حقوق عمومی ملت: تفاوت میان نسخه‌ها
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{امامت}} <div style="padding: 0.0em 0em 0.0em;"> : <div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85...» ایجاد کرد) |
(←پانویس) |
||
| (۱۵ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۶ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{ | {{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = | عنوان مدخل = | مداخل مرتبط = | پرسش مرتبط = }} | ||
==مقدمه== | == مقدمه == | ||
[[حقوق عمومی]]؛ به معنی [[حقوقی]] است که هر [[انسان]] [[شهروند]] از آن برخوردار بوده و یا می‌تواند برخوردار باشد و به طور کلی در چند دسته قابل تقسیم‌بندی است. | [[حقوق عمومی]]؛ به معنی [[حقوقی]] است که هر [[انسان]] [[شهروند]] از آن برخوردار بوده و یا می‌تواند برخوردار باشد و به طور کلی در چند دسته قابل تقسیم‌بندی است. | ||
==[[حقوق]] مکتسبه طبیعی== | == [[حقوق]] مکتسبه طبیعی == | ||
حقوق طبیعی انسان از طرق زیر کسب می‌شود: | حقوق طبیعی انسان از طرق زیر کسب می‌شود: | ||
===[[حقوق انسان]] از جانب [[خدا]]=== | === [[حقوق انسان]] از جانب [[خدا]] === | ||
#حقوقی که از مخلوق بدون انسان و [[خالقیت]] خدا و صفات رحمانی [[الهی]] ناشی می‌شود، مانند [[حقّ]] [[رزق]]؛ | # حقوقی که از مخلوق بدون انسان و [[خالقیت]] خدا و صفات رحمانی [[الهی]] ناشی می‌شود، مانند [[حقّ]] [[رزق]]؛ | ||
#حقوقی که از [[اعمال]] و صفات اکتسابی انسان بر اساس [[وعده‌های الهی]] عاید او می‌گردد مانند حقوق ناشی از [[صبر]]، [[ایمان]]، [[جهاد]]، [[تقوا]]، و [[دعا]] که در [[نصوص]] [[اسلامی]] برای هر کدام از این صفات و اعمال، وعده‌های ویژه‌ای داده شده که موجب ایجاد [[حق]] می‌باشد؛ | # حقوقی که از [[اعمال]] و صفات اکتسابی انسان بر اساس [[وعده‌های الهی]] عاید او می‌گردد مانند حقوق ناشی از [[صبر]]، [[ایمان]]، [[جهاد]]، [[تقوا]]، و [[دعا]] که در [[نصوص]] [[اسلامی]] برای هر کدام از این صفات و اعمال، وعده‌های ویژه‌ای داده شده که موجب ایجاد [[حق]] می‌باشد؛ | ||
#حقوقی که از تلاش و سعی انسان و به عنوان نتیجه و حاصل عمل به وجود می‌آید و در [[حقیقت]]، بنابر نظریه “عدلیه”<ref>بنابر نظریه اشاعره، نتایج و آثار اعمال انسان در دست خداست، او می‌تواند نیکوکار را مجازات و خلافکار را مأجور دارد. بنا بر نظریه اشاعره، نتایج و آثار اعمال انسان در دست خداست، او می‌تواند نیکوکار را مجازات و خلافکار را مأجور دارد.</ref> هر شخص به وجود آورنده [[عمل صالح]]، [[استحقاق]] ذاتی برخورداری از آثار آن را دارد و این آثار به طور طبیعی برخاسته از نفس عمل می‌باشد. {{متن قرآن|أَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى}}<ref>«و اینکه آدمی را چیزی جز آنچه (برای آن) کوشیده است نخواهد بود» سوره نجم، آیه ۳۹.</ref>. | # حقوقی که از تلاش و سعی انسان و به عنوان نتیجه و حاصل عمل به وجود می‌آید و در [[حقیقت]]، بنابر نظریه “عدلیه”<ref>بنابر نظریه اشاعره، نتایج و آثار اعمال انسان در دست خداست، او می‌تواند نیکوکار را مجازات و خلافکار را مأجور دارد. بنا بر نظریه اشاعره، نتایج و آثار اعمال انسان در دست خداست، او می‌تواند نیکوکار را مجازات و خلافکار را مأجور دارد.</ref> هر شخص به وجود آورنده [[عمل صالح]]، [[استحقاق]] ذاتی برخورداری از آثار آن را دارد و این آثار به طور طبیعی برخاسته از نفس عمل می‌باشد. {{متن قرآن|أَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى}}<ref>«و اینکه آدمی را چیزی جز آنچه (برای آن) کوشیده است نخواهد بود» سوره نجم، آیه ۳۹.</ref>. | ||
===حقوق انسان در برابر [[جهان]] و [[طبیعت]]=== | === حقوق انسان در برابر [[جهان]] و [[طبیعت]] === | ||
انسان هوشمند، به دلیل توان تعقّل و تصرّف در جهان و طبیعت همان گونه که از حق [[اندیشیدن]] درباره جهان و انواع پدیده‌های آن برخوردار است از [[حق تصرف]] در این عرصه پهناور نیز برخوردار می‌باشد.<ref>[[عباس علی عمید زنجانی|عمید | انسان هوشمند، به دلیل توان تعقّل و تصرّف در جهان و طبیعت همان گونه که از حق [[اندیشیدن]] درباره جهان و انواع پدیده‌های آن برخوردار است از [[حق تصرف]] در این عرصه پهناور نیز برخوردار می‌باشد.<ref>[[عباس علی عمید زنجانی|عمید زنجانی]] و [[ابراهیم موسی‌زاده|موسی‌زاده]]، [[بایسته‌های فقه سیاسی (کتاب)|بایسته‌های فقه سیاسی]]، ص ۶۲.</ref> | ||
== منابع == | |||
==منابع== | |||
{{منابع}} | {{منابع}} | ||
# [[پرونده:1100759.jpg | # [[پرونده:1100759.jpg |22px]] [[عباس علی عمید زنجانی|عمید زنجانی]] و [[ابراهیم موسی‌زاده|موسی‌زاده]]، [[بایسته‌های فقه سیاسی (کتاب)|'''بایسته‌های فقه سیاسی''']] | ||
{{پایان منابع}} | {{پایان منابع}} | ||
==پانویس== | == پانویس == | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
[[رده: | [[رده:حق]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۶ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۳:۲۹
موضوع مرتبط ندارد - مدخل مرتبط ندارد - پرسش مرتبط ندارد
مقدمه
حقوق عمومی؛ به معنی حقوقی است که هر انسان شهروند از آن برخوردار بوده و یا می‌تواند برخوردار باشد و به طور کلی در چند دسته قابل تقسیم‌بندی است.
حقوق مکتسبه طبیعی
حقوق طبیعی انسان از طرق زیر کسب می‌شود:
حقوق انسان از جانب خدا
- حقوقی که از مخلوق بدون انسان و خالقیت خدا و صفات رحمانی الهی ناشی می‌شود، مانند حقّ رزق؛
- حقوقی که از اعمال و صفات اکتسابی انسان بر اساس وعده‌های الهی عاید او می‌گردد مانند حقوق ناشی از صبر، ایمان، جهاد، تقوا، و دعا که در نصوص اسلامی برای هر کدام از این صفات و اعمال، وعده‌های ویژه‌ای داده شده که موجب ایجاد حق می‌باشد؛
- حقوقی که از تلاش و سعی انسان و به عنوان نتیجه و حاصل عمل به وجود می‌آید و در حقیقت، بنابر نظریه “عدلیه”[۱] هر شخص به وجود آورنده عمل صالح، استحقاق ذاتی برخورداری از آثار آن را دارد و این آثار به طور طبیعی برخاسته از نفس عمل می‌باشد. ﴿أَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى﴾[۲].
حقوق انسان در برابر جهان و طبیعت
انسان هوشمند، به دلیل توان تعقّل و تصرّف در جهان و طبیعت همان گونه که از حق اندیشیدن درباره جهان و انواع پدیده‌های آن برخوردار است از حق تصرف در این عرصه پهناور نیز برخوردار می‌باشد.[۳]
منابع
پانویس
- ↑ بنابر نظریه اشاعره، نتایج و آثار اعمال انسان در دست خداست، او می‌تواند نیکوکار را مجازات و خلافکار را مأجور دارد. بنا بر نظریه اشاعره، نتایج و آثار اعمال انسان در دست خداست، او می‌تواند نیکوکار را مجازات و خلافکار را مأجور دارد.
- ↑ «و اینکه آدمی را چیزی جز آنچه (برای آن) کوشیده است نخواهد بود» سوره نجم، آیه ۳۹.
- ↑ عمید زنجانی و موسی‌زاده، بایسته‌های فقه سیاسی، ص ۶۲.