مهدویت شخصیه: تفاوت میان نسخهها
جز (جایگزینی متن - '== جستارهای وابسته ==↵{{مدخل وابسته}}↵* آرماگدون↵* بحران معنویت↵* پارکلیت↵* جیش الغضب↵* حکومت امام زمان {{ع}}↵* خروج جنبندهای از زمین↵* خروج سفیانی↵* خروج منبعث سوم↵* رجعت↵* رویارویی امام مهدی {{ع}} با جاهلان ↵* سوشیانس↵* سوشینت ↵* صلح و آرامش پایدار در سرتاسر جهان↵* ظهور امام مهدی {{ع}}↵* ظهور دجال͞...) برچسب: جایگزین شد |
(←پانویس) |
||
خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
[[رده:امام مهدی]] | [[رده:امام مهدی]] | ||
[[رده:مدخل موعودنامه]] | [[رده:مدخل موعودنامه]] |
نسخهٔ کنونی تا ۲۹ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۳:۳۷
مقدمه
- در باب مهدویت، عقیده مذهب شیعه این است که مهدویت خاصه صحیح و مقبول است و به تعبیر دیگر آنچه مورد پذیرش است مهدویت شخصیه است، نه مهدویت نوعیه.
- لکن بعضی از صوفیه و عرفا قائل به مهدویت نوعیه بوده یا هستند. به این معنا که عقیده دارند در هرعصری و دورهای باید یک مهدی وجود داشته باشد که ویژگیها و خواص مهدویت و هادویت را داشته باشد و میگویند هیچ عصری خالی از یک مهدی هادی نیست و ضرورتی هم ندارد که مشخص شود از نسل چه کسی است و چه خصائصی را داراست. این عقیده بعضی صوفیه و عرفا است که البته از نظر ما نامفهوم بلکه مردود است. عقیده مبرهن و مستدل مذهب شیعه آن است که مهدویت، مهدویت شخصیه است. یعنی یک فرد است که مهدی این امت است و موعود امتها و ملتها است و ابعاد و ویژگیهای او مشخص است. خانوادهاش، پدر و مادرش، محل ولادت و غائب شدن و نشانههای ظهورش و حتی خصوصیات جسمی او و در یک کلام همه ابعاد مربوط به او اعلام شده است و با این مشخصات و ویژگیهای ذکرشده، ما فقط یک مهدی را قبول داریم. آری یک فرد بهعنوان مهدی است که واجد و جامع تمامی این خصائص و ویژگیها و نشانهها است[۱][۲].
پرسشهای وابسته
منابع
پانویس
- ↑ نشریه موعود، شماره ۱۰ و ۱۱، ص۴۸.
- ↑ تونهای، مجتبی، موعودنامه، ص۷۱۳.