تفسیر تطبیقی: تفاوت میان نسخهها
(صفحهای تازه حاوی «{{امامت}} <div style="padding: 0.0em 0em 0.0em;"> : <div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85...» ایجاد کرد) |
HeydariBot (بحث | مشارکتها) |
||
(۱۰ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
خط ۱: | خط ۱: | ||
{{ | {{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = | عنوان مدخل = | مداخل مرتبط = [[تفسیر تطبیقی در علوم قرآنی]]| پرسش مرتبط = }} | ||
==مقدمه== | == مقدمه == | ||
مراد از [[تفسیر تطبیقی]] این است که [[مفسر]]، [[تفسیری]] که از یک [[آیه]] یا چند آیه مشابه به دست میدهد آن را با نظرات دیگر [[مفسران]] [[تطبیق]] دهد و آراء آنان را نیز لحاظ نماید یا برداشت و تفسیری که از یک موضوع [[قرآنی]] ارائه میدهد، آن را در همان موضوع با آنچه که در دیگر [[کتب آسمانی]] مانند [[تورات]] و [[انجیل]] آمده و یا با دیدگاههای دانشمندانی که [[صاحب رأی]] و نظرند، تطبیق نماید و آراء گوناگون را مطرح سازد تا بدین وسیله خواننده [[تفسیر]] بیشتر به اهمیت موضوع پی برد و در میان آراء گوناگون بهتر بتواند [[انتخاب]] قول احسن نماید. | |||
بنابراین در تفسیر تطبیقی، مفسر آیاتی را محور قرار داده و سپس به جستجوی آرای دیگر مفسران از قدما و متأخران - اعم از اینکه [[شیعه]] یا [[سنی]] یا تفسیر آنها [[عقلی]] یا [[نقلی]] یا [[فلسفی]] باشد - میپردازد و احتمالات مطرح شده از سوی آنان را به مقایسه و ارزیابی میگذارد و در ضمن تطبیق نظر خود با نظرات گوناگون و مقایسه میان آنها، در واقع نوعی «تفسیر مقارَن» را به نمایش میگذارد. | |||
==منابع== | تفسیر تطبیقی، همان تفسیر مقارن است که تنها در محدوده تطبیق میان نظرات [[شیعی]] و سنی نمیگنجد، بلکه فراتر از آن به تطبیق [[تفسیر قرآن]] و [[عهدین]] (تورات و انجیل)، نظرات [[الهی]] و مادی، نظرات [[دینی]] و [[علمی]] و... نیز میپردازد. پس میتوان گفت: تفسیر تطبیقی در واقع نوع بررسی مقایسهای میان دیدگاههای مفسران با [[اختلاف]] در روش یا [[مذهب]] است و شرط لازم تفسیر تطبیقی، این است که مقایسه میان دیدگاههای [[دو مذهب]] یا دو [[مکتب تفسیری]] یا دو مفسر و یا میان [[معارف قرآن]] با آموزههای دیگر کتب آسمانی یا سایر [[معارف]] بشری مانند [[حقوق زن]] در [[اسلام]] و [[عصر جاهلیت]] یا حقوق زن در اسلام و اروپا، یا مقایسه [[بردگی]] در اسلام با بردگی پیش از اسلام و یا بردگی در اسلام با [[بردگی]] در اروپا لحاظ شود. | ||
فایده عمده [[تفسیر تطبیقی]]، توسعه در نگرش خواننده [[تفسیر]] و خارج نمودن او از هر گونه حصرگرایی است و میتوان گفت این روش، [[ذهن]] خواننده کنجکاو را قوت بخشیده و او را به فعالیت بیشتر برای دریافت عمیق متن آمادهتر میسازد و بدین وسیله کم و بیش از [[جمود]] و [[تحجّر]] - که عدهای بدان مبتلایند - میکاهد و تا حدّ فراوانی از تعصّبهای خشک و نابجا و بیمورد جلوگیری میکند و علاوه بر اینها، چنین روشی زمینههای تقریب [[مذهب]] [[اسلامی]] در حوزههای گوناگون [[اعتقادی]]، [[فقهی]]، [[اجتماعی]] و [[اخلاقی]] را فراهم میآورد و به محوریت [[قرآن کریم]] در همه مسائل، [[تحکیم]] میبخشد.<ref>[[محمد علی کوشا|کوشا، محمد علی]]، [[تفسیر تطبیقی - کوشا (مقاله)|مقاله «تفسیر تطبیقی»]]، [[دانشنامه معاصر قرآن کریم (کتاب)|دانشنامه معاصر قرآن کریم]].</ref> | |||
== منابع == | |||
{{منابع}} | {{منابع}} | ||
#[[پرونده:10524027.jpg|22px]] [[محمد علی کوشا|کوشا، محمد علی]]، [[تفسیر تطبیقی - کوشا (مقاله)|مقاله «تفسیر تطبیقی»]]، [[دانشنامه معاصر قرآن کریم (کتاب)|'''دانشنامه معاصر قرآن کریم''']] | # [[پرونده:10524027.jpg|22px]] [[محمد علی کوشا|کوشا، محمد علی]]، [[تفسیر تطبیقی - کوشا (مقاله)|مقاله «تفسیر تطبیقی»]]، [[دانشنامه معاصر قرآن کریم (کتاب)|'''دانشنامه معاصر قرآن کریم''']] | ||
{{پایان منابع}} | {{پایان منابع}} | ||
==پانویس== | == پانویس == | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
[[رده:تفسیر تطبیقی]] | [[رده:تفسیر تطبیقی]] |
نسخهٔ کنونی تا ۲۴ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۲۳:۰۵
مقدمه
مراد از تفسیر تطبیقی این است که مفسر، تفسیری که از یک آیه یا چند آیه مشابه به دست میدهد آن را با نظرات دیگر مفسران تطبیق دهد و آراء آنان را نیز لحاظ نماید یا برداشت و تفسیری که از یک موضوع قرآنی ارائه میدهد، آن را در همان موضوع با آنچه که در دیگر کتب آسمانی مانند تورات و انجیل آمده و یا با دیدگاههای دانشمندانی که صاحب رأی و نظرند، تطبیق نماید و آراء گوناگون را مطرح سازد تا بدین وسیله خواننده تفسیر بیشتر به اهمیت موضوع پی برد و در میان آراء گوناگون بهتر بتواند انتخاب قول احسن نماید.
بنابراین در تفسیر تطبیقی، مفسر آیاتی را محور قرار داده و سپس به جستجوی آرای دیگر مفسران از قدما و متأخران - اعم از اینکه شیعه یا سنی یا تفسیر آنها عقلی یا نقلی یا فلسفی باشد - میپردازد و احتمالات مطرح شده از سوی آنان را به مقایسه و ارزیابی میگذارد و در ضمن تطبیق نظر خود با نظرات گوناگون و مقایسه میان آنها، در واقع نوعی «تفسیر مقارَن» را به نمایش میگذارد.
تفسیر تطبیقی، همان تفسیر مقارن است که تنها در محدوده تطبیق میان نظرات شیعی و سنی نمیگنجد، بلکه فراتر از آن به تطبیق تفسیر قرآن و عهدین (تورات و انجیل)، نظرات الهی و مادی، نظرات دینی و علمی و... نیز میپردازد. پس میتوان گفت: تفسیر تطبیقی در واقع نوع بررسی مقایسهای میان دیدگاههای مفسران با اختلاف در روش یا مذهب است و شرط لازم تفسیر تطبیقی، این است که مقایسه میان دیدگاههای دو مذهب یا دو مکتب تفسیری یا دو مفسر و یا میان معارف قرآن با آموزههای دیگر کتب آسمانی یا سایر معارف بشری مانند حقوق زن در اسلام و عصر جاهلیت یا حقوق زن در اسلام و اروپا، یا مقایسه بردگی در اسلام با بردگی پیش از اسلام و یا بردگی در اسلام با بردگی در اروپا لحاظ شود.
فایده عمده تفسیر تطبیقی، توسعه در نگرش خواننده تفسیر و خارج نمودن او از هر گونه حصرگرایی است و میتوان گفت این روش، ذهن خواننده کنجکاو را قوت بخشیده و او را به فعالیت بیشتر برای دریافت عمیق متن آمادهتر میسازد و بدین وسیله کم و بیش از جمود و تحجّر - که عدهای بدان مبتلایند - میکاهد و تا حدّ فراوانی از تعصّبهای خشک و نابجا و بیمورد جلوگیری میکند و علاوه بر اینها، چنین روشی زمینههای تقریب مذهب اسلامی در حوزههای گوناگون اعتقادی، فقهی، اجتماعی و اخلاقی را فراهم میآورد و به محوریت قرآن کریم در همه مسائل، تحکیم میبخشد.[۱]