مکتب حدیثی ری: تفاوت میان نسخهها
جز (ربات: جایگزینی خودکار متن (-</div>\n<div style="padding: 0.4em 0em 0.0em;"> +</div>)) |
جز (ربات: جایگزینی خودکار متن (-\n\n\n +\n\n)) |
||
| خط ۷: | خط ۷: | ||
==مقدمه== | ==مقدمه== | ||
[[شهر]] [[ری]] [[عالمان]] بزرگی در [[علم حدیث]] داشته است. شاید سرآمد این [[عالمان]]، مرحوم [[کلینی]] باشد. حضور [[مذاهب]] گوناگون [[فقهی]] در [[قرن ششم]] در این [[شهر]] - که پیشتر بدان اشاره شد- نشاندهندۀ رونق [[علم حدیث]] در این [[شهر]] است. گفته شد که در قرن [[ششم هجری]] [[سدیدالدین حمصی]] و [[عبدالجلیل قزوینی]] در [[ری]] میزیستهاند. از آشنایی حمصی با [[علم حدیث]]، بهویژه [[احادیث اعتقادی]] [[آگاهی]] چندانی نداریم. او [[خبر واحد]] را در [[مسائل اعتقادی]] [[حجت]] نمیداند و آن را باوری همگانی معرفی میکند.<ref>سدیدالدین حمصی، المنقذ من التقلید، ج۱، ص۲۰۰-۲۰۱.</ref> [[عبدالجلیل قزوینی]] که درگیری فراوانی با [[مذاهب]] [[اهل سنت]] داشت، بهخوبی با [[حدیث]] آشنا بود. به [[باور]] او هم محققان [[شیعه]]، [[خبر واحد]] را موجب [[علم]] و عمل نمیدانند، <ref>عبدالجلیل قزوینی، نقض، تعلیق و تصحیح سیدجلالالدین حسینی ارموی، ص۲۶، ۲۸۸، ۳۹۴ و ۵۵۵.</ref> هرچند برخی [[عالمان]] رخصت در عمل به آن دادهاند.<ref>همان، ص ۶۲۵.</ref><ref>[[محمد حسین فاریاب|فاریاب، محمد حسین]]، [[بررسی انطباق شئون امامت در کلام امامیه بر قرآن و سنت (کتاب)|بررسی انطباق شئون امامت در کلام امامیه بر قرآن و سنت]] ص: ۵۰۸.</ref> | [[شهر]] [[ری]] [[عالمان]] بزرگی در [[علم حدیث]] داشته است. شاید سرآمد این [[عالمان]]، مرحوم [[کلینی]] باشد. حضور [[مذاهب]] گوناگون [[فقهی]] در [[قرن ششم]] در این [[شهر]] - که پیشتر بدان اشاره شد- نشاندهندۀ رونق [[علم حدیث]] در این [[شهر]] است. گفته شد که در قرن [[ششم هجری]] [[سدیدالدین حمصی]] و [[عبدالجلیل قزوینی]] در [[ری]] میزیستهاند. از آشنایی حمصی با [[علم حدیث]]، بهویژه [[احادیث اعتقادی]] [[آگاهی]] چندانی نداریم. او [[خبر واحد]] را در [[مسائل اعتقادی]] [[حجت]] نمیداند و آن را باوری همگانی معرفی میکند.<ref>سدیدالدین حمصی، المنقذ من التقلید، ج۱، ص۲۰۰-۲۰۱.</ref> [[عبدالجلیل قزوینی]] که درگیری فراوانی با [[مذاهب]] [[اهل سنت]] داشت، بهخوبی با [[حدیث]] آشنا بود. به [[باور]] او هم محققان [[شیعه]]، [[خبر واحد]] را موجب [[علم]] و عمل نمیدانند، <ref>عبدالجلیل قزوینی، نقض، تعلیق و تصحیح سیدجلالالدین حسینی ارموی، ص۲۶، ۲۸۸، ۳۹۴ و ۵۵۵.</ref> هرچند برخی [[عالمان]] رخصت در عمل به آن دادهاند.<ref>همان، ص ۶۲۵.</ref><ref>[[محمد حسین فاریاب|فاریاب، محمد حسین]]، [[بررسی انطباق شئون امامت در کلام امامیه بر قرآن و سنت (کتاب)|بررسی انطباق شئون امامت در کلام امامیه بر قرآن و سنت]] ص: ۵۰۸.</ref> | ||
== جستارهای وابسته == | == جستارهای وابسته == | ||
==منابع== | ==منابع== | ||
نسخهٔ ۲۸ نوامبر ۲۰۲۱، ساعت ۲۱:۳۵
اين مدخل از چند منظر متفاوت، بررسی میشود:
در این باره، تعداد بسیاری از پرسشهای عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل مکتب حدیثی ری (پرسش) قابل دسترسی خواهند بود.
مقدمه
شهر ری عالمان بزرگی در علم حدیث داشته است. شاید سرآمد این عالمان، مرحوم کلینی باشد. حضور مذاهب گوناگون فقهی در قرن ششم در این شهر - که پیشتر بدان اشاره شد- نشاندهندۀ رونق علم حدیث در این شهر است. گفته شد که در قرن ششم هجری سدیدالدین حمصی و عبدالجلیل قزوینی در ری میزیستهاند. از آشنایی حمصی با علم حدیث، بهویژه احادیث اعتقادی آگاهی چندانی نداریم. او خبر واحد را در مسائل اعتقادی حجت نمیداند و آن را باوری همگانی معرفی میکند.[۱] عبدالجلیل قزوینی که درگیری فراوانی با مذاهب اهل سنت داشت، بهخوبی با حدیث آشنا بود. به باور او هم محققان شیعه، خبر واحد را موجب علم و عمل نمیدانند، [۲] هرچند برخی عالمان رخصت در عمل به آن دادهاند.[۳][۴]
جستارهای وابسته
منابع
پانویس
- ↑ سدیدالدین حمصی، المنقذ من التقلید، ج۱، ص۲۰۰-۲۰۱.
- ↑ عبدالجلیل قزوینی، نقض، تعلیق و تصحیح سیدجلالالدین حسینی ارموی، ص۲۶، ۲۸۸، ۳۹۴ و ۵۵۵.
- ↑ همان، ص ۶۲۵.
- ↑ فاریاب، محمد حسین، بررسی انطباق شئون امامت در کلام امامیه بر قرآن و سنت ص: ۵۰۸.