماعیل‌بن‌حماد، الصحاح، ج۱، ص۷۴.

[4] فراء: النبی هو من انبأ عن الله فترک الهمزه

[5] ابن منظور، محمد بن مکرم، النبی ما ارتفع من الارض.

[6] کسایی: النبی الطریق و الانبیا الطزق الهدی

[7] جوهری: النبئه الصوت الخفی

[8] ر. ک: سبحانی، جعفر، منشور جاوید، ج ۳، ص ۸۷؛ مصباح یزدی، محمد تقی، راه و راهنماشناسی، ص ۴۲.

[9] ر. ک: ابن فارس، معجم مقاییس اللغة، ج۵، ص۳۸۵؛ ابن منظور، لسان العرب، ج۶، ص۵۶۲ - ۵۶۱؛ راغب اصفهانی، المفردات فی غریب القرآن، ص۴۸۲.

[10] ر. ک: ابن فارس، معجم مقاییس اللغة، ج۵، ص۳۸۵؛ ابن منظور، لسان العرب، ج۶، ص۵۶۲ - ۵۶۱؛ راغب اصفهانی، المفردات فی غریب القرآن، ص۴۸۲.

[11] «و در این کتاب، ادریس را یاد کن که پیامبری بسیار راستگو بود * و ما او را به جایگاهی فرازمند فرا بردیم» سوره مریم، آیه ۵۶-۵۷.

[12] ابن‌فارس، معجم مقاییس اللغة، ج۵، ص۳۸۵.

[13] راغب اصفهانی، المفردات فی غریب القرآن، ص۴۸۲: النُّبُوَّةُ: سِفَارَةٌ بين اللّه و بين ذوي العقول من عباده لإزاحة عللهم في أمر مَعادِهم و مَعاشِهم. و النَّبِيُّ لكونه منبِّئا بما تسكن إليه العقول الذَّكيَّة.

[۱]

[۲]

[۳]

[۴]

[۵]

[۶]

[۷]

[۸]

[۹]

[۱۰]

[۱۱]

[۱۲]

[۱۳]

@@ خط ۱: / خط ۱: @@
-==معناشناسی نبوت==
+{{مدخل مرتبط
-===معنای لغوی===
+| موضوع مرتبط = نبوت
+| عنوان مدخل  = نبوت
+| مداخل مرتبط = [[نبوت در لغت]] - [[نبوت در قرآن]] - [[نبوت در نهج البلاغه]] - [[نبوت در کلام اسلامی]] - [[نبوت در معارف دعا و زیارات]] - [[نبوت در معارف و سیره علوی]] - [[نبوت در معارف و سیره فاطمی]] - [[نبوت در معارف و سیره سجادی]] - [[نبوت در معارف و سیره امام جواد]] - [[نبوت در فرهنگ و معارف انقلاب اسلامی]]
+| پرسش مرتبط  = نبوت (پرسش)
+}}
+== معنای لغوی نبوت ==
 [[نبوت]] در کتاب‌های لغت<ref>معانی القرآن (للفراء)؛ ابن منظور، لسان العرب؛ کسایی، معانی القرآن، جوهری، صحاح اللغه.</ref> در چهار معنای زیر به [[کار]] رفته است:
-#[[خبر]]: بیشتر [[دانشمندان]] واژۀ «[[نبی]]»<ref>این واژه به‌صورت نبیء (با همزه) نیز خوانده می‌شود. از سیبویه نقل شده است که فقط اهل مکه این واژه را چنین تلفظ می‌کنند. دیگران همزۀ آن را همانند واژگان الذریه و البریه انداخته‌اند؛ اسماعیل‌بن‌حماد جوهری، الصحاح، ج۳، ص۲۵۱۹.</ref> را از ریشۀ «[[نبأ]]»، به‌معنای خبر دانسته‌اند<ref>خلیل‌بن‌احمد فراهیدی گوید: {{عربی|النبی ینبأ عن اللّه عزوجل}}؛ ترتیب کتاب العین، ص۵۹۱؛ جوهری گفته است: {{عربی|النبأ: الخبر. تقول نَبَأ ونَبَّأَ ای اخبر ومنه اخذ النبی لانه انبأ عن اللّه تعالی وهو فعیل بمعنی فاعل}}؛ جوهری، اسماعیل‌بن‌حماد، الصحاح، ج۱، ص۷۴.</ref> که در اثر [[کثرت]] استعمال به نبی تبدیل شده است<ref>فراء: {{عربی|النبی هو من انبأ عن الله فترک الهمزه}}</ref>، بنابراین «نبی» بر خبررسان اطلاق می‌شود.
+# [[خبر]]: بیشتر [[دانشمندان]] واژۀ «[[نبی]]»<ref>این واژه به‌صورت نبیء (با همزه) نیز خوانده می‌شود. از سیبویه نقل شده است که فقط اهل مکه این واژه را چنین تلفظ می‌کنند. دیگران همزۀ آن را همانند واژگان الذریه و البریه انداخته‌اند؛ اسماعیل‌بن‌حماد جوهری، الصحاح، ج۳، ص۲۵۱۹.</ref> را از ریشۀ «[[نبأ]]»، به‌معنای خبر دانسته‌اند<ref>خلیل‌بن‌احمد فراهیدی گوید: {{عربی|النبی ینبأ عن اللّه عزوجل}}؛ ترتیب کتاب العین، ص۵۹۱؛ جوهری گفته است: {{عربی|النبأ: الخبر. تقول نَبَأ ونَبَّأَ ای اخبر ومنه اخذ النبی لانه انبأ عن اللّه تعالی وهو فعیل بمعنی فاعل}}؛ جوهری، اسماعیل‌بن‌حماد، الصحاح، ج۱، ص۷۴.</ref> که در اثر [[کثرت]] استعمال به نبی تبدیل شده است<ref>فراء: {{عربی|النبی هو من انبأ عن الله فترک الهمزه}}</ref>، بنابراین «نبی» بر خبررسان اطلاق می‌شود.
-#ارتفاع: برخی قائلند ریشۀ اصلی این واژه، «النَبوة» یا «النباوَة» به ‌معنای بلندی [[زمین]] است؛ بنابراین نبی یعنی کسی که بر دیگران [[برتری]] داده شده است. [[پیامبر]] چون [[ترقی]] پیدا کرده و آسمانی شده، به نبوت مستند شده، مانند زمینی است که از سایر [[زمین‌ها]] بلندتر است<ref>ابن منظور، محمد بن مکرم، النبی ما ارتفع من الارض.</ref>.
+# ارتفاع: برخی قائلند ریشۀ اصلی این واژه، «النَبوة» یا «النباوَة» به ‌معنای بلندی [[زمین]] است؛ بنابراین نبی یعنی کسی که بر دیگران [[برتری]] داده شده است. [[پیامبر]] چون [[ترقی]] پیدا کرده و آسمانی شده، به نبوت مستند شده، مانند زمینی است که از سایر [[زمین‌ها]] بلندتر است<ref>ابن منظور، محمد بن مکرم، النبی ما ارتفع من الارض.</ref>.
-#طریق: هم به معنای طریق واضح و هم به معنای طریق [[هدایت]] آمده است<ref>کسایی: {{عربی|النبی الطریق و الانبیا الطزق الهدی}}</ref>.
+# طریق: هم به معنای طریق واضح و هم به معنای طریق [[هدایت]] آمده است<ref>کسایی: {{عربی|النبی الطریق و الانبیا الطزق الهدی}}</ref>.
-#صوت خفی: چون خبری که به [[انبیا]] می‌‌رسد دیگران نمی‌شنوند<ref>جوهری: {{عربی|النبئه الصوت الخفی}}</ref>.<ref>ر.ک: سبحانی، جعفر، منشور جاوید، ج ۳، ص ۸۷؛ مصباح یزدی، محمد تقی، راه و راهنماشناسی، ص ۴۲.</ref>
+# صوت خفی: چون خبری که به [[انبیا]] می‌‌رسد دیگران نمی‌شنوند<ref>جوهری: {{عربی|النبئه الصوت الخفی}}</ref>.<ref>ر. ک: [[جعفر سبحانی|سبحانی، جعفر]]، [[منشور جاوید (کتاب)|منشور جاوید]]، ج ۳، ص ۸۷؛ [[محمد تقی مصباح یزدی|مصباح یزدی، محمد تقی]]، [[راه و راهنماشناسی (کتاب)|راه و راهنماشناسی]]، ص ۴۲.</ref>
-===معنای اصطلاحی===
-نبوت در اصطلاح [[قرآنی]] عبارت است از تلقی و گرفتن خبر از جانب [[خدا]] به منظور [[هدایت مردم]] و نبی [[انسان]] والا مقامی است که از جانب [[خداوند]] برای هدایت مردم برانگیخته می‌‌شود<ref>«النَّبیّ هُوَ الإنْسانُ المَبْعُوثُ مِنَ الحَقِّ إِلی الخَلْقِ»؛ شرح تجرید قوشچی، ص ۴۶۱.</ref> و نبی در اصطلاح [[علم کلام]] بر کسی اطلاق می‌شود که از [[راه وحی]] پیامی را از [[خدای متعال]] دریافت می‌کند و آن را به [[مردم]] می‌رساند<ref>علامه طباطبایی دراین‌باره می‌فرماید: {{عربی|فالنبوة حالة إلهیة (وإن شئت قل غیبیة) نسبتُها إلی هذه الحالة العمومیة من الإدراک والفعل نسبة الیقظة إلی النوم، بها یدرک الإنسان المعارف التی بها یرتفع الاختلاف والتناقض فی حیاة الإنسان، وهذا الإدراک والتلقی من الغیب هو المسمی فی لسان القرآن بالوحی، والحالة التی یتخذها الإنسان منه لنفسه بالنبوة}}؛ طباطبایی، سیدمحمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۲، ص۱۳۱.</ref>.<ref>ر.ک: مصباح یزدی، محمد تقی، راه و راهنماشناسی، ص ۵۶؛ سبحانی، جعفر، منشور جاوید، ج ۳، ص ۸۷.</ref>
+== معنای لغوی ==
+درباره مفهوم واژه نبوت، از سوی اهل لغت، سه احتمال داده شده است:
+۱. از [[نبأ]] اشتقاق یافته و به معنی خبر باشد؛ زیرا [[نبی]] از [[خدا]] خبر می‌دهد و [[مردم]] را از ذات و صفات و [[افعال]] و [[احکام]] او [[آگاه]] می‌سازد<ref>ر. ک: ابن فارس، معجم مقاییس اللغة، ج۵، ص۳۸۵؛ ابن منظور، لسان العرب، ج۶، ص۵۶۲ - ۵۶۱؛ راغب اصفهانی، المفردات فی غریب القرآن، ص۴۸۲.</ref>.
+٢. این واژه، از «نَبوَه» و «نباوه» اشتقاق یافته و به معنای [[رفعت]] است و چون [[پیامبر]] {{صل}} نسبت به دیگران [[برتر]] و از [[مقام]] رفیعی برخوردار است، [[نبیّ]] نامیده شده است<ref>ر. ک: ابن فارس، معجم مقاییس اللغة، ج۵، ص۳۸۵؛ ابن منظور، لسان العرب، ج۶، ص۵۶۲ - ۵۶۱؛ راغب اصفهانی، المفردات فی غریب القرآن، ص۴۸۲.</ref>؛ چنانکه [[قرآن]] هم درباره [[ادریس]] نبی فرموده است: {{متن قرآن|وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا * وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا}}<ref>«و در این کتاب، ادریس را یاد کن که پیامبری بسیار راستگو بود * و ما او را به جایگاهی فرازمند فرا بردیم» سوره مریم، آیه ۵۶-۵۷.</ref>.
+۳. به معنی طریق؛ زیرا [[پیامبران]] راه‌های [[هدایت]] [[انسان]] به سوی خدای سبحان‌اند<ref>ابن‌فارس، معجم مقاییس اللغة، ج۵، ص۳۸۵.</ref>.
+از میان این سه احتمال، احتمال اول، طرفداران بیشتری دارد و با [[رسالت]] پیامبران که خبردهی و آگاهی‌بخشی است، مناسب‌تر است، چنانکه برخی از لغت‌شناسان نیز بر این باورند که [[پیامبر]] را از آن جهت [[نبی]] نامیده‌اند که از حقایقی سخن می‌گوید که خردهای با [[ناب]] و [[عقول]] [[زیرک]] بدان [[آرامش]] می‌گیرند<ref>راغب اصفهانی، المفردات فی غریب القرآن، ص۴۸۲: {{عربی|النُّبُوَّةُ: سِفَارَةٌ بين اللّه و بين ذوي العقول من عباده لإزاحة عللهم في أمر مَعادِهم و مَعاشِهم. و النَّبِيُّ لكونه منبِّئا بما تسكن إليه العقول الذَّكيَّة}}.</ref>.
+== منابع ==
+{{منابع}}
+# [[پرونده:136887.jpg|22px]] [[جعفر سبحانی|سبحانی، جعفر]]، [[منشور جاوید (کتاب)|'''منشور جاوید''']]
+# [[پرونده:33456.jpg|22px]] [[محمد تقی مصباح یزدی|مصباح یزدی، محمد تقی]]، [[راه و راهنماشناسی (کتاب)|'''راه و راهنماشناسی''']]
+{{پایان منابع}}
+== پانویس ==
+{{پانویس}}
-==پانویس==
+[[رده:مدخل لغوی]]
-{{یادآوری پانویس}}
+[[رده:نبوت]]
-{{پانویس2}}