عصمت در حدیث ثقلین (کتاب): تفاوت میان نسخهها
جز (ربات: جایگزینی خودکار متن (-==پیوند به بیرون== +== پیوند به بیرون ==)) |
برچسب: پیوندهای ابهامزدایی |
||
| (۲۰ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۵ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| عنوان | | عنوان پیشین = | ||
| عنوان اصلی | | عنوان = [[عصمت]] در [[حدیث ثقلین]] | ||
| تصویر | | عنوان پسین = | ||
| اندازه تصویر | | شماره جلد = | ||
| از مجموعه | | عنوان اصلی = | ||
| زبان | | تصویر = 1379669.jpg | ||
|زبان اصلی | | اندازه تصویر = 200px | ||
| نویسنده | | از مجموعه = | ||
| نویسندگان | | زبان = فارسی | ||
| تحقیق یا تدوین | | زبان اصلی = | ||
| زیر نظر | | نویسنده = [[علی اصغر فیضپور]] | ||
| به کوشش | | نویسندگان = | ||
| مترجم | | تحقیق یا تدوین = | ||
| مترجمان | | زیر نظر = | ||
| ویراستار | | به کوشش = | ||
| ویراستاران | | مترجم = | ||
| موضوع | | مترجمان = | ||
| مذهب | | ویراستار = | ||
| ناشر | | ویراستاران = | ||
| به همت | | موضوع = [[عصمت]]، [[حدیث ثقلین]] | ||
| وابسته به | | مذهب = شیعه | ||
| محل نشر | | ناشر = مبین اندیشه | ||
| سال نشر | | به همت = | ||
| تعداد | | وابسته به = | ||
| محل نشر = قم، ایران | |||
| سال نشر = ۱۳۹۰ | |||
| تعداد صفحات = ۲۰۸ | |||
| شابک | | شابک = 978-600-239-078-3 | ||
| شماره ملی =۲۴۰۱۰۷۸ | |||
| شماره ملی | |||
}} | }} | ||
'''[[عصمت]] در [[حدیث ثقلین]]'''، کتابی است که با زبان فارسی به بررسی | '''[[عصمت]] در [[حدیث ثقلین]]'''، کتابی است که با زبان فارسی به بررسی [[حدیث ثقلین]] و [[اثبات]] [[خلافت حضرت علی]] {{ع}} میپردازد. پدیدآورندهٔ این کتاب [[علی اصغر فیضپور]] است و [[مبین اندیشه (ناشر)|انتشارات مبین اندیشه]] انتشار آن را به عهده داشته است. | ||
==دربارهٔ کتاب== | == دربارهٔ کتاب == | ||
در معرفی این کتاب آمده است: «موضوع کتاب حاضر، بحث پیرامون [[حدیث ثقلین]] و [[اثبات | در معرفی این کتاب آمده است: «موضوع کتاب حاضر، بحث پیرامون [[حدیث ثقلین]] و [[اثبات خلافت حضرت علی]] {{ع}} پس از [[پیامبر اکرم]] {{صل}} است. نگارنده، در این نوشتار به بازخوانی [[حدیث ثقلین]] پرداخته و میکوشد [[خلافت بلافصل عترت طاهره]] {{ع}} بعد از [[وفات رسول گرامی اسلام]] {{صل}} را با استناد به این [[حدیث]] ثابت نماید. وی در این راستا ابتدا به [[نقل]] [[حدیث ثقلین]] براساس [[نقل]] [[صحابه رسول خدا]] {{صل}} پرداخته و سپس نظریات و وجوهی که علمای [[اهل سنت]] از [[متن حدیث]] {{متن حدیث|فَإِنَّهُمَا لَنْ یَتَفَرَّقَا...}} ارائه نمودهاند را شرح داده و مباحثی را در [[اثبات حقانیت جانشینی ائمه]] {{ع}} و [[تأیید]] [[حدیث]] اضافه کرده است». | ||
== فهرست کتاب == | == فهرست کتاب == | ||
در | {{فهرست اثر}} | ||
* پیش [[گفتار]] | |||
* مقدمه | |||
* تصریح [[حضرت]] به [[ولایت]] در [[غدیر]] | |||
* [[اثبات ولایت]] [[ائمه طاهرین]]{{ع}} | |||
* [[اعلمیت اهل بیت]]{{ع}} | |||
* [[روایت]] [[زید]] به [[اسناد]] مختلف | |||
* اهمیت مسئله ولایت | |||
* [[اجابت]] دعای حضرت | |||
* جایگاه [[بداء]] در [[دین]] | |||
* نکات برجسته | |||
* روایت زید بن [[نقل]] [[ابونعیم اصفهانی]] | |||
* روایت زبد بن [[ارقم]] در روایت [[ترمذی]] | |||
* روایت زبد به روایت [[فردوس]] الاخبار | |||
* [[عترت]]، از نگاه [[اهل سنت]] | |||
* عترت، از نگاه [[تفتازانی]] | |||
* نظریه جهرمی | |||
* نظریه [[زرقانی]] | |||
* نظریه [[مولوی]] [[حسن]] الزمان | |||
* نظریه السندی | |||
* نظریه [[مناوی]] در [[حدیث ثقلین]] | |||
* نظریه زرقانی | |||
* [[کلام]] زرقانی در شرح جمله «لن یتفرقا» | |||
* [[نظریه]] [[سید محمد]] طالقانی | |||
* نظریه مرقاة | |||
* نظریه [[خفاجی]] | |||
* [[وجه]] نهم از عبقات | |||
* نظریه [[دولت آبادی]] | |||
* نظر مناوی | |||
* نظریه عبدالباقی زرقانی | |||
* نظریه مولوی[[محمد]] [[مبین]] لکهنوئی | |||
* نظریه مؤلف دراسات اللبیت | |||
* [[تفسیر]] دیگر از سندی | |||
* حدیث ثقلین به روایت [[ابوذر غفاری]] | |||
* چهار نکته در سخنان [[اباذر]] | |||
* [[حدیث سفینه]] | |||
* ماورد فی [[البرهان]] | |||
* [[تفسیر البرهان]] | |||
* [[راز]] [[تشبیه]] اهل سنت به [[کشتی نوح]] | |||
* [[حدیث]] «مثل [[اهل بیتی]] حطة» | |||
* و اما جمله شریفه «و انهما... الحوض» | |||
* توضیح [[سخن]] [[میر حامد حسین]] | |||
* کلام دولت آبادی [[ثقلین]] | |||
* نظریه [[صاحب جواهر]] المقدین | |||
* نظریه [[ابن حجر]] در حدیث ثقلین | |||
* نظریه [[کمال الدین]] جهرمی | |||
* نظریه مناوی در ثقلین | |||
* نظریه مولوی حسن الزمان | |||
* گفتار [[حسین بن محمد]] ثقلین | |||
* کلام [[ملا علی قاری]] | |||
* کلام ابن حجر در جمله «انهما» | |||
* کلام [[ملک]] العلماء دولت آبادی | |||
* تفسیر کلام عیقات | |||
* [[عصمت]] از نگاه [[فخر رازی]] | |||
* فانظروا کیف تخلفونی فیهما | |||
* توضیح نظر سندی | |||
* نظریه صاحب غبقات | |||
* نظریه محقق | |||
* اقادات علمای [[اهل تسنن]] | |||
* جمله «لن یفترقا» از نگاه سندی | |||
* اهلمیت از نگاه [[زمخشری]] | |||
* [[ارتباط]] [[آبادی]] [[دنیا]] با آبادی[[دین]] | |||
* نظر [[طیبی]] | |||
* نظر ملاعلی [[قاری]] | |||
* قول دیگر طیبی در تشبیه | |||
* نظر [[دهلوی]] | |||
* نظر الخفاجی | |||
* [[قرین]] بودن، [[دلیل]] بر [[اعلمیت]] | |||
* توضیح کلام عبقات | |||
* و لا تعلموهم به نقل اهل سنت | |||
* اعلمیت در نگاه ابن حجر | |||
* اعلمیت از نگاه جهرمی | |||
* توضیح کلام جهرمی | |||
* نظریه دولت آبادی | |||
* [[افضلیت اهل بیت]] بر دیگران | |||
* وجه سی هشت در عبقات | |||
* وجه سی و نه ر عبقات | |||
* کلام جهرمی در مسئله [[افضلیت]] | |||
* نظر [[عبدالله]] دهلوی | |||
* نظر زرقانی | |||
* [[استدلال]] به جمله شریفه «فانظرو»... | |||
* نظر صاحب الروضة الندیه | |||
* استدلال به جمله «ان یتفرقا» بر... | |||
* نظر وسیله النجاة | |||
* نظر صاحب [[سراج]] وهاج | |||
* [[وجه]] چهل و یکم از صاحب عبقات | |||
* کلمات اکابر [[عامه]] | |||
* ورود [[حدیث ثقلین]] | |||
* و اما [[حدیث]] [[ام سلمه]] | |||
* و اما حدیث [[جابر بن عبدالله الانصاری]] | |||
* و اما حدیث [[زید بن ارقم]] | |||
* حدیث دوم از زید بن ارقم | |||
* حدیث سوم از زید بن ارقم | |||
* [[روایت]] [[ابن صباغ مالکی]] | |||
* ورود حدیث ثقلین [[موالات]] | |||
* نظر صاحب عبقات | |||
* نظر ملا [[علی]] [[متقی]] | |||
* نظر [[سمهودی]] | |||
* [[جمال]] الدین [[محدث]] | |||
* [[تشیع]] در کلمات اعلام | |||
* [[احقیت]] [[حضرت]] از دیگران | |||
* نظر سمهودی | |||
* نظر ابم [[حجر]] [[هیثمی]] | |||
* [[نظریه]] [[احمد بن الفضل]] بن [[محمد]] | |||
* نظرعبدالقادر عجیلی | |||
* [[دلالت]] جمله شریفه انی خلیفتین | |||
* حدیث [[شیبانی]] | |||
* حدیث [[ثعلبی]] | |||
* حدیث ابی الفوارس الرازی | |||
* حدیث خلیفتین به السمطین | |||
* حدیث خلیفتین به الزوائد | |||
* حدیث [[زید]] | |||
* حدیث زید به روایت [[سیوطی]] | |||
* حدیث [[زید بن ثابت]] بن [[نقل]] شیخانی | |||
* حدیث زید به نقل [[بدخشی]] | |||
* حدیث زید در بنابیع المودة | |||
* متن عبارت عبقات چنین است | |||
* حدیث [[کنز العمال]] | |||
* حدیث مشتمل بر [[دعا]] بع نقل جهرمی | |||
* روایت مشتمل بر... از [[امت]] | |||
* چکیده مطلب | |||
* سوال [[پروردگار]] از امت | |||
* [[مسئولیت]] امت در برابر کتاب و [[عترت]] | |||
* مطالبی که... میشود | |||
* [[وظایف]] [[امت اسلامی]]... و [[رسول]] | |||
* «فلا تسقوا [[اهل بیتی]] فتقرقوا» | |||
* [[حبل الله]] در [[قرآن]] | |||
* نظر [[مفسران]] در توجیه حبل الله | |||
* نظر مفسران عامه | |||
* نکات برجسه در دو روایت | |||
* بیان توجیه صاحب عبقات | |||
* روایت [[ثقلین]] به نقل ابی الفوارس | |||
* روایت ابی [[حبان]] | |||
* روایت [[طبرانی]] به نقل سخاوی | |||
* حدیث دیگر سخاوی | |||
* حدیث [[عبدالله بن]] حنطب | |||
* نظر جهرمی | |||
* بیان صاحب عبقات | |||
* نظر میرحامد در توجیه [[کلام]] سخاوی | |||
* نظر صاحب عبقات [[ابن حجر]] | |||
* وجه ۵۷ | |||
* [[سخن]] صاحب عبقات در عجیبی | |||
* عنوان «لا تعلموهم»... | |||
* فتعلموا...منکم | |||
* نظر عجیلی | |||
* روایت اول:انا و اهلبیتی الارض | |||
* مفاد روایت فوق | |||
* نظر اکابر عامه در علت [[ثبات]] [[عالم]] | |||
{{پایان فهرست اثر}} | |||
== دربارهٔ پدیدآورنده == | == دربارهٔ پدیدآورنده == | ||
{{ | {{پدیدآورنده ساده | ||
| پدیدآورنده کتاب = علی اصغر فیضپور}} | |||
== پانویس == | == پانویس == | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
[[رده:کتاب]] | [[رده:کتاب]] | ||
[[رده:کتابهای علی اصغر فیضپور]] | [[رده:کتابهای علی اصغر فیضپور]] | ||
[[رده:آثار علی اصغر فیضپور]] | [[رده:آثار علی اصغر فیضپور]] | ||
[[رده:آثار عصمت]] | [[رده:آثار عصمت]] | ||
[[رده: | [[رده:کتابهای عصمت]] | ||
[[رده:آثار حدیث ثقلین]] | [[رده:آثار حدیث ثقلین]] | ||
[[رده:کتابهای دارای چکیده]] | [[رده:کتابهای دارای چکیده]] | ||
[[رده:کتابهای فاقد فهرست]] | [[رده:کتابهای فاقد فهرست]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۶ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۲۲:۵۵
| عصمت در حدیث ثقلین | |
|---|---|
 | |
| زبان | فارسی |
| نویسنده | علی اصغر فیضپور |
| موضوع | عصمت، حدیث ثقلین |
| مذهب | شیعه |
| ناشر | انتشارات مبین اندیشه |
| محل نشر | قم، ایران |
| سال نشر | ۱۳۹۰ ش |
| تعداد صفحه | ۲۰۸ |
| شابک | ۹۷۸-۶۰۰-۲۳۹-۰۷۸-۳ |
| شماره ملی | ۲۴۰۱۰۷۸ |
عصمت در حدیث ثقلین، کتابی است که با زبان فارسی به بررسی حدیث ثقلین و اثبات خلافت حضرت علی (ع) میپردازد. پدیدآورندهٔ این کتاب علی اصغر فیضپور است و انتشارات مبین اندیشه انتشار آن را به عهده داشته است.
دربارهٔ کتاب
در معرفی این کتاب آمده است: «موضوع کتاب حاضر، بحث پیرامون حدیث ثقلین و اثبات خلافت حضرت علی (ع) پس از پیامبر اکرم (ص) است. نگارنده، در این نوشتار به بازخوانی حدیث ثقلین پرداخته و میکوشد خلافت بلافصل عترت طاهره (ع) بعد از وفات رسول گرامی اسلام (ص) را با استناد به این حدیث ثابت نماید. وی در این راستا ابتدا به نقل حدیث ثقلین براساس نقل صحابه رسول خدا (ص) پرداخته و سپس نظریات و وجوهی که علمای اهل سنت از متن حدیث «فَإِنَّهُمَا لَنْ یَتَفَرَّقَا...» ارائه نمودهاند را شرح داده و مباحثی را در اثبات حقانیت جانشینی ائمه (ع) و تأیید حدیث اضافه کرده است».
فهرست کتاب
- پیش گفتار
- مقدمه
- تصریح حضرت به ولایت در غدیر
- اثبات ولایت ائمه طاهرین(ع)
- اعلمیت اهل بیت(ع)
- روایت زید به اسناد مختلف
- اهمیت مسئله ولایت
- اجابت دعای حضرت
- جایگاه بداء در دین
- نکات برجسته
- روایت زید بن نقل ابونعیم اصفهانی
- روایت زبد بن ارقم در روایت ترمذی
- روایت زبد به روایت فردوس الاخبار
- عترت، از نگاه اهل سنت
- عترت، از نگاه تفتازانی
- نظریه جهرمی
- نظریه زرقانی
- نظریه مولوی حسن الزمان
- نظریه السندی
- نظریه مناوی در حدیث ثقلین
- نظریه زرقانی
- کلام زرقانی در شرح جمله «لن یتفرقا»
- نظریه سید محمد طالقانی
- نظریه مرقاة
- نظریه خفاجی
- وجه نهم از عبقات
- نظریه دولت آبادی
- نظر مناوی
- نظریه عبدالباقی زرقانی
- نظریه مولویمحمد مبین لکهنوئی
- نظریه مؤلف دراسات اللبیت
- تفسیر دیگر از سندی
- حدیث ثقلین به روایت ابوذر غفاری
- چهار نکته در سخنان اباذر
- حدیث سفینه
- ماورد فی البرهان
- تفسیر البرهان
- راز تشبیه اهل سنت به کشتی نوح
- حدیث «مثل اهل بیتی حطة»
- و اما جمله شریفه «و انهما... الحوض»
- توضیح سخن میر حامد حسین
- کلام دولت آبادی ثقلین
- نظریه صاحب جواهر المقدین
- نظریه ابن حجر در حدیث ثقلین
- نظریه کمال الدین جهرمی
- نظریه مناوی در ثقلین
- نظریه مولوی حسن الزمان
- گفتار حسین بن محمد ثقلین
- کلام ملا علی قاری
- کلام ابن حجر در جمله «انهما»
- کلام ملک العلماء دولت آبادی
- تفسیر کلام عیقات
- عصمت از نگاه فخر رازی
- فانظروا کیف تخلفونی فیهما
- توضیح نظر سندی
- نظریه صاحب غبقات
- نظریه محقق
- اقادات علمای اهل تسنن
- جمله «لن یفترقا» از نگاه سندی
- اهلمیت از نگاه زمخشری
- ارتباط آبادی دنیا با آبادیدین
- نظر طیبی
- نظر ملاعلی قاری
- قول دیگر طیبی در تشبیه
- نظر دهلوی
- نظر الخفاجی
- قرین بودن، دلیل بر اعلمیت
- توضیح کلام عبقات
- و لا تعلموهم به نقل اهل سنت
- اعلمیت در نگاه ابن حجر
- اعلمیت از نگاه جهرمی
- توضیح کلام جهرمی
- نظریه دولت آبادی
- افضلیت اهل بیت بر دیگران
- وجه سی هشت در عبقات
- وجه سی و نه ر عبقات
- کلام جهرمی در مسئله افضلیت
- نظر عبدالله دهلوی
- نظر زرقانی
- استدلال به جمله شریفه «فانظرو»...
- نظر صاحب الروضة الندیه
- استدلال به جمله «ان یتفرقا» بر...
- نظر وسیله النجاة
- نظر صاحب سراج وهاج
- وجه چهل و یکم از صاحب عبقات
- کلمات اکابر عامه
- ورود حدیث ثقلین
- و اما حدیث ام سلمه
- و اما حدیث جابر بن عبدالله الانصاری
- و اما حدیث زید بن ارقم
- حدیث دوم از زید بن ارقم
- حدیث سوم از زید بن ارقم
- روایت ابن صباغ مالکی
- ورود حدیث ثقلین موالات
- نظر صاحب عبقات
- نظر ملا علی متقی
- نظر سمهودی
- جمال الدین محدث
- تشیع در کلمات اعلام
- احقیت حضرت از دیگران
- نظر سمهودی
- نظر ابم حجر هیثمی
- نظریه احمد بن الفضل بن محمد
- نظرعبدالقادر عجیلی
- دلالت جمله شریفه انی خلیفتین
- حدیث شیبانی
- حدیث ثعلبی
- حدیث ابی الفوارس الرازی
- حدیث خلیفتین به السمطین
- حدیث خلیفتین به الزوائد
- حدیث زید
- حدیث زید به روایت سیوطی
- حدیث زید بن ثابت بن نقل شیخانی
- حدیث زید به نقل بدخشی
- حدیث زید در بنابیع المودة
- متن عبارت عبقات چنین است
- حدیث کنز العمال
- حدیث مشتمل بر دعا بع نقل جهرمی
- روایت مشتمل بر... از امت
- چکیده مطلب
- سوال پروردگار از امت
- مسئولیت امت در برابر کتاب و عترت
- مطالبی که... میشود
- وظایف امت اسلامی... و رسول
- «فلا تسقوا اهل بیتی فتقرقوا»
- حبل الله در قرآن
- نظر مفسران در توجیه حبل الله
- نظر مفسران عامه
- نکات برجسه در دو روایت
- بیان توجیه صاحب عبقات
- روایت ثقلین به نقل ابی الفوارس
- روایت ابی حبان
- روایت طبرانی به نقل سخاوی
- حدیث دیگر سخاوی
- حدیث عبدالله بن حنطب
- نظر جهرمی
- بیان صاحب عبقات
- نظر میرحامد در توجیه کلام سخاوی
- نظر صاحب عبقات ابن حجر
- وجه ۵۷
- سخن صاحب عبقات در عجیبی
- عنوان «لا تعلموهم»...
- فتعلموا...منکم
- نظر عجیلی
- روایت اول:انا و اهلبیتی الارض
- مفاد روایت فوق
- نظر اکابر عامه در علت ثبات عالم
دربارهٔ پدیدآورنده
در این مورد اطلاعاتی در دست نیست.