ابراهیم بن خالد کلبی بغدادی: تفاوت میان نسخه‌ها
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{امامت}} <div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين مدخل...» ایجاد کرد) |
(←مقدمه) |
||
| (۷ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{ | {{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = | عنوان مدخل = | مداخل مرتبط = | پرسش مرتبط = }} | ||
==مقدمه== | == مقدمه == | ||
[[ابوثور ابراهیم بن خالد بن ابی یمان کلبی بغدادی]] [[فقیه]] [[اهل بغداد]] بود.<ref>الثقات ۸/۷۴.</ref> گفته شده که او صاحب دو [[کنیه]] | [[ابوثور ابراهیم بن خالد بن ابی یمان کلبی بغدادی]] [[فقیه]] [[اهل بغداد]] بود.<ref>الثقات ۸/۷۴.</ref> گفته شده که او صاحب دو [[کنیه]] «ابوثور» و «ابوعبدالله» بوده و در حدود ۱۷۰ﻫ به [[دنیا]] آمده است.<ref>سیر اعلام النبلاء ۱۲/۷۲ و ۷۳.</ref> ابوثور در مجلس [[محدثان]] بزرگی چون [[سفیان بن عیینه]]، [[سعید بن منصور]]، [[اسماعیل بن علیه]] و [[وکیع بن جراح]] به فراگیری [[حدیث]] پرداخت<ref>الجرح و التعدیل ۲/۹۷ و ۹۸.</ref> و نزد [[فقیهان]] [[بغداد]] از [[پیروان]] [[ابوحنیفه]] [[فقه]] آموخت.<ref>تاریخ بغداد ۶/۶۷.</ref> به هنگام ورود [[شافعی]] به بغداد، وی در زمره ملازمان درس او درآمد و [[فقه شافعی]] را از ایشان فرا گرفت.<ref> تاریخ بغداد ۶/۶۷.</ref> محدثان ناموری مانند [[ابوداوود سجستانی]]، [[ابن ماجه قزوینی]]، [[ابوحاتم رازی]] و [[ابوالقاسم بغوی]] از او حدیث شنیده‌اند.<ref>تهذیب الکمال ۲/۸۱.</ref> | ||
در میان کسانی که از وی فقه آموخته‌اند، می‌‌توان از [[ | در میان کسانی که از وی فقه آموخته‌اند، می‌‌توان از [[داوود بن علی اصفهانی]] بنیانگذار فقه ظاهری،<ref>طبقات الفقهاء ۱۰۲.</ref> [[جنید بغدادی]] [[صوفی]] مشهور<ref>طبقات الصوفیه ۱۵۵.</ref> و [[عبید بن خلف بزّاز]] یاد کرد.<ref>الفهرست (الندیم) ۲۶۵.</ref> ابوثور در دوران تحصیل خود با [[مذاهب]] گوناگون [[فقهی]] از [[اصحاب]] [[حدیث]]، [[اصحاب]] [[رأی]] و [[مذهب شافعی]] آشنایی یافت، اما خود صاحب مذهبی مستقل بود.<ref>تهذیب الاسماء و اللغات ۲/۲۰۰.</ref> در بسیاری از مسائل با شافعی همراه نبود و نظر مخالف ابراز می‌‌داشت.<ref> الفهرست (الندیم) ۲۶۵.</ref> در حدیث کسانی چون [[نسائی]]، [[ابن حبّان]] و [[خطیب بغدادی]] او را مورد [[وثوق]] شمرده‌اند.<ref> الثقات ۸/۸۴ تاریخ بغداد ۶/۶۵.</ref> | ||
بر پایه گزارش الندیم، در نیمه دوم سده چهارم، [[مذهب]] ابوثور در [[آذربایجان]] و ارمنستان مذهب | بر پایه گزارش الندیم، در نیمه دوم سده چهارم، [[مذهب]] ابوثور در [[آذربایجان]] و ارمنستان مذهب غالب بوده است. ابوثور در فقه اثر مبسوطی دارد که مشتمل بر ابواب مختلف فقه بوده و به اسلوب کتاب شافعی تألیف یافته است که بخش‌هایی از آن عبارت‌اند از: کتاب الطهارة کتاب الصلوة کتاب الصیام کتاب المناسک و همچنین کتاب [[احکام]] القرآن<ref> الفهرست (الندیم) ۲۶۵.</ref> و کتاب دیگری که در آن [[اختلافات]] مالک و شافعی و نظرات فقهی خود را بیان کرده است.<ref>الأعلام ۱/۳۷.</ref> وی به سال ۲۴۰<ref>المنتظم ۱۱/۲۷۱.</ref> یا ۲۴۶ﻫ در [[بغداد]] درگذشت و در [[مقبره]] باب الکناس به [[خاک]] سپرده شد<ref>وفیات الاعیان ۱/۲۶.</ref><ref>جمعی از پژوهشگران، [[فرهنگ‌نامه مؤلفان اسلامی (کتاب)|فرهنگ‌نامه مؤلفان اسلامی]] ج۱، ص ۸۰.</ref> | ||
== منابع == | == منابع == | ||
| خط ۱۸: | خط ۱۶: | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
[[رده:اعلام]] | [[رده:اعلام]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۶ اوت ۲۰۲۳، ساعت ۰۹:۴۰
موضوع مرتبط ندارد - مدخل مرتبط ندارد - پرسش مرتبط ندارد
مقدمه
ابوثور ابراهیم بن خالد بن ابی یمان کلبی بغدادی فقیه اهل بغداد بود.[۱] گفته شده که او صاحب دو کنیه «ابوثور» و «ابوعبدالله» بوده و در حدود ۱۷۰ﻫ به دنیا آمده است.[۲] ابوثور در مجلس محدثان بزرگی چون سفیان بن عیینه، سعید بن منصور، اسماعیل بن علیه و وکیع بن جراح به فراگیری حدیث پرداخت[۳] و نزد فقیهان بغداد از پیروان ابوحنیفه فقه آموخت.[۴] به هنگام ورود شافعی به بغداد، وی در زمره ملازمان درس او درآمد و فقه شافعی را از ایشان فرا گرفت.[۵] محدثان ناموری مانند ابوداوود سجستانی، ابن ماجه قزوینی، ابوحاتم رازی و ابوالقاسم بغوی از او حدیث شنیده‌اند.[۶]
در میان کسانی که از وی فقه آموخته‌اند، می‌‌توان از داوود بن علی اصفهانی بنیانگذار فقه ظاهری،[۷] جنید بغدادی صوفی مشهور[۸] و عبید بن خلف بزّاز یاد کرد.[۹] ابوثور در دوران تحصیل خود با مذاهب گوناگون فقهی از اصحاب حدیث، اصحاب رأی و مذهب شافعی آشنایی یافت، اما خود صاحب مذهبی مستقل بود.[۱۰] در بسیاری از مسائل با شافعی همراه نبود و نظر مخالف ابراز می‌‌داشت.[۱۱] در حدیث کسانی چون نسائی، ابن حبّان و خطیب بغدادی او را مورد وثوق شمرده‌اند.[۱۲]
بر پایه گزارش الندیم، در نیمه دوم سده چهارم، مذهب ابوثور در آذربایجان و ارمنستان مذهب غالب بوده است. ابوثور در فقه اثر مبسوطی دارد که مشتمل بر ابواب مختلف فقه بوده و به اسلوب کتاب شافعی تألیف یافته است که بخش‌هایی از آن عبارت‌اند از: کتاب الطهارة کتاب الصلوة کتاب الصیام کتاب المناسک و همچنین کتاب احکام القرآن[۱۳] و کتاب دیگری که در آن اختلافات مالک و شافعی و نظرات فقهی خود را بیان کرده است.[۱۴] وی به سال ۲۴۰[۱۵] یا ۲۴۶ﻫ در بغداد درگذشت و در مقبره باب الکناس به خاک سپرده شد[۱۶][۱۷]
منابع
جمعی از پژوهشگران، فرهنگ‌نامه مؤلفان اسلامی ج۱
پانویس
- ↑ الثقات ۸/۷۴.
- ↑ سیر اعلام النبلاء ۱۲/۷۲ و ۷۳.
- ↑ الجرح و التعدیل ۲/۹۷ و ۹۸.
- ↑ تاریخ بغداد ۶/۶۷.
- ↑ تاریخ بغداد ۶/۶۷.
- ↑ تهذیب الکمال ۲/۸۱.
- ↑ طبقات الفقهاء ۱۰۲.
- ↑ طبقات الصوفیه ۱۵۵.
- ↑ الفهرست (الندیم) ۲۶۵.
- ↑ تهذیب الاسماء و اللغات ۲/۲۰۰.
- ↑ الفهرست (الندیم) ۲۶۵.
- ↑ الثقات ۸/۸۴ تاریخ بغداد ۶/۶۵.
- ↑ الفهرست (الندیم) ۲۶۵.
- ↑ الأعلام ۱/۳۷.
- ↑ المنتظم ۱۱/۲۷۱.
- ↑ وفیات الاعیان ۱/۲۶.
- ↑ جمعی از پژوهشگران، فرهنگ‌نامه مؤلفان اسلامی ج۱، ص ۸۰.