حقوق عمومی ملت: تفاوت میان نسخهها
HeydariBot (بحث | مشارکتها) جز (وظیفهٔ شمارهٔ ۱) |
HeydariBot (بحث | مشارکتها) جز (وظیفهٔ شمارهٔ ۵) |
||
خط ۱: | خط ۱: | ||
{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = | عنوان مدخل = | مداخل مرتبط = [[حقوق عمومی ملت در قرآن]] - [[حقوق عمومی ملت در حدیث]] - [[حقوق عمومی ملت در کلام اسلامی]]| پرسش مرتبط = حقوق عمومی ملت (پرسش)}} | {{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = | عنوان مدخل = | مداخل مرتبط = [[حقوق عمومی ملت در قرآن]] - [[حقوق عمومی ملت در حدیث]] - [[حقوق عمومی ملت در کلام اسلامی]]| پرسش مرتبط = حقوق عمومی ملت (پرسش)}} | ||
خط ۱۷: | خط ۱۶: | ||
==پرسش مستقیم== | ==پرسش مستقیم== | ||
*[[حقوق عمومی ملت چیست؟ (پرسش)]] | * [[حقوق عمومی ملت چیست؟ (پرسش)]] | ||
{{پایان مدخل وابسته}} | {{پایان مدخل وابسته}} | ||
خط ۲۹: | خط ۲۸: | ||
[[رده:حقوق عمومی ملت]] | [[رده:حقوق عمومی ملت]] | ||
نسخهٔ ۳۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۱۳
مقدمه
حقوق عمومی؛ به معنی حقوقی است که هر انسان شهروند از آن برخوردار بوده و یا میتواند برخوردار باشد و به طور کلی در چند دسته قابل تقسیمبندی است.
حقوق مکتسبه طبیعی
حقوق طبیعی انسان از طرق زیر کسب میشود:
حقوق انسان از جانب خدا
- حقوقی که از مخلوق بدون انسان و خالقیت خدا و صفات رحمانی الهی ناشی میشود، مانند حقّ رزق؛
- حقوقی که از اعمال و صفات اکتسابی انسان بر اساس وعدههای الهی عاید او میگردد مانند حقوق ناشی از صبر، ایمان، جهاد، تقوا، و دعا که در نصوص اسلامی برای هر کدام از این صفات و اعمال، وعدههای ویژهای داده شده که موجب ایجاد حق میباشد؛
- حقوقی که از تلاش و سعی انسان و به عنوان نتیجه و حاصل عمل به وجود میآید و در حقیقت، بنابر نظریه “عدلیه”[۱] هر شخص به وجود آورنده عمل صالح، استحقاق ذاتی برخورداری از آثار آن را دارد و این آثار به طور طبیعی برخاسته از نفس عمل میباشد. ﴿أَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى﴾[۲].
حقوق انسان در برابر جهان و طبیعت
انسان هوشمند، به دلیل توان تعقّل و تصرّف در جهان و طبیعت همان گونه که از حق اندیشیدن درباره جهان و انواع پدیدههای آن برخوردار است از حق تصرف در این عرصه پهناور نیز برخوردار میباشد.[۳]
پرسش مستقیم
منابع
پانویس
- ↑ بنابر نظریه اشاعره، نتایج و آثار اعمال انسان در دست خداست، او میتواند نیکوکار را مجازات و خلافکار را مأجور دارد. بنا بر نظریه اشاعره، نتایج و آثار اعمال انسان در دست خداست، او میتواند نیکوکار را مجازات و خلافکار را مأجور دارد.
- ↑ «و اینکه آدمی را چیزی جز آنچه (برای آن) کوشیده است نخواهد بود» سوره نجم، آیه ۳۹.
- ↑ عمید زنجانی و موسیزاده، بایستههای فقه سیاسی، ص ۶۲.