حج و مهدویت (کتاب): تفاوت میان نسخهها
جز (انتقال از رده:کتابشناسی کتابهای مهدویت به رده:کتابشناسی مهدویت ردهانبوه) |
جز (انتقال از رده:آثار امام مهدی به رده:آثار مربوط به امام مهدی ردهانبوه) |
||
خط ۱۱۶: | خط ۱۱۶: | ||
[[رده:کتابشناسی کتابهای امامت منتشرشده در ۱۳۹۱]] | [[رده:کتابشناسی کتابهای امامت منتشرشده در ۱۳۹۱]] | ||
[[رده:کتابشناسی کتابهای امامت انتشارات مشعر]] | [[رده:کتابشناسی کتابهای امامت انتشارات مشعر]] | ||
[[رده:آثار امام مهدی]] | [[رده:آثار مربوط به امام مهدی]] | ||
[[رده:کتابشناسی کتابهای امام مهدی]] | [[رده:کتابشناسی کتابهای امام مهدی]] | ||
[[رده:کتابشناسی کتابهای امام مهدی به زبان فارسی]] | [[رده:کتابشناسی کتابهای امام مهدی به زبان فارسی]] |
نسخهٔ ۳ نوامبر ۲۰۲۰، ساعت ۱۶:۱۸
حج و مهدویت | |
---|---|
نویسنده | حسین الهینژاد |
موضوع | مهدویت |
مذهب | [[شیعه]][[رده:کتاب شیعه]] |
ناشر | [[:رده:انتشارات انتشارات مشعر|انتشارات انتشارات مشعر]][[رده:انتشارات انتشارات مشعر]] |
محل نشر | تهران، ایران |
سال نشر | ۱۳۹۱ ش |
شابک | ۹۷۸-۹۶۴-۵۴۰-۳۷۷-۳ |
شماره ملی | ۲۷۴۸۲۳۸ |
حج و مهدویت کتابی است به زبان فارسی که به بررسی پیوند دو موضوع حج و مهدویت و تأثیرگذاری آن دو بر یکدیگر میپردازد. این کتاب به قلم حسین الهینژاد نوشته شده و توسط انتشارات مشعر به چاپ رسیدهاست.[۱]
درباره کتاب
در معرفی این کتاب آمده است: « نویسنده در این کتاب در نظر دارد تا پیرامون پیوند دو موضوع حج و مهدویت و تأثیرگذاری آن دو بر یکدیگر و همچنین، تأثیرگذاری آن دو بر ساماندهی جامعه پژوهش نماید. به همین منظور، وی پس از بررسی جایگاه و نقش امام معصوم در حج و مسأله اثربخشی حج در امر امامت و همچنین، بررسی شرایط صحت و کمال حج در دوران غیبت، کوشیده است تا ارتباط میان امام مهدی (ع) و مراسم سالیانه حج و مکان مقدس کعبه را تبیین نماید. به باور نگارنده، میان مراسم حج و حضور همه ساله امام زمان (ع) در آن موسم و نیز قیام آن حضرت از کنار کعبه ارتباط وثیقی وجود دارد»[۱]
فهرست کتاب
- دیباچه
- مقدمه
بخشاول: کلیات فصل اول: مفهومشناسی حج و مهدویت
- رابطه کارکردگرایی
- رابطه تعاملی
بخش دوم: حج و امامت فصل اول: جایگاه و نقش امام معصوم در حج
- نقش امام معصوم در حج
- تفصیل سهگانه ولایت
- جایگاه تکوینی امام در حج
- خلاصه بحث
- جایگاه تشریعی امام در تعالی حج
- تطهیر کعبه از پلیدیها
- اعلام برایت از مشرکان
- امام و حفاظت از بیتالله
فصل دوم: نقش تاثیرگذار حج در امامت
بخش سوم: حج در دوران غیبت فصل اول: شرایط صحت حج در دوران غیبت کبری
- معرفت به امام زمان(ع)، شرط قبولی اعمال
- غفران در پرتو شناخت کعبه و امام
- پایبندی به ولایت امام زمان(ع)
- حج و اعلام پایبندی به ولایت
- پیروی از نایبان عام امام زمان(ع)
- نکتهها
فصل دوم: شرایط کمال حج در دوران غیبت کبری
- احساس حضور امام زمان(ع) در موسم
- حکایات دیدار با امام زمان(ع) در موسم حج
- عنایت ویژه امام زمان(ع) به شیعیان در موسم حج
- همدمی حضرت خضر با امام زمان(ع) در حج
بخش چهارم: نقش مکه در رخداد ظهور فصل اول: مکه محل ظهور و قیام حضرت مهدی(ع)
- شبهه
- پاسخ
- فرق ظهور با قیام
- مکه محل اجرای نخستین سخنرانی امام مهدی(ع)
- حجرالاسود، حجت و شاهد صدق امام(ع)
فصل دوم: مکه محل تجمع و بیعت یاران امام مهدی(ع)
- مکان و زمان بیعت
- مفاد پیماننامه بیعت امام مهدی(ع) با یاران
- نتیجه سخن
درباره پدیدآورنده
حجت الاسلام و المسلمین حسین الهینژاد (متولد ۱۳۴۵ ش، سمنان)، تحصیلات حوزوی خود را نزد اساتیدی همچون حضرات آیات: جعفر سبحانی، عبدالله جوادی آملی و حسین وحید خراسانی پیگیری کرد. مسئول گروه مبانی مهدویت، مسئول پژوهشکده مهدویت و آیندهپژوهی و هیئت تحریریه مجله پژوهشهای مهدوی از جمله فعالیتهای وی است. او علاوه بر تدریس دروس حوزوی تاکنون چندین جلد کتاب و مقاله به رشتهٔ تحریر درآورده است. «بررسی و تحلیل انتظار در اهلسنت»، «درآمدی بر فلسفه مهدویتپژوهی»، «انتظار الگوبخش سبک نوین زندگی امروزی»، «مردم و زمینهسازی ظهور»، «حج و مهدویت»، «تحلیل رویکرد شناختی انتظار از منظر اهل سنت»، «بررسی و تحلیل نقش ایرانیان در تحولات فرجام جامعه بشریت با تاکید بر مسأله ظهور و قیام»، «مهدویتپژوهی»، «اتحاد و همگرایی در پرتو مهدویت و موعودگرایی»، «روششناسی مهدویتپژوهی»، «برهان لطف و غیبت»، «بازشناسی مفهوم انتظار با رویکرد عام و خاص از منظر شیعه و اهل سنت»، «اسرار غیبت امام زمان»، «استخلاف و مهدویت»، «انتظار عدالت و صلح جهانی»، «صفات منتظران حضرت مهدی»، «وظایف منتظران در عصر غیبت»، «مهدویت و مبانی کلام جدید»، «اتحاد و همگرایی»، «انتظار فعال و توانمندی عقلایی منتظران»، «آشنایی با امام زمان»، «ویژگیهای منتظران و جامعه منتظر»، «نمادگرایی در نشانههای ظهور» و «مهدویت و زبان دین» برخی از این آثار است.[۲]