جاودانگی قرآن و حقیقت وحی (مقاله): تفاوت میان نسخه‌ها
جز (ربات: جایگزینی ردهٔ مقاله‌شناسی دانشنامه مجازی امامت و ولایت با مقاله) |
جز (جایگزینی متن - '\=\=\sدربارهٔ\sپدیدآورنده\s\=\=↵\{\{\:(.*)\}\}' به '== دربارهٔ پدیدآورنده == {{پدیدآورنده ساده | پدیدآورنده مقاله = $1}}') |
||
| (۲۱ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۶ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات مقاله | {{جعبه اطلاعات مقاله | ||
| عنوان | | عنوان = [[جاودانگی قرآن]] و [[حقیقت وحی]] | ||
| عنوان اصلی | | عنوان اصلی = | ||
| تصویر | | تصویر = pajuhesh.jpg | ||
| اندازه تصویر | | اندازه تصویر = 200px | ||
| رتبه | | رتبه = | ||
| زبان | | زبان = فارسی | ||
| زبان اصلی | | زبان اصلی = | ||
| نویسنده | | نویسنده = [[عبدالحمید عارفیان]] | ||
| نویسندگان | | نویسندگان = | ||
| تحقیق یا تدوین | | تحقیق یا تدوین = | ||
| زیر نظر | | زیر نظر = | ||
| با راهنمایی | | با راهنمایی = | ||
| مترجم | | مترجم = | ||
| مترجمان | | مترجمان = | ||
| ویراستار | | ویراستار = | ||
| ویراستاران | | ویراستاران = | ||
| موضوع | | موضوع = [[جاودانگی قرآن]]، [[وحی]]، [[حقیقت وحی]] | ||
| مذهب | | مذهب = شیعه | ||
| منتشر شده در | | منتشر شده در = [[پژوهش‌های قرآنی (نشریه)|فصلنامه پژوهش‌های قرآنی]] | ||
| به همت | | به همت = | ||
| وابسته به | | وابسته به = [[دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم]] | ||
| محل نشر | | محل نشر = مشهد، ایران | ||
| تاریخ نشر | | تاریخ نشر = پاییز و زمستان ۱۳۸۲ | ||
| شماره | | شماره = ۳۵ و ۳۶ | ||
| | | تعداد صفحات = ۳۲ | ||
| صفحات | | شماره صفحات = از صفحه ۲۴۲ تا ۲۷۳ مجله | ||
| ناشر الکترونیک | | ناشر الکترونیک = [[پایگاه مجلات تخصصی نور]] | ||
}} | }} | ||
'''[[جاودانگی قرآن]] و [[حقیقت وحی]]''' عنوان مقاله‌ای است که با زبان فارسی به بررسی ماندگاری قرآن و ماهیت پدیده [[وحی]] می‌پردازد. این مقالهٔ ۳۲ صفحه‌ای به قلم [[عبدالحمید عارفیان]] نگاشته شده و در [[پژوهش‌های قرآنی (نشریه)|فصلنامه پژوهش‌های قرآنی]] (شماره ۳۵ و ۳۶، پاییز و زمستان ۱۳۸۲) منتشر گشته است.<ref name=p1>[ | '''[[جاودانگی قرآن]] و [[حقیقت وحی]]''' عنوان مقاله‌ای است که با [[زبان فارسی]] به بررسی ماندگاری [[قرآن]] و ماهیت پدیده [[وحی]] می‌پردازد. این مقالهٔ ۳۲ صفحه‌ای به قلم [[عبدالحمید عارفیان]] نگاشته شده و در [[پژوهش‌های قرآنی (نشریه)|فصلنامه پژوهش‌های قرآنی]] (شماره ۳۵ و ۳۶، پاییز و زمستان ۱۳۸۲) منتشر گشته است.<ref name=p1>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/7705 پایگاه مجلات تخصصی نور]</ref> | ||
==چکیده مقاله== | ==چکیده مقاله== | ||
* نویسنده در ابتدای چکیده مقاله می‌نویسد: «[[جاودانگی قرآن|جاودانگی]] و [[جامعیت قرآن]] به مفهوم فرازمانی و فرامکانی بودن وعدم تأثیرپذیری آن از فرهنگ زمانه یا منبع هم عرض دیگری "نفی [[پلورالیسم]]" در این نوشتار به یاری سه دسته از دلایل اثبات گردیده است. آیات بسیاری که | * نویسنده در ابتدای چکیده مقاله می‌نویسد: «[[جاودانگی قرآن|جاودانگی]] و [[جامعیت قرآن]] به مفهوم فرازمانی و فرامکانی بودن وعدم تأثیرپذیری آن از [[فرهنگ زمانه]] یا منبع هم عرض دیگری "نفی [[پلورالیسم]]" در این نوشتار به [[یاری]] سه دسته از [[دلایل]] اثبات گردیده است. [[آیات]] بسیاری که [[عزت]]، [[پایداری]] و جهان‌شمولی [[بشارت‌ها]] و بیم‌ها و پیام‌های [[قرآن]] و [[پیراستگی]] آن از هرگونه [[اختلاف]] و [[کاستی]] سخن می‌گویند [[دلایل قرآنی]] این مدعا هستند. [[حدیث ثقلین]] و روایاتی که بر همواره تازه بودن [[قرآن]]، [[لزوم]] مراجعه بدان و عرضه [[احادیث]] بر آن دلالت دارند مستندات [[روایی]] این دعوی را تشکیل می‌دهند». | ||
* نویسنده در ادامه می‌نویسد: «اصل لزوم هدایت دائمی انسان از سوی خدا و [[خاتمیت پیامبر]] نیز دو دلیل عقلی در این زمینه هستند. [[جاودانگی قرآن]] با فضاسازی برای جولان [[عقل]] و [[شرع]]، | * نویسنده در ادامه می‌نویسد: «اصل [[لزوم]] [[هدایت]] دائمی [[انسان]] از سوی [[خدا]] و [[خاتمیت پیامبر]] نیز دو [[دلیل عقلی]] در این زمینه هستند. [[جاودانگی قرآن]] با فضاسازی برای جولان [[عقل]] و [[شرع]]، [[مشروعیت]]، معقولیت [[حقانیت]] و [[لزوم اطاعت]] از [[قرآن]] را ایجاب می‌نماید. نویسنده در ادامه، سخن کسانی را که تأثیرپذیری [[قرآن]] از [[فرهنگ]] زمان [[نزول]] را به معنای [[همراهی]] [[قرآن]] با [[فرهنگ]] مخاطبان عصر [[نزول]] پنداشته‌اند نادرست دانسته بر این تأکید می‌کند که [[جاودانگی]] [[قرآن]] به معنای بی‌توجهی به زبان [[فرهنگ]] مخاطبان الیه نیست، بلکه [[قرآن]] به منظور تعامل با [[عرب جاهلی]] زبان خود را [[عربی]] مبین قرار داده و در قالب زبان آنان سخن گفته و سطح افق فکری‌شان را رعایت کرده، در عین حال رفتارها و [[باورهای نادرست]] [[جاهلی]] را تأیید نکرده است، چرا که ابزارهای مفهومی [[قرآن]]، بالعرض در قالب‌های [[فرهنگی]]، جغرافیایی و [[تاریخی]] [[اعراب جاهلی]]، و بالذات برای انتقال [[اندیشه‌ها]] و آموزه‌های والای [[معنوی]] به کار رفته است». | ||
* در پایان چکیده مقاله آمده است: «از این رو با توجه به ثابت بودن نیازهای اولیه بشر و تطور نیازهای ثانوی وی که تابع شرایط زمانی، مکانی و فرهنگی است، می‌توان با [[تدبر در قرآن]] و یاری جستن از [[تعالیم اهل‌بیت]] {{عم}} و با توجه به اصولی همچون: هماهنگی دین با [[فطرت]]، انعطاف‌پذیری احکام در پرتو [[اجتهاد]] و [[حجیت عقل]]، همواره بشریت را در گشودن راهی دین پسند و حکیمانه در هنگام بروز نیازها و تحولات جدید و دگردیسی شرایط، یاری داد».<ref name=p1></ref> | * در پایان چکیده مقاله آمده است: «از این رو با توجه به ثابت بودن نیازهای اولیه [[بشر]] و تطور نیازهای ثانوی وی که تابع شرایط زمانی، مکانی و [[فرهنگی]] است، می‌توان با [[تدبر در قرآن]] و [[یاری]] جستن از [[تعالیم اهل‌بیت]]{{عم}} و با توجه به اصولی همچون: هماهنگی [[دین]] با [[فطرت]]، انعطاف‌پذیری [[احکام]] در پرتو [[اجتهاد]] و [[حجیت عقل]]، همواره [[بشریت]] را در گشودن راهی [[دین]] پسند و حکیمانه در هنگام بروز نیازها و تحولات [[جدید]] و دگردیسی شرایط، [[یاری]] داد».<ref name=p1></ref> | ||
== فهرست مقاله == | == فهرست مقاله == | ||
{{ | {{فهرست اثر}} | ||
*'''چکیده''' | |||
*'''عناصر [[جاودانگی]]''' | |||
*'''[[دلایل]] [[جاودانگی]]''' | |||
*'''الف) [[دلایل قرآنی]]''' | |||
* [[آیه من بلغ]] | * [[آیه من بلغ]] | ||
* [[آیه بعثت]] | * [[آیه بعثت]] | ||
* [[آیه تدبر]] | * [[آیه تدبر]] | ||
* [[آیه عزت]] و [[آیه | * [[آیه عزت]] و [[آیه شکست‌ناپذیری|شکست‌ناپذیری]] | ||
* [[آیه حفظ]] | * [[آیه حفظ]] | ||
* [[پایداری]] و [[جهان‌شمولی]] [[بشارت‌ها]]، [[انذارها]] و [[پیام‌های قرآن]] | * [[پایداری]] و [[جهان‌شمولی]] [[بشارت‌ها]]، [[انذارها]] و [[پیام‌های قرآن]] | ||
* [[توصیفات قرآن]] | * [[توصیفات قرآن]] | ||
* [[آیه پیراستگی قرآن از هر | * [[آیه پیراستگی قرآن از هر کاستی]] | ||
*'''ب) [[دلائل روایی]]''' | |||
* [[نوبودن قرآن]] در همیشه زمان | |||
* [[جاودانگی قرآن]] | |||
* [[حدیث ثقلین]] | |||
* [[روایت مراجعه به قرآن]] | |||
* [[احادیث عرضه به قرآن]] | |||
*'''ج) [[دلیل عقلی]] بر [[جاودانگی قرآن|جاودانگی]]''' | |||
* [[دلیل هدایت دائمی]] | |||
* [[خاتمیت]]، [[دلیل]] بر [[جاودانگی قرآن|جاودانگی]] | |||
*'''لوازم [[جاودانگی قرآن]]''' | |||
*'''الف) [[جامعیت دین|جامعیت]] و [[کمال دین]]''' | |||
*'''ب) فراتر از حکایت گذشتگان ([[قصص]]) ([[فراتاریخی بودن قرآن|عنصر فراتاریخی]])''' | |||
* [[پیام‌رسانی]] در پرتو [[بیان سرگذشت‌ها]] | |||
* [[اثبات وحی]] و [[اثبات رسالت|رسالت]] (وجود [[سرچشمه غیبی]]) | |||
* [[وحدت پیام انبیا]] | |||
* [[پیروزی]] نهایی راه [[انبیا]] | |||
* [[ارائه الگوهای عینی]] | |||
*'''ج) [[فرازمانی قرآن|فراتر از زمان نزول]]''' | |||
* [[فرهنگ زمان نزول قرآن|فرهنگ زمان نزول]] | |||
* [[زبان قرآن|زبان قوم]] و نسبت آن با [[جاودانگی وحی]] | |||
* [[شأن نزول]] و متناسبات آن با [[جاودانگی قرآن|جاودانگی]] | |||
*'''[[جاودانگی قرآن]] و [[سنت]] و [[اقتضائات زمان]]''' | |||
*'''الف) مفهوم [[اقتضائات زمان]]''' | |||
*'''ب) عوامل تغییر اقتضائات''' | |||
* [[سنت]] در کنار [[قرآن]] | |||
* [[هماهنگی دین با فطرت]] | |||
* [[انعطاف‌پذیری احکام]] در پرتو [[اجتهاد]] | |||
* پی‌نوشت‌ها | |||
{{پایان فهرست اثر}} | |||
== | == دربارهٔ پدیدآورنده == | ||
{{پدیدآورنده ساده | |||
| پدیدآورنده مقاله = عبدالحمید عارفیان}} | |||
= | |||
== پانویس == | |||
==پانویس== | |||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
== دریافت متن== | == دریافت متن == | ||
* [ | * [https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/7705 دریافت متن PDF مقاله از پایگاه مجلات تخصصی نور] | ||
* [http://www.maarefquran.org/index.php/page,viewArticle/LinkID,106 متن دیجیتال مقاله در دانشنامه موضوعی قرآن] | * [http://www.maarefquran.org/index.php/page,viewArticle/LinkID,106 متن دیجیتال مقاله در دانشنامه موضوعی قرآن] | ||
* [http://daftarmags.ir/Journal/Text/PajouheshGhorani/Article/index.aspx?JournalNumber=36&ArticleNumber=20241 متن دیجیتال مقاله در وبگاه نشریه] | * [http://daftarmags.ir/Journal/Text/PajouheshGhorani/Article/index.aspx?JournalNumber=36&ArticleNumber=20241 متن دیجیتال مقاله در وبگاه نشریه] | ||
[[رده:مقاله]] | [[رده:مقاله]] | ||
[[رده: | [[رده:مقاله فارسی]] | ||
[[رده:مقاله‌های عبدالحمید عارفیان]] | [[رده:مقاله‌های عبدالحمید عارفیان]] | ||
[[رده:آثار عبدالحمید عارفیان]] | [[رده:آثار عبدالحمید عارفیان]] | ||
[[رده:آثار وحی در قرآن]] | [[رده:آثار وحی در قرآن]] | ||
[[رده:مقاله‌های دارای چکیده]] | [[رده:مقاله‌های دارای چکیده]] | ||
[[رده:مقاله‌های دارای فهرست]] | [[رده:مقاله‌های دارای فهرست]] | ||
[[رده:مقاله‌های دارای متن PDF]] | [[رده:مقاله‌های دارای متن PDF]] | ||
[[رده:مقاله‌های دارای متن دیجیتال]] | [[رده:مقاله‌های دارای متن دیجیتال]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۱۰ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۰۷:۲۳
| جاودانگی قرآن و حقیقت وحی | |
|---|---|
 | |
| زبان | فارسی |
| نویسنده | عبدالحمید عارفیان |
| موضوع | جاودانگی قرآن، وحی، حقیقت وحی |
| مذهب | شیعه |
| منتشر شده در | فصلنامه پژوهش‌های قرآنی |
| وابسته به | دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم |
| محل نشر | مشهد، ایران |
| تاریخ نشر | پاییز و زمستان ۱۳۸۲ |
| شماره | ۳۵ و ۳۶ |
| تعداد صفحات | ۳۲ |
| شماره صفحات | از صفحه ۲۴۲ تا ۲۷۳ مجله |
| ناشر الکترونیک | پایگاه مجلات تخصصی نور |
جاودانگی قرآن و حقیقت وحی عنوان مقاله‌ای است که با زبان فارسی به بررسی ماندگاری قرآن و ماهیت پدیده وحی می‌پردازد. این مقالهٔ ۳۲ صفحه‌ای به قلم عبدالحمید عارفیان نگاشته شده و در فصلنامه پژوهش‌های قرآنی (شماره ۳۵ و ۳۶، پاییز و زمستان ۱۳۸۲) منتشر گشته است.[۱]
چکیده مقاله
- نویسنده در ابتدای چکیده مقاله می‌نویسد: «جاودانگی و جامعیت قرآن به مفهوم فرازمانی و فرامکانی بودن وعدم تأثیرپذیری آن از فرهنگ زمانه یا منبع هم عرض دیگری "نفی پلورالیسم" در این نوشتار به یاری سه دسته از دلایل اثبات گردیده است. آیات بسیاری که عزت، پایداری و جهان‌شمولی بشارت‌ها و بیم‌ها و پیام‌های قرآن و پیراستگی آن از هرگونه اختلاف و کاستی سخن می‌گویند دلایل قرآنی این مدعا هستند. حدیث ثقلین و روایاتی که بر همواره تازه بودن قرآن، لزوم مراجعه بدان و عرضه احادیث بر آن دلالت دارند مستندات روایی این دعوی را تشکیل می‌دهند».
- نویسنده در ادامه می‌نویسد: «اصل لزوم هدایت دائمی انسان از سوی خدا و خاتمیت پیامبر نیز دو دلیل عقلی در این زمینه هستند. جاودانگی قرآن با فضاسازی برای جولان عقل و شرع، مشروعیت، معقولیت حقانیت و لزوم اطاعت از قرآن را ایجاب می‌نماید. نویسنده در ادامه، سخن کسانی را که تأثیرپذیری قرآن از فرهنگ زمان نزول را به معنای همراهی قرآن با فرهنگ مخاطبان عصر نزول پنداشته‌اند نادرست دانسته بر این تأکید می‌کند که جاودانگی قرآن به معنای بی‌توجهی به زبان فرهنگ مخاطبان الیه نیست، بلکه قرآن به منظور تعامل با عرب جاهلی زبان خود را عربی مبین قرار داده و در قالب زبان آنان سخن گفته و سطح افق فکری‌شان را رعایت کرده، در عین حال رفتارها و باورهای نادرست جاهلی را تأیید نکرده است، چرا که ابزارهای مفهومی قرآن، بالعرض در قالب‌های فرهنگی، جغرافیایی و تاریخی اعراب جاهلی، و بالذات برای انتقال اندیشه‌ها و آموزه‌های والای معنوی به کار رفته است».
- در پایان چکیده مقاله آمده است: «از این رو با توجه به ثابت بودن نیازهای اولیه بشر و تطور نیازهای ثانوی وی که تابع شرایط زمانی، مکانی و فرهنگی است، می‌توان با تدبر در قرآن و یاری جستن از تعالیم اهل‌بیت(ع) و با توجه به اصولی همچون: هماهنگی دین با فطرت، انعطاف‌پذیری احکام در پرتو اجتهاد و حجیت عقل، همواره بشریت را در گشودن راهی دین پسند و حکیمانه در هنگام بروز نیازها و تحولات جدید و دگردیسی شرایط، یاری داد».[۱]
فهرست مقاله
- چکیده
- عناصر جاودانگی
- دلایل جاودانگی
- الف) دلایل قرآنی
- آیه من بلغ
- آیه بعثت
- آیه تدبر
- آیه عزت و شکست‌ناپذیری
- آیه حفظ
- پایداری و جهان‌شمولی بشارت‌ها، انذارها و پیام‌های قرآن
- توصیفات قرآن
- آیه پیراستگی قرآن از هر کاستی
- ب) دلائل روایی
- نوبودن قرآن در همیشه زمان
- جاودانگی قرآن
- حدیث ثقلین
- روایت مراجعه به قرآن
- احادیث عرضه به قرآن
- ج) دلیل عقلی بر جاودانگی
- دلیل هدایت دائمی
- خاتمیت، دلیل بر جاودانگی
- لوازم جاودانگی قرآن
- الف) جامعیت و کمال دین
- ب) فراتر از حکایت گذشتگان (قصص) (عنصر فراتاریخی)
- پیام‌رسانی در پرتو بیان سرگذشت‌ها
- اثبات وحی و رسالت (وجود سرچشمه غیبی)
- وحدت پیام انبیا
- پیروزی نهایی راه انبیا
- ارائه الگوهای عینی
- ج) فراتر از زمان نزول
- فرهنگ زمان نزول
- زبان قوم و نسبت آن با جاودانگی وحی
- شأن نزول و متناسبات آن با جاودانگی
- جاودانگی قرآن و سنت و اقتضائات زمان
- الف) مفهوم اقتضائات زمان
- ب) عوامل تغییر اقتضائات
- سنت در کنار قرآن
- هماهنگی دین با فطرت
- انعطاف‌پذیری احکام در پرتو اجتهاد
- پی‌نوشت‌ها
دربارهٔ پدیدآورنده
